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lunes, 13 de febrero de 2012

Sheryl Sandberg: ¿por qué tenemos tan pocas dirigentes mujeres?


A las mujeres de la sala les digo, empecemos admitiendo que tenemos suerte. No vivimos en el mundo en que vivían nuestras madres y abuelasdonde las opciones de carrera eran muy limitadas.Y si hoy estamos en esta sala, es porque la mayoría hemos crecido en un mundo con derechos civiles básicos. Y, sorprendentemente, todavía vivimos en un mundo en el que algunas mujeres no los tienen. Pero, aparte de eso, aún tenemos un problema, un problema real. Y el problema es que las mujeres no están alcanzando la cima de sus profesiones en ningún lugar del mundo. Los números son bastante elocuentes: de 190 jefas y jefes de estado 9 son mujeres. Y del personal parlamentario del mundoel 13% son mujeres. En el sector empresarial las mujeres que están en la cima en la alta dirección, en la junta directiva, encabezan con un 15%, 16%.Los números no se han movido desde 2002 y van en la dirección incorrecta. E incluso en instituciones sin fines de lucro, un mundo que a veces suponemos gobernado por mujeres, las mujeres de la cima son el 20%.


También tenemos otro problema y es que las mujeres enfrentan opciones más difíciles entre el éxito profesional y la realización personal. Un estudio reciente de EE.UU. mostró, al analizar los puestos de la gerencia, que 2/3 de los hombres casados tenían hijos mientras que sólo 1/3 de las mujeres casadas tenían hijos. Hace un par de años yo estaba en Nueva York cerrando un acuerdo y estaba en una de esas oficinas privadas elegantes de Nueva York que pueden imaginar.Estoy en la reunión, una reunión de unas 3 horas,pasaron 2 horas y ya necesitábamos una pausa para ir al baño; todo el mundo se para y el anfitrión de la reunión empieza a mirar muy avergonzado.Me di cuenta que no sabía dónde estaba el baño de mujeres en la oficina. Así que empecé a buscar por los escritorios, pensando que los habrían puesto allí, pero no vi nada. Y pregunté: "¿Acaban de mudarse a la oficina?" Y él me dijo: "No, hace cerca de un año que estamos aquí". Y le dije: "¿Me estás diciendo que soy la única mujer en cerrar un trato en esta oficina en un año?" Me mira y me dice: "Sí. O quizá eres la única que quiso ir al baño".


La pregunta es: ¿cómo vamos a resolver esto?¿Cómo cambiamos estos números de arriba?¿Cómo hacemos que sea diferente? Quiero empezar diciendo que hablo de esto, de mantener a las mujeres en la fuerza laboral, porque pienso realmente que esa es la respuesta. En la parte de altos ingresos de la fuerza laboral entre la gente que termina en la cima los CEO de la Fortune 500o equivalentes de otras áreas el problema, estoy convencida, es que las mujeres están abandonando. La gente habla mucho de esto y de cosas como flexibilidad horaria y asesoría,programas en los que las empresas deberían entrenar a las mujeres. Hoy no quiero hablar de nada de eso aunque todo eso sea realmente importante. Hoy quiero centrarme en lo que podemos hacer como individuos. ¿Qué mensajes tenemos que darnos a nosotras mismas? ¿Qué mensaje tenemos que darle a las mujeres que trabajan con y para nosotros? ¿Qué mensaje le damos a nuestras hijas?


Quiero ser clara desde el principio: no voy a emitir juicio de valor en esta charla. No tengo la respuesta correcta; ni siquiera la tengo para mí misma. Dejé San Francisco, donde vivo, el lunes y me iba a tomar el avión para venir a esta conferencia. Y mi hija de 3 años cuando la fui a dejar en el preescolar hizo la escena de abrazarse mi pierna y llorar diciendo: "Mami, no tomes el avión". Es difícil. A veces me siento culpable. No conozco ninguna mujer, ama de casa o que trabaje afuera, que no se sienta así de vez en cuando. No estoy diciendo que trabajar afuera sea lo correcto para todo el mundo.


Mi charla de hoy se trata de los mensajes a dar si quieren permanecer en el mercado laboral. Y creo que hay tres. Uno, siéntense a la mesa. Dos, hagan de su pareja un verdadero compañero. Y tres -miren esto- no se den por vencidas antes de abandonar el trabajo. Número uno: siéntese a la mesa. Hace apenas un par de semanas en Facebook recibimos a un funcionario gubernamental de muy alto nivel que venía a reunirse con altos ejecutivos de Silicon Valley. Y todos se sentaron a la mesa. Y había 2 mujeres que viajaban con ellos que tenían posiciones importantes en sus ministerios. Y yo les dije: "Siéntense a la mesa. Vamos, siéntense a la mesa". Y se sentaron a un lado de la sala. Cuando estaba en el último año de la universidad hice un curso de Historia Intelectual Europea. ¿No les encantan esas cosas de la universidad? Me gustaría poder hacerlo ahora. Hice ese curso con mi compañera de cuarto, Carrie, que en ese entonces era una estudiante brillante de literaturay luego llegó a ser una erudita de la literatura y mi hermano tipo inteligente, jugador de water polo,estudiante de segundo año.


Hacíamos el curso los 3 juntos. Carrie se leyó todos los libros -las versiones originales en griego y latín; iba a todas las clases. Yo leí todos los libros en inglés y asistí a casi todas las clases. Mi hermano estaba medio ocupado; leyó 1 de los 12 libros y fue a un par de clases, vino a nuestra habitación un par de días antes del examen para que le expliquemos. Fuimos los 3 a dar el examen. Estuvimos allí durante 3 horas... con nuestras libretas azules... sí, así de vieja soy. Y salimos del aula, nos miramos y preguntamos: "¿Cómo te fue?" Y Carrie dice: "Caramba, siento que no pude ir directamente al grano de la dialéctica hegeliana". Y yo dije: "Dios, me hubiese gustado poder conectar la teoría de la propiedad de John Locke con los filósofos sucesivos". Y mi hermano dijo: "Tengo la calificación más alta de la clase". "¿Tienes la calificación más alta de la clase? ¡Pero si no sabes nada!"


El problema de estas historias es que concuerdan con lo que muestran los datos: las mujeres subestiman sistemáticamente su capacidad. Si uno examina a hombres y mujeres y se les pregunta algo totalmente objetivo como el promedio de calificaciones los hombres se equivocan sobrestimando y las mujeres se equivocan subestimando. Las mujeres no negocian por sí mismas en el trabajo. Un estudio de los últimos 2 años de personas que ingresan al mercado laboral desde la universidad mostró que el 57% de los muchachos que ingresaban -supongo que eran hombres- negociaban su primer salario y sólo el 7% de las mujeres. Y aún más importante: los hombres se atribuyeron el éxito a sí mismos y las mujeres lo atribuyeron a factores externos. Si uno le pregunta a un hombre por qué hizo un buen trabajo dirá: "Porque soy genial. Es obvio. ¿Acaso lo dudas?" Si uno le pregunta lo mismo a una mujer dirá que alguien le ayudó, que tuvo suerte, que trabajó realmente mucho. ¿Por qué importa este tema? Caramba, importa y mucho porque nadie consigue una oficina importante sentándose a un lado y no en la mesa de negociación. Y nadie consigue un ascenso si no piensa que se merece el éxito o si al menos no reconoce su propio éxito.


Me gustaría que la respuesta fuera fácil. Ojalá pudiera ir a decirles a las jóvenes mujeres para las que trabajo, a todas esas mujeres fabulosas:"Crean en Uds mismas y negocien por Uds mismas. Sean dueñas de su propio éxito". Ojalá pudiera decirle eso a mi hija. Pero no es tan simple. Porque los datos muestran sobre todo una cosa y es que el éxito y la simpatía tienen correlación positiva para los hombres y correlación negativa para las mujeres. Y todas están asintiendo porque sabemos que es verdad.


Hay un estudio muy bueno que muestra esto muy bien. Es un estudio famoso de la Escuela de Negocios de Harvard sobre una mujer llamada Heidi Roizen. Es una emprendedora de una empresa de Silicon Valley y usa sus contactospara convertirse en una inversora de capital de riesgo exitosa. En 2002, no hace tanto, un profesor que estaba entonces en la U. de Columbia toma el caso de Heidi Roizen y lo modifica. Distribuye ambos casos a dos grupos de estudiantes.Cambia solo una palabra: Heidi por Howard. Pero esa palabra marca una gran diferencia. Luego encuesta a los estudiantes. Lo bueno es que tanto los estudiantes hombres como las mujerespensaban que Heidi y Howard eran ambos competentes y eso es bueno. Pero lo malo fue que a todo el mundo le gustaba Howard. Él es un gran tipo, uno quiere trabajar con él, uno quiere pasar el día pescando con él. ¿Y Heidi? No lo sé. Es egocéntrica y tiene un sesgo político. Uno no puede estar seguro de trabajar para ella. Esta es la complicación. Debemos decirles a nuestra hija y a las colegas que tenemos que creernos que tenemos la calificación máxima para alcanzar la promoción, para sentarnos a la mesa. Y tenemos que hacerlo en un mundo en el que, para lograrlo, deberán enfrentar sacrificios, sacrificios que sus hermanos varones no conocerán.


La parte más triste de todo esto es que es algo muy difícil de recordar. Les voy a contar una historia, realmente embarazosa para mí, pero que creo es importante. Di esta charla en Facebook no hace mucho ante unos 100 empleados. Y un par de horas después había una muchacha que trabaja allí sentada fuera de mi pequeño escritorioy quería hablar conmigo. Le dije que bueno, se sentó, y hablamos. Me dijo: "Hoy aprendí algo.Aprendí que tengo que mantener mi mano en alto".Le dije: "¿Qué quieres decir?" Me dijo: "Bueno, Ud. estaba dando la charla y dijo que iba a recibir 2 preguntas más. Yo, al igual que muchas otras personas, tenía mi mano levantada y Ud recibió 2 preguntas más. Yo bajé la mano y observé que todas las mujeres bajaron la mano y luego Ud aceptó más preguntas sólo de los hombres". Y yo pensé para mí: guau, si me pasa a mí que me preocupo por estas cosas, obviamente, al dar esta charla, durante esta charla ni siquiera me doy cuenta que las manos de los hombres están levantadas todavía y que las de las mujeres no están levantadas ¿cuán buenas somos como gerentes de nuestras empresas y organizacionespara ver que los hombres tienen más oportunidades que las mujeres? Tenemos que lograr que las mujeres se sienten a la mesa.


Mensaje número dos: hagan de su pareja un verdadero compañero. Estoy convencida de que hemos progresado más en el trabajo que en nuestros hogares. Los datos lo muestran con elocuencia. Si una mujer y un hombre trabajan a tiempo completo y tienen un hijo la mujer hace el doble de trabajo en la casa que el hombre y la mujer dedica 3 veces más tiempo a cuidar al hijo que el hombre. De modo que ella tiene 3 empleos, ó 2, y él tiene 1. ¿Quién creen que abandona si alguien tiene que estar más en casa? Las causas de esto son muy complicadas y no tengo tiempo de entrar en detalles. Y no creo que el fútbol del domingo o la pereza en general sean la causa.


Pienso que la causa es más complicada. Creo que, como sociedad, ejercemos más presión a nuestros hijos para que tengan éxito que a nuestras hijas. Conozco hombres que se quedan en casa y trabajan en la casa para ayudar a sus esposas con sus carreras y es difícil. Cuando voy a las reuniones de madres y veo al padre allíobservo que las otras madres no interactúan con él. Y eso es un problema porque tenemos que dignificar la tarea porque es lo más difícil del mundo, hacer las tareas domésticas para personas de ambos sexos, si queremos que la cosa se empareje y las mujeres trabajen afuera.(Aplausos) Los estudios muestran que los hogares con salarios parejos e iguales responsabilidades tienen también la mitad de divorcios. Y por si eso no fuera suficiente motivación para Uds estas parejas tienen más...¿cómo decirlo en el escenario? estas parejas se conocen más mutuamente en el sentido bíblico también.


(Risas)


Mensaje número tres: no se vayan antes de irse.Creo que es una gran ironía que las mujeres tomen acciones -veo esto todo el tiempo- con el objetivo de seguir trabajando y eso en realidad las lleva a dejar el trabajo. Esto es lo que sucede:estamos todos ocupados; todo el mundo; una mujer está ocupada. La mujer empieza a pensar en tener un bebé. Y desde el momento en que empieza a pensar en tener un bebé empieza a pensar en hacer espacio para ese bebé. "¿Cómo voy a compaginar esto con todo lo otro que hago?"Y, literalmente, desde ese momento ya no vuelve a levantar la mano; ya no busca un ascenso; ya no toma el nuevo proyecto; ya no dice: "Yo quiero hacer eso". Empieza a echarse atrás. El problema es que... digamos que queda embarazada ese día, ese día... 9 meses de embarazo, 3 meses de licencia por maternidad, 6 meses para recuperar el aliento, avanzamos 2 años muy a menudo -y lo he visto- las mujeres empiezan a pensar en esto mucho antes, cuando se comprometen, cuando se casan, cuando empiezan a pensar en tratar de tener un hijo, algo que puede llevar mucho tiempo.Una vez una mujer vino a hablarme de esto y la miré pensando que parecía un poco joven. Le dije: "¿Así que están pensando con tu marido en tener un bebé?" Y me dijo: "Que va, no estoy casada". Ni siquiera tenía novio. Le dije: "Estás pensando en esto muy apresuradamente".


Pero la cosa es: ¿qué pasa cuando uno empieza a retirarse silenciosamente? Todas las que han pasado por esto y doy fe de esto, una vez que tienen un hijo en casa más vale que el trabajo valga la pena porque es muy difícil dejar a ese crío en casa; el trabajo tiene que ser desafiante. Debe dar satisfacciones. Una tiene que sentir que marca la diferencia. Y si pasaron 2 años y no tuviste un ascenso y algún tipo cerca tuyo lo tuvo;si hace 3 años dejaste de buscar nuevas oportunidades te vas a aburrir porque deberías haber dejado el pie en el acelerador. No se vayan antes de irse. Quédense. Mantengan el pie en el acelerador hasta el día en que necesiten irse a hacer un pausa para tener un hijo y recién entonces tomen sus decisiones. No tomen decisiones demasiado anticipadas sobre todo las que ni siquiera saben que están tomando.


Mi generación en realidad, tristemente, no va a cambiar los números de la cima. No se van a mover. No vamos a llegar a que el 50% de la población... en mi generación no va a haber un 50% de personas en al cima de ningún sector.Pero cifro mis esperanzas en las generaciones futuras. Creo que un mundo gobernado en la mitad de los países y en la mitad de las empresaspor mujeres sería un mundo mejor. Y no sólo porque la gente sabría dónde están los baños de mujeres, aunque eso sería de gran ayuda. Creo que sería un mundo mejor. Tengo dos hijos.Tengo un hijo de 5 años y una hija de 2 años.Quiero que mi hijo tenga la posibilidad de contribuir plenamente al mundo laboral o al doméstico y quiero que mi hija tenga la posibilidad de elegir no sólo de superarse sino de ser querida por sus logros.


Gracias.

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domingo, 12 de febrero de 2012

FEMINISTAS EGIPCIAS... PIONERAS


Forma parte de "la otra historia" que casi nunca se cuenta. A principios de siglo, las mujeres egipcias despuntaban en el movimiento feminista mundial. Ahora, con el avance de los movimientos islamistas e integristas, luchan para no regresar a las costumbres de la edad media.

Hoda Charaoui, militante nacionalista, promotora de la primera manifestación feminista ... El Cairo 1919. Naima al -Ayoubi , una de las primeras mujeres abogados, Amina Rachid... periodista y corresponsal de guerra, cubrió la guerra de Suez desde el frente, en 1956... Rose al Youssef, fundadora de uno de los periodicos más importantes de El Cairo que todavía se mantiene en el mercado... Latifa Ezayyad, murió el año pasado después de llevar una vida consagrada a la causa de las mujeres y a la resistencia política...


Nawal El Saadawi Psiquiatra y escritora... su contribución en la denuncia de la situación de la mujer en el mundo árabe es incalculable. Pasó por el duro trance personal de reconocer publicamente su propia mutilación sexual, para ayudar a denunciar esta práctica.


"La opresión intelectual a la que está sometida la mujer en el mundo árabe es bastante más peligroso que la imposición del velo" dice. Y denuncia la situación creada por el tan cacareado "nuevo orden mundial", que según la autora, refuerza las corrientes religiosas integristas -desde el hinduismo y el judaísmo, hasta el cristianismo y el islam- interesadas en la vuelta de la mujer al sagrado recinto del hogar doméstico, la obediéncia y la sumisión.





http://www.nodo50.org/mujeresred/egipto.htm#1
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sábado, 11 de febrero de 2012

Sima Samar de Afganistán





Dr. Sima Samar,  es la Presidente de la Comisión Independiente de Derechos Humanos de Afganistán (AIHRC por sus siglas en ingles) y, desde el 2005, Spécial Rapporteur de las Naciones Unidas sobre la situación de los derechos humanos en Sudán.


Samar nació en Jaghoori, Ghazni, Afganistán el 3 de febrero de 1957. Obtuvo su título en medicina de la Universidad de Kabul en 1982, la primer mujer Hazara en hacerlo. Practicó la medicina en un hospital estatal en Kabul, pero unos meses después se vio forzada a huir a su nativo Jaghoori por su propia seguridad, donde proporcionó asistencia médica a pacientes en las remotas áreas centrales de Afganistán.

En 1984, el régimen comunista arrestó a su esposo, y Samar y su joven hijo huyeron hacia Pakistán por su propia seguridad. Allí trabajo como doctora en el ala para refugiados en un hospital de la misión de la ONU. Preocupada por la falta de centros de salud para mujeres refugiadas afganas, estableció en 1989 la Organización Shuhada y la Clínica Shuhada en Quetta, Pakistán. La Organización Shuhada está dedicada a proveer atención médica a mujeres y niñas afganas, entrenamiento de personal médico y a la educación. En los años siguientes, se abrieron varias sucursales de la clínica en todo Afganistán

Después de vivir como refugiada por más de una década, Samar retornó a Afganistán en el 2002 para asumir un puesto en la Administración Transicional Afgana liderada por Hamid Karzai. En el gobierno interino, ella sirvió como Presidenta Interina del Ministerio de Asuntos de Mujeres. Se vio obligada a renunciar tras haber sido amenazada de muerte y hostigada por cuestionar leyes islámicas conservadoras, especialmente la ley sharia, durante una entrevista en Canadá con un periódico de lengua Persa. Durante la Loya Jirga del 2003, varios grupos religiosos islámicos conservadores sacaron una publicidad en un periódico local llamando a Samar la Salman Rushdie de Afganistán.

Actualmente es la cabeza de la Comisión Independiente de Derechos Humanos de Afganistán.

Fue una de las cuatro mujeres que fueron el objeto del documental del 2004 de Sally Armstrong, Hijas de Afganistán Daughters of Afghanistan.En el documental, se muestra el trabajo de Sima Samar en el Ministerio de Asuntos de Mujeres y su posterior caída del poder.

La Dra. Samar se rehúsa públicamente a aceptar que las mujeres deban permanecer en purdah (recluidas del público) y se opone abiertamente al uso de la burga (cobertura de pies a cabeza), de la cual su uso se hizo obligatorio primero por los primeros muyadines fundamentalistas y luego por el Talibán. También ha hecho público el hecho que muchas mujeres en Afganistán sufren de Osteomalacia, que es el debilitamiento de los huesos debido a una dieta inadecuada. El usar el burca reduce la exposición al sol y empeora la situación de las mujeres con osteomalacia.



http://www.elpais.com/fotografia/sociedad/Sima/Samar/elpepusoc/20101008elpepusoc_1/Ies/

http://es.wikipedia.org/wiki/Sima_Samar
http://pt.wikipedia.org/wiki/Sima_Samar
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viernes, 10 de febrero de 2012

Los derechos de las mujeres saudies



De nuevo !

Prisiones, azotes y amenazas telefónicas del Ministerio del Interior, multas y promesas llevaron a las mujeres conductoras al  movimiento clandestino de nuevo. Esta vez, sin embargo, a diferencia de en 1990, fue sólo por unos pocos meses antes de que los activistas de derechos saudíes se preparaban de nuevo para pedir  este derecho básico de no discriminación de género en quién va a conducir sus coches.


Un par de días atrás, hubo informes no confirmados de que el rey ha tomado  una decisión de no procesar a las mujeres que conducen en las cortes generales. Ayer por la mañana la noticia fue confirmada por la prensa. Un comité de expertos (ni una palabra de que son  los expertos  exactamente) examinará las cuestiones relacionadas con las convenciones sociales y que hacer para no ir en contra de la ley islámica. Esto, por supuesto, probablemente no sienta bien a los ultraconservadores, ya que han estado presionando  al pueblo saudita desde el primer momento sobre  que la religión tiene algo que decir sobre todos los detalles mínimos  de nuestra vida cotidiana. Sin embargo, desde la redacción del informe, está claro que esta comisión es más favorable  a todo lo relacionado exclusivamente con el tema de la prohibición de conducir las mujeres. En el informe, el Sr. Al Katib Shamri, un abogado, establece lo siguiente:

"El beneficio más importante de esta decisión es el de  aliviar la carga de los jueces en cuestiones ajenas a la sharia , que podría causar vergüenza para el poder judicial y los jueces del Reino en el extranjero."

En tanto  que el sistema judicial en Arabia está principalmente dirigido por patriarcas ultraconservadores, nadie más va a ser más comprensivos cuando se trata de fijar reglas  en un caso de mujeres conductoras . Y la referencia a "la vergüenza ... en el extranjero" sólo demuestra que los informes internacionales de noticias y comentarios de extranjeros influye en el apoyo para el levantamiento de la prohibición. Esta pequeña abertura tiene un papel en el fomento del movimiento que impulsa a levantarse de nuevo, a pesar de que ya estaba previsto hacerlo en las próximas semanas, de cualquier manera.


El 04 de febrero  Badawy Samar , con el apoyo de su activista / marido Waleed Abualkhair , presentó una demanda contra la Dirección General de Tráfico del Ministerio de  Interior que de manera ilegal le impide solicitar una licencia de conducir ya que no hay ningún requisito de género en las leyes escritas del sistema de tráfico. La valiente pareja  tiene un historial de activismo por los derechos humanos, incluyendo un mes de prisión a siete de Samar por negarse a la tutela abusiva de su padre.


En junio pasado, Manal Al-Sharif con el asesor legal de Abdurahman Allahim solicitó una licencia de conducir. Como era de esperar, fue ignorada. Así que el siguiente paso que tomó fue a presentar una demanda en la Administración de Justicia (Junta de Quejas ) en la Provincia Oriental el 15 de noviembre de 2011. La demanda  se opone a la decisión negativa de la Dirección General de Tráfico en la que se le deniega una licencia de conducir. La demanda también incluye una acción de oposición a la Dirección General de Tráfico frente a la  persistencia en ignorar todas las demás solicitudes de licencias de conducir realizados por otras mujeres sauditas.


Con el apoyo cada vez mayor de abogados, funcionarios, miembros de la familia real, y estudiosos de la religión, las mujeres impulsan el movimiento está cada vez más fuerte y más sofisticados. Estas demandas no pueden ser olvidadas  de la misma manera que lo fueron cuando  las mujeres  salieron a las calles  .La pelota está en el tejado del gobierno actual. Es poco probable y poco prudente que vayan  a castigar a las mujeres por la presentación de demandas.


Si usted es una mujer saudí y  lee esto, os exhorto a unirse a la iniciativa de Derecho a la dignidad mediante el envío de un telegrama o una carta certificada a la Administración General de Tráfico. Para obtener más información sobre la forma de actuar   leer esto .


NO obstante , si esto le suena demasiado intimidante aún puede hacer que  su voz se escuche mediante una simple llamada al departamento de tráfico solicitando que a las mujeres se les permita solicitar permisos de conducción. Usted puede encontrar los números aquí .


En una nota más ligera, MIA dio a conocer ayer un video musical  en apoyo de las "badass" mujeres saudies. Debido a que nuestros propios compatriotas nos llaman agentes iraníes / americanas, el mal, infieles, licenciosas, conspiradoras e inmorales, MIA aparece  como leve en comparación.




http://saudiwoman.me/
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jueves, 9 de febrero de 2012

Los derechos de la mujer, la otra reforma en Marruecos







Al caminar por las calles de cualquiera de las principales ciudades marroquíes se respira inequívocamente la tradición musulmana, pero con una apertura occidental que la hace diferente.

La importancia de las elecciones celebradas el pasado viernes en este país del norte de África se centró en los cambios políticos que se van a poner en práctica luego de la reforma constitucional aprobada el 1 de julio, pero un aspecto distintivo será la profundización de los derechos de la mujer que comenzaron a darse seis años atrás.

En 1999, poco antes de la muerte del rey Hassan II, comenzó a discutirse la modificación del Código de Familia o Mudawana. Tras años de debate, donde no faltaron multitudinarias manifestaciones de liberales que marchaban en Rabat contra conservadores que se hacían escuchar en Casablanca, finalmente fue aprobada en el año 2002.

Ese nuevo Código de Familia, para no alterar a los sectores más conservadores, fue introduciendo reformas progresivas como la igualdad de acceso de la mujer a los ámbitos políticos, económicos, sociales y educativos, entre otros.

“Esa reforma fue muy importante porque ahora tiene el modelo más liberal en el mundo árabe-musulmán. Sin embargo, entiendo que en muchos aspectos se quedó en la teoría, ya que todo lo que tiene que acompañar a esa ley en el ámbito de la educación no se hizo”, sostiene Amsa Lamrabet, médica, escritora y militante feminista.

Lamrabet, autora de libros que proponen una lectura feminista de los textos musulmanes, explica en diálogo con este enviado que con la reforma de la Constitución “en teoría hay libertad e igualdad entre hombres y mujeres, pero cuando hablamos en concreto hay reservas que se manifiestan en nombre de la tradición islámica”.

Sin embargo, para Naima Benwakrim, militante por los derechos de la mujer y actual consejera del Gobierno en el Consejo de Derechos Humanos de Marruecos, en esta última década se está viviendo la “primavera de las mujeres marroquíes”.

“La reforma de la Mudawana fue revolucionaria porque permitió poner de relieve la posición de la mujer en la familia que estaba bajo tutela del hombre, tanto cuando era niña como de grande también. Es decir que la responsabilidad de la familia ahora es común a ambos sexos”, afirmó Benwakrim a Télam.

Antes de la reforma, la fuente jurídica del Código de Familia era la Ley Islámica o la Sharia. En la actualidad existe una doble fuente: una lectura abierta de la jurisprudencia islámica y la referencia internacional de los derechos humanos que fue consagrada en la nueva Constitución.

El resultado, sobre todo en las grandes urbes, es que las mujeres con sus tradicionales atuendos caminan junto con otras vestidas a la usanza occidental con pantalones o polleras. Muchas veces usan la cabeza cubierta para esconder el cabello como marca el Islam, pero en un ambiente tan amplio como aceptado.

Y cuando de los avances en los derechos de la mujer se trata, hay que referirse a cuestiones tal vez menores, como que fumen en las calles, algo impensado en sociedades islámicas más tradicionales, y a otras más profundas, como que formen parte activa de la vida política y laboral marroquí.

Naima Benwakrim utiliza una definición particular: la discriminación positiva. “Son medidas que tomamos a favor de las mujeres para garantizar una tasa de representación”, explica.

Es que la reforma del Código Civil generó otras reformas de los derechos de la mujer en lo que a la administración política se refiere. Así, desde 2007 se fue incrementando la participación femenina en el Parlamento del 0,5% al 10%.

Y hasta ocupan cargos ejecutivos, como por ejemplo las alcaldías de Essaouira y de Marraquech, que están en manos de Asmaa Chaabi y de Fátima Zahra Mansuri, respectivamente.

“En todas las sociedades siempre hay sectores más vanguardistas y otros más conservadores que consideran que se le están otorgando demasiados derechos a la mujer, pero los marroquíes acabarán por comprender y aceptar este Mudawana”, reflexiona Mansuri, quien gobierna una ciudad con más de un millón y medio de habitantes.

Un aspecto en el que también se avanzó, pero sigue existiendo una importante deuda, es el de casamiento de mujeres menores. Las últimas estadísticas del Ministerio de Justicia indican que de las 38.710 solicitudes recibidas en el 2007 para casar a adolescentes de entre 14 y 17 años, 33.596 fueron aceptadas, casi un 87%.

Ese porcentaje contrasta con la voluntad de cambio del nuevo Código de Familia que elevó la edad mínima para casarse de 16 a 18 años.

Aunque la presidenta de la Organización Marroquí de Derechos Humanos (OMDH), Amina Buayach, reconoció los aspectos positivos de la Mudawana, aceptó que "existe un desfasaje entre el texto y su aplicación concreta".


“Hay regiones donde existen muchos obstáculos para la buena aplicación de la ley, los jueces no tratan de manera igual a los hombres y a las mujeres, siguen con una mentalidad sexista”, afirma Buayach.


Y Asma Lamrabet aporta lo suyo: “Los cambios constitucionales que prohíben el matrimonio de chicas menores y legalizan el divorcio igualitario, entre otras cosas, son para una elite más educada que es consciente de sus derechos. En las zonas rurales sigue ocurriendo porque la mentalidad es muy conservadora”.

La apertura en los derechos de la mujer, lejos de haber finalizado, está en plena discusión en la sociedad marroquí.

Algunos aspectos pueden parecer elementales para Occidente, pero significan un cambio importante si se los mira desde los siglos de cultura machista que dominaron esas poblaciones.
Horacio Raña, enviado especial  ,28 de Noviembre 2011


http://www.telam.com.ar/nota/8648/
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miércoles, 8 de febrero de 2012

MAREA VIOLETA en Huelva





Estimadas compañeras:

Numerosas asociaciones de mujeres feministas y otras que trabajan por la igualdad entre mujeres y hombres se están manifestando por todo el territorio nacional en protesta ante el retroceso y recorte en materia de igualdad.
Desde Huelva, algunas asociaciones de mujeres queremos sumarnos al acto que otras provincias van a celebrar contra este retroceso que afecta al 52% de la población que somos las mujeres.
Os invitamos a que participéis, en esta primera acción de denuncia, en la concentración que vamos a realizar el día 10 de febrero de 2012 a las 19:00h en la Plaza de San Pedro de Huelva.
Siguiendo los acuerdos de las organizaciones que han iniciado este movimiento, “MAREA VIOLETA”, iremos vestidas de negro con un pañuelo o bufanda color violeta. Nuestro lema es:
NI UN PASO ATRÁS EN POLÍTICAS DE IGUALDAD
¡MOVILÍZATE ANTE LOS RECORTES!
Pensad que es un bien común y que entre todas PODEMOS conseguir que este acto se lleve a cabo con solo 2 personas que asistan por cada entidad.
Rogamos confirméis asistencia(respondiendo a este e-mail) antes del miércoles 8 de febrero a las 14:00h.
Se despide de vosotras:
·         Asociación CAMINAR, “Asociación para la integración Laboral de la Mujer”
·         Asociación AMIA, Asociación de Mujeres Inmigrantes en Acción
·         Asociación de Mujeres MIRIADAS
·         Asociación AZALEA
·         Federación de mujeres Progresistas de Andalucía
·         Asociación de mujeres Progresistas “Emilia Pardo Bazán”
·         Asociación ALAS, Huelva
·         Asociación LUNA, Huelva
·         Asociación Santa Águeda



 Huelva, 3 de febrero de 2012.
Se puede seguir MAREA VIOLETA en Facebook: MAREA VIOLETA(página) y MAREA VIOLETA MUNDIAL (perfil) y también en twitter:@mareaviolet
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Las mujeres pagarán la paz afgana







Desde Kabul, una periodista del IWPR (Institute for War and Peace Reporting) enviaba el pasado mes de noviembre la siguiente información. Una joven casada de 23 años asistía a las clases en la Universidad de Herat. Un día, cuando su marido la esperaba para acompañarla de regreso a casa, oyó cómo otro estudiante se despedía de ella diciéndole: "Jaleda: mañana no tenemos examen; lo han aplazado para la semana que viene". Al escuchar esto, el marido saltó irritado del automóvil donde la aguardaba y, zarandeando al estudiante, le recriminó así: "¿Por qué pronuncias el nombre de mi mujer delante de todos? ¿No te basta con saberlo?".

Una vez en casa, Jaleda fue violentamente golpeada por su marido, que le prohibió tajantemente que nadie utilizara su nombre y la obligó a abandonar la universidad; en realidad, añadió ella, me encerró en casa y me prohibió salir a la calle. Solo cedió cuando su suegro intercedió por Jaleda. La dejó regresar a la universidad algunas semanas después, pero la amenazó con divorciarse de ella en cuanto alguien la llamara por su nombre. Lo explicó así: "No puedo soportar que nadie llame a mi esposa por su nombre. No puedo pasarlo por alto, porque ella representa mi honor. Cualquier hombre que valore su dignidad debe hacer lo mismo, y en caso contrario es que carece de honor".

Un psiquiatra de Herat explicaba que el nombre de una mujer forma parte de la intimidad y la dignidad de su marido, y encuadraba este problema en el más general de la extendida hostilidad a las mujeres estudiantes, de los matrimonios forzados y del abuso doméstico de las mujeres. Un conciudadano suyo aventuró esta explicación: "Los hombres afganos somos sensibles a tres cosas: desprecio a nuestro país, a nuestra religión y a nuestras mujeres. Los que no sostienen su honor en estos tres asuntos merecen ser asesinados".

La vida de las mujeres afganas no es fácil. Cuando Feroza, otra joven heratí, para evitar el matrimonio forzado negociado por su padre le dijo que el marido que le había elegido era drogadicto, no la hizo ningún caso. Buscó entonces auxilio en el departamento de asuntos femeninos de Herat, donde se negaron a atenderla. Huyó de casa. Su padre la persiguió y fue encarcelada, pues la legislación afgana considera el abandono del hogar como un "delito moral". Cuando cumplió la condena, buscó refugio entre unos parientes, que la volvieron a encarcelar. Paradójicamente, la salvación de Feroza está ahora en la misma cárcel, en la sección especial para las mujeres "delincuentes morales". No son delitos punibles, incluidos en el código penal, pero son igualmente castigados con penas de prisión. Feroza afirma encontrarse mejor en la cárcel que en libertad: "Puedo ver la televisión y hablar y reírme con mis amigas. La comida es buena y no tengo que soportar presiones físicas ni psicológicas. ¿Por qué no voy a estar bien aquí? La cárcel es mejor que convivir con alguien al que no se ama". Esto es una estremecedora muestra de lo que se ha logrado tras diez años de guerra para mejorar la situación de la población afgana en lo relativo a la democracia y al respeto a los derechos humanos.

Estas pinceladas sobre la situación social de las mujeres afganas vienen a cuento ahora que cada vez es más marcada la tendencia a buscar un arreglo con los talibanes para poder establecer las bases de la retirada de las tropas occidentales de un Afganistán en vías de pacificación. La colaboración de los talibanes con el Gobierno de Kabul o su participación en él, cosas que parecen cada vez más probables, conducen a la deprimente constatación de que las mujeres afganas van a ser utilizadas como precio para lograr la supuesta pacificación del país.

En los círculos políticos de EE.UU. es común explicar que, al fin y al cabo, los talibanes no son más reaccionarios y fanáticos que la sociedad rural afgana. Los escasos avances en la condición de la mujer experimentados desde 2001 solo lo han sido tras una intensa y constante presión occidental y frente a una cerrada resistencia de los dirigentes políticos afganos y sus aliados. Un analista político estadounidense propugna que la tarea de EE.UU. y sus aliados debería ser conservar en lo posible las ciudades principales como espacios donde las mujeres tienen mejores condiciones de vida que en el ámbito rural, con la esperanza de que la nueva cultura se extienda desde aquéllas hacia el resto del país.

Las perspectivas que esto ofrece son descorazonadoras, en relación con el optimismo que reinó cuando los talibanes fueron derrotados hace una década. Pero visto está que ni EE.UU. ni sus aliados están decididos a ejercer los prolongados y costosos esfuerzos que serían necesarios para lograr una mejora en la condición femenina afgana.

Así pues, arréglese la sociedad afgana lo mejor que pueda (siempre que esto no repercuta negativamente en los países occidentales), sufran sus mujeres la dura condición de madres y esclavas que les impone su cultura nativa, y saquemos de Afganistán las armas y los soldados que, lejos de lograr los objetivos iniciales, se han convertido en un problema de elevado coste político y económico y de compleja resolución. Eso sí: disimulando la ignominia con fanfarrias, condecoraciones y banderas al viento.
Alberto Piris, CEIPAZ, 5 de febrero 2012
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martes, 7 de febrero de 2012

Irán: Oleada de detenciones en vísperas de las elecciones parlamentarias


Amnistía Internacional siente preocupación por la oleada de detenciones de trabajadores de medios de comunicación y blogueros que se está llevando a cabo en Irán con la intención de limitar la libertad de expresión en el periodo previo a las elecciones parlamentarias, previstas para el 2 de marzo de 2012.
Las detenciones indican que las autoridades iraníes están optando, una vez más, por restringir la libertad de expresión y asociación, en un aparente intento de alterar el discurso público y acallar las posibles críticas al historial del gobierno en diversos ámbitos, incluidos los derechos humanos y las medidas económicas, antes de que empiece la campaña electoral.
Amnistía Internacional insta a las autoridades a poner en libertad a todas las personas detenidas en las últimas semanas, a menos que las acusen sin demora de un delito común reconocible y las juzguen de acuerdo con las normas internacionales sobre juicios justos.
La organización ha manifestado que el poder judicial de Irán debe dejar claro que todas las personas del país tienen derecho a expresar libremente sus opiniones, incluidas las relativas a las elecciones próximas a celebrarse, y que este tipo de restricciones y detenciones viola las obligaciones internacionales contraídas por Irán en materia de derechos humanos respecto al ejercicio pacífico del derecho a la libertad de expresión, asociación y reunión.
El 8 de enero de 2012, el ministro de Inteligencia, Heydar Moslehi, anunció que las autoridades habían detenido en Teherán a varios “perturbadores de las elecciones” que, según decía, estaban “tratando de ejecutar, mediante redes virtuales y sociales, conspiraciones estadounidenses contra el noveno proceso de elecciones parlamentarias”.
Amnistía Internacional ha recibido información sobre las siguientes personas detenidas, según los informes, en las últimas semanas:
- Esmail Jafari, periodista y autor de un blog sobre derechos humanos y laborales (Rah-e Mardom, http://motomaden.blogfa.com/Profile/), fue detenido el 28 de diciembre de 2011 en Bushehr, en el suroeste de Irán, para empezar a cumplir una pena de ocho meses de prisión impuesta en marzo de 2009 tras ser declarado culpable de “actos contra la seguridad nacional”. Amnistía Internacional no dispone de más detalles.
- Fatemeh Kheradmand, escritora que trata cuestiones sociales, Ehsan Houshmand (o Houshmandzadeh), socióloga y miembro de la minoría kurda de Irán, que ha escrito sobre las minorías étnicas del país, y Saeed Madani, ex preso de conciencia, sociólogo y activista político vinculado a la Alianza Nacionalista Religiosa (Melii Mazhabi), fueron detenidos por separado el 7 de enero de 2012, según los informes por agentes de seguridad vestidos de civil.
- Mehdi Khazali, hijo del ayatolá Abolghasem Khazali, miembro del Consejo de Guardianes, fue detenido, según los informes, el 9 de enero de 2012. Mehdi Khazali es editor, y también escribe un blog titulado Baran (http://www.drkhazali.com/). Ha sido detenido en tres ocasiones diferentes en el pasado por criticar al gobierno. Según los informes, en su última detención resultó herido.
- Parastou Dokouhaki, investigadora social y cultural, activista de defensa de los derechos de las mujeres y autora de blogs en Zan-nevesht, fue detenida el 15 de enero de 2012. Anteriormente trabajó como periodista en la influyente revista, ahora prohibida, Zanan (mujeres).
- Peyman Pakmehr, director del sitio web Tabriz News, fue detenido el 17 de enero de 2012 por funcionarios del ministerio de inteligencia local en la ciudad de Tabriz, en el noroeste del país, y fue trasladado a la prisión de Evin, en Teherán. Quedó en libertad bajo fianza al cabo de aproximadamente una semana, tras ser acusado, al parecer, de “difundir propaganda contra el sistema”.
- Marzieh Rasouli, periodista, fue detenida tras un registro en su domicilio el 17 de enero de 2012. Según los informes, sus familiares afirmaron que los agentes de seguridad la habían detenido por “actos contra la seguridad nacional”, sin especificar cuáles eran esos actos. Marzieh Rasouli ha escrito sobre música y publicaciones, y al parecer había trabajado anteriormente para los diarios Shargh y Etemad. Se cree que permanece recluida en la sección 2A de la prisión de Evin.
- Sahamoddin Bourghani, periodista, fue detenido el 18 de enero de 2012. Escribe para el sitio web de noticias Irdiplomacy. Se cree que él también permanece recluido en la sección 2A de la prisión de Evin.
- Said Razavi Faghih, ex dirigente estudiantil y periodista, fue detenido en torno al 17 o 18 de enero de 2012 en el aeropuerto internacional de Teherán a su regreso a Irán desde París. Según los informes, permanece recluido en la prisión de Evin, Teherán.
- Shahram Manouchehri, periodista, fue detenido, según los informes, el 19 de enero de 2012 por agentes que lo registraron y confiscaron algunas de sus pertenencias, y luego lo trasladaron a un lugar desconocido.
- El 20 de enero de 2012 se recibieron informes que indicaban que Mohammad Solimaninia (o Solimani Nia) había sido detenido diez días antes en Karaj, tras una citación policial. Mohammad Solimaninia es traductor y dirige el sitio web de la red profesional u24, descrita por algunos como similar a LinkedIn.
Amnistía Internacional también ha manifestado su preocupación por el discriminatorio procedimiento de selección de los candidatos a las elecciones de Irán. Los candidatos pueden ser rechazados por diversos motivos, como la identidad étnica, las creencias religiosas o las opiniones políticas, así como por su nivel de educación.
Información complementaria
Según los informes, el 28 de enero de 2012, el Dr. Abbas Ali Kadkhodaei, portavoz del Consejo de Guardianes –órgano encargado de supervisar las elecciones–, dijo que el Consejo había aprobado a 2.700 de las 4.877 personas inscritas como candidatos para los 290 escaños del Parlamento, aunque los descartados todavía tenían derecho a apelar contra su descalificación. Se espera que la lista definitiva de candidatos aprobados esté concluida para el 11 de febrero de 2012. En 2008, casi 7.200 personas se inscribieron como candidatos electorales, y de ellas fueron descalificadas unas 1.700.
El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (PIDCP), en el que Irán es Estado Parte, obliga a los Estados a respetar los derechos reconocidos en el Pacto “sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición social”. Entre esos derechos, conforme establece el artículo 25, se encuentra el de gozar “de los siguientes derechos y oportunidades: […] [v]otar y ser elegidos en elecciones periódicas, auténticas, realizadas por sufragio universal e igual y por voto secreto que garantice la libre expresión de la voluntad de los electores”.
En noviembre de 2011, el Comité de Derechos Humanos de la ONU, que vigila la aplicación del PIDCP, expresó su preocupación por las restricciones impuestas en Irán a la libertad de expresión, asociación y reunión, así como a la participación en la dirección de los asuntos públicos.
En sus observaciones finales, el Comité expresó su preocupación por el cierre de periódicos y de la Asociación de Periodistas Iraníes, por la detención de periodistas, directores de periódicos, cineastas y trabajadores de medios de comunicación, y por la vigilancia del uso y los contenidos de Internet, el bloqueo de sitios web de noticias y análisis políticos, la reducción de la velocidad de navegación en la web y el bloqueo de las emisiones extranjeras por satélite, en especial desde las elecciones presidenciales de 2009. Asimismo, pidió a las autoridades que garanticen que los periodistas pueden ejercer su profesión sin temor a ser procesados, y las instó a “poner en libertad, rehabilitar y ofrecer una reparación judicial efectiva y una indemnización a los periodistas” detenidos arbitrariamente, y a garantizar que la supervisión de Internet no viola el derecho a la libertad de expresión y a la privacidad.
El Comité expresó también su preocupación por los requisitos establecidos para inscribirse en las campañas electorales, incluido el derecho del Consejo de Guardianes a rechazar candidatos a las elecciones parlamentarias. Manifestó asimismo su inquietud por la manera en que se celebraron las elecciones presidenciales de 2009, en las que se negó el acceso a los observadores electorales internacionales, se bloquearon las señales de telefonía móvil, el acceso a las redes sociales y los sitios web de oposición, y se acosó y se detuvo arbitrariamente a activistas políticos, a miembros de las comunidades minoritarias étnicas y religiosas del país, a estudiantes, a sindicalistas y a activistas de defensa de los derechos de las mujeres. Al Comité le preocupó además la detención de decenas de miembros de la oposición política en febrero de 2011, y la disolución por orden de los tribunales de dos partidos políticos partidarios de las reformas. El Comité instó a las autoridades a reformar la ley electoral y a “tomar medidas adecuadas para garantizar que las elecciones se celebren de forma libre y transparente en plena conformidad con el Pacto, incluso mediante el establecimiento de una comisión electoral independiente de supervisión”.
Índice AI: MDE 13/004/2012

AMNISTÍA INTERNACIONAL  DECLARACIÓN PÚBLICA
31 de enero de 2012
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