UE: ¡Nuestro futuro comienza ahora!

TRANSFORMANDO NUESTRAS INSTITUCIONES POLÍTICAS Y DE TOMA DE DECISIONES

Nuestras prioridades para la próxima legislatura  europea (2019-2024) reconocen la realidad de las vidas de las mujeres y las niñas en Europa hoy y reúnen las perspectivas de las mujeres y las niñas y nuestra membresía en toda Europa. Estas prioridades reflejan el asunto pendiente de implementar instrumentos internacionales de derechos humanos para promover los derechos de las mujeres en las últimas tres décadas. Garantizar la igualdad entre mujeres y hombres, e integrar una perspectiva de género en todos los marcos políticos y financieros, es una obligación de la Unión Europea según los Tratados de la UE. Por eso pedimos:

 Una Europa que  tome en cuenta  la igualdad de las mujeres en la toma de decisiones políticas 

Las mujeres todavía están muy poco representadas en todas las instituciones europeas y en todos los Estados miembros de la UE en lo que respecta a la toma de decisiones políticas. Esto significa que la mitad de la población falta en los lugares donde se toman las decisiones sobre todas nuestras vidas. La representación igualitaria de mujeres y hombres, que refleja la diversidad de toda la población europea, debe garantizarse y debe ser luchada por todas las personas, como parte esencial de la transformación de nuestras instituciones políticas para poner a las personas y al planeta en el centro.


Una Europa que garantice la igualdad económica de todas las mujeres.

La independencia económica de las mujeres, en pie de igualdad con los hombres, es crucial para la igualdad y la libertad de las mujeres, pero no se ha realizado en ningún país europeo. Debemos dar la espalda a la economía de la austeridad e invertir para revertir la feminización de la pobreza que afecta especialmente a las mujeres que ya están marginadas debido a su experiencia de varias formas de discriminación (como el racismo,  la homofobia ...). Deben introducirse medidas concretas para abordar el desempleo y la falta de trabajo decente y de calidad que afecte particularmente a las mujeres, para abordar la distribución desigual del trabajo de cuidado no remunerado y las persistentes brechas en los salarios, la vida y las pensiones. Debemos trabajar para asegurar que las mujeres y los hombres se conviertan en cuidadores iguales de igual a igual a lo largo de sus vidas.

Una Europa libre de violencia contra las mujeres

 La violencia masculina es una realidad cotidiana para muchas mujeres y niñas en toda Europa y es una expresión visceral de las desigualdades estructurales entre mujeres y hombres; sin embargo, sigue siendo subestimada, poco procesada y despolitizada. Eliminar la violencia contra las mujeres es una parte integral del logro de la igualdad en la sociedad. La Unión Europea  debe actuar para poner fin a todas las formas de violencia contra las mujeres y las niñas y promover una sociedad de paz y seguridad. Todas las mujeres y las niñas merecen una vida libre de violencia y libre del miedo a la violencia.


Una Europa que ofrece paz, seguridad  y dignidad a todas las mujeres y niñas,
 Ya sea a través de la explotación sexual, la negación de la salud y los derechos sexuales y reproductivos o la priorización opresiva de los puntos de vista racistas y nacionalistas, la salud de millones de mujeres y niñas, su vida  y su seguridad se ponen en riesgo innecesariamente a diario. Exigimos un futuro mejor para todos en toda Europa y debemos trabajar juntos para que todas las mujeres y niñas puedan desarrollar su potencial en un entorno seguro y de apoyo.

Una Europa que canaliza recursos para los derechos humanos de las mujeres. 
Las decisiones financieras y las inversiones reflejan las prioridades políticas. Por lo tanto, los mecanismos y recursos de financiamiento sostenible reflejan el verdadero alcance de los compromisos políticos con los derechos de las mujeres y la igualdad de género. Solicitamos fondos sostenibles para las organizaciones de derechos de las mujeres para permitir un movimiento sostenible de mujeres e instamos a los tomadores de decisiones a que asignen e implementen presupuestos sensibles al género para hacer realidad los derechos de las mujeres y la igualdad en todos los niveles.


https://www.womenlobby.org/IMG/pdf/european_women_s_lobby_manifesto_2019_final_.pdf

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“Disonancias entre la realidad empírica y algunos discursos sobre prostitución”

Reflexionando sobre la estructura patriarcal de la prostitución. Conferencia “Disonancias entre la realidad empírica y algunos discursos sobre

prostitución” de  Dra. Carmen Delgado Álvarez, Catedrática del Área de Psicometría ( La Universidad Pontificia de Salamanca)

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Manifiesto por una Europa feminista

En mayo de 2019, la ciudadanía europea votará para decidir sobre la nueva composición del Parlamento Europeo. El resultado de las elecciones también tendrá un impacto en la cara de la nueva Comisión Europea y tendrá una influencia en la política europea, tomando el presente y configurando el futuro de las mujeres y las niñas en Europa. Aunque nos gustaría creer lo contrario, los datos muestran que las mujeres todavía son ciudadanos de segunda clase en la Unión Europea (UE). Si bien la mayoría de los países se mueven en la dirección correcta, algunos Estados miembros de la UE han retrocedido y ninguno ha alcanzado la igualdad de género. A este ritmo de progreso, la igualdad no se verá en nuestras vidas o en las próximas generaciones. Esto simplemente no es aceptable. ( Datos EIGE ).

Con la campaña 50/50: Mujeres para Europa - Europa para mujeres, el Lobby Europeo de Mujeres quiere lograr la paridad en el Parlamento Europeo, pero también entre las personas comisionadas y en relación con los puestos de trabajo más importantes de la UE. También queremos que la UE se dé cuenta de que garantizar la igualdad entre mujeres y hombres e integrar una perspectiva de género en todos los marcos políticos y financieros es una obligación de la Unión Europea según los Tratados de la UE.

 lanzamos nuestro Manifiesto para las elecciones , que es un resumen completo de nuestra visión feminista para el futuro de Europa. Queremos que las mujeres tengan las mismas oportunidades que los hombres en cada situación, que tengan el lugar que merecen en los puestos de decisión y liderazgo. Queremos que las mujeres sean totalmente independientes económicamente, lo cual es vital para todas las mujeres. Queremos poner fin a la violencia que enfrentan las mujeres todos los días en todas partes de Europa y queremos que las mujeres estén seguras y vivan con dignidad. Queremos que las mujeres puedan seguir luchando por sus propios derechos obteniendo los fondos que necesitan y merecen para sus organizaciones.

A través de nuestras recomendaciones, tanto a nivel nacional como europeo, esperamos y luchamos por una Europa feminista, como creemos, como dijo nuestra presidente Gwendoline Lefebvre, que hoy y en mayo "Las mujeres y las niñas aprovecharán este momento democrático único para seguir adelante". Una Europa igualitaria, inclusiva, diversa y democrática donde nadie se quede atrás ”.


https://www.womenlobby.org/Our-Manifesto-for-a-Feminist-Europe?lang=en

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Ecuador: Festival Zarelia

Fundación El Churo organiza e invita al Festival Zarelia, un encuentro que contará con la presencia de periodistas, investigadoras, caricaturistas, ilustradoras, escritoras feministas y más de veinte medios digitales de América Latina, comprometidos con los derechos humanos, y trabajan desde los feminismos y el enfoque de género.



En este encuentro habrá paneles, charlas, talleres, laboratorios de creación periodística donde se conocerán, e intercambiarán los mejores trabajos periodísticos y las experiencias más innovadoras de la región, realizadas por medios digitales desde las miradas del género y los feminismos. Así mismo, se contará con la exposición de periodistas de la región que han desarrollado un trabajo periodístico comprometido y de calidad en distintos ejes del oficio como el fact-cheking, la investigación periodística, el periodismo de datos, el podcast, la caricatura e ilustración feminista, la escritura, el producción audiovisual y Youtuber, entre otros.




El Festival Zarelia es organizado por Fundación El Churo, Wambra Medio Digital Comunitario, y la Iniciativa Idea, en alianza estratégica con Planned Parenthood Global, la Fundación Friedrich-Ebert-Stiftung (FES-ILDIS) - Ecuador, la Universidad Politécnica Salesiana, la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), la Universidad Andina Simón Bolívar, e iniciativas como Chicas Poderosas Ecuador y Sentimos Diversos.



Este Festival se desarrollará los días:

Jueves, 16 de mayo de 2019: Universidad Andina Simón Bolívar
Viernes, 17 y Sábado, 18 de mayo de 2019: Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, FLACSO

Mira la agenda del Festival en: https://festivalzarelia.com/agenda-zarelia/

Contaran con puntos de información permanentes en los espacios de desarrollo del Festival. 

Revisa más información del festival en www.festivalzarelia.com o escríbenos a:comunicacion@festivalzarelia.com. 

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Resolución 2467 (2019) relativa a las mujeres, la paz y la seguridad 2/6

Reiterando la necesidad de que los dirigentes civiles y militares demuestren su compromiso y su voluntad política de prevenir la violencia sexual y hacer efectiva la rendición de cuentas, y que la inacción y la impunidad por los delitos de violencia sexual en situaciones de conflicto y posconflicto pueden llevar a pensar que se tolera la incidencia de esos delitos,

Recordando que los Estados tienen la responsabilidad de poner fin a la impunidad y enjuiciar a quienes perpetren crímenes de genocidio, crímenes de lesa humanidad y crímenes de guerra contra civiles y, a este respecto, observando con preocupación que es muy pequeño el número de autores de actos de violencia sexual que han comparecido ante la justicia, pero reconociendo al mismo tiempo que en las situaciones de conflicto y posconflicto es posible que los sistemas de justicia nacionales se encuentren considerablemente debilitados, 

Observando que las comisiones y misiones de investigación de las Naciones Unidas, cuando es apropiado y pertinente, son mecanismos destinados a verificar e investigar las denuncias de violaciones y abusos contra el derecho internacional de los derechos humanos y de las violaciones del derecho internacional humanitario y, de conformidad con sus respectivos mandatos, a formular recomendaciones para promover la rendición de cuentas y la justicia y la protección de los supervivientes, y, con arreglo a sus respectivos mandatos y los recursos existentes, asociarse con fondos y organismos para prestar servicios multisectoriales especializados,

Reconociendo la necesidad de un enfoque centrado los supervivientes para prevenir la violencia sexual en situaciones de conflicto y posconflicto y responder a ella, reconociendo también la necesidad de que los supervivientes de la violencia sexual tengan acceso sin discriminación a servicios como la atención médica y psicosocial en la mayor medida posible y no sufran torturas ni tratos crueles, inhumanos o degradantes, y que el incumplimiento de las obligaciones relativas al trato de las víctimas puede constituir una violación grave del derecho internacional, 

Reiterando su profundo pesar por el hecho de que la gran mayoría de las víctimas en situaciones de conflicto armado sigan siendo civiles y recordando con grave preocupación que la transferencia ilícita, la acumulación desestabilizadora y el uso indebido de armas pequeñas y armas ligeras exacerban los conflictos armados y acarrean consecuencias negativas muy diversas para los ámbitos humanitario y socioeconómico, para el desarrollo y para los derechos humanos, en particular para la seguridad de los civiles en los conflictos armados, incluidos los efectos desproporcionados que tienen en la violencia perpetrada contra las mujeres y las niñas y el aumento de la violencia sexual y de género en los conflictos, 

Reconociendo la aprobación del Tratado sobre el Comercio de Armas y observando que en su artículo 7 4) se dispone que el Estado parte exportador tendrá en cuenta el riesgo de que las armas convencionales se utilicen para cometer o facilitar actos graves de violencia por motivos de género o actos graves de violencia contra las mujeres y los niños,

Reconociendo el vínculo existente entre la violencia sexual en situaciones de conflicto y posconflicto y el comercio ilícito de recursos naturales, incluidos los denominados “minerales conflictivos”, y reconociendo también la necesidad de que los agentes del sector privado se aseguren de que el producto de los materiales adquiridos para sus procesos de producción no financie a grupos armados que perpetúan el conflicto y la violencia sexual en situaciones de conflicto y posconflicto,

Recordando la importante contribución de la sociedad civil, incluidas las dirigentes y las organizaciones de mujeres, a la prevención y solución de los conflictos y a la consolidación de la paz, incluida la prevención y respuesta frente a la violencia sexual en los conflictos, afirmando la importancia de su implicación sostenida y su participación significativa en todos los procesos de paz, y permaneciendo profundamente preocupado por las amenazas, los ataques y las restricciones a la labor de las organizaciones de la sociedad civil que inhiben su capacidad de contribuir a la paz y la seguridad internacionales,

Reafirmando su respeto por la soberanía, la integridad territorial y la independencia política de todos los Estados de conformidad con la Carta,  Acogiendo con beneplácito los esfuerzos de los Estados Miembros, y reconociendo los que realizan las organizaciones regionales y subregionales, para aplicar la resolución 1325 (2000) y las resoluciones posteriores relativas a las mujeres, la paz y la seguridad en los planos regional, nacional y local, incluida la elaboración de planes de acción y otros marcos de planificación, con recursos suficientes, y alentando a los Estados Miembros a que continúen tratando de aplicarlas, incluso reforzando la vigilancia, la evaluación y la coordinación, 

1. Reitera su exigencia de que todas las partes en un conflicto armado pongan fin de inmediato y por completo a todos los actos de violencia sexual y su llamamiento a esas partes para que asuman y cumplan compromisos específicos con plazos concretos para combatir la violencia sexual, que deberían incluir, entre otras cosas, la emisión de órdenes claras a través de las cadenas de mando y la elaboración de códigos de conducta que prohíban la violencia sexual, así como el establecimiento de procedimientos conexos para hacer cumplir la ley que garanticen la rendición de cuentas en caso de que se infrinjan esas órdenes, el compromiso individual de los mandos, la investigación de todas las acusaciones dignas de crédito, en especial teniendo en cuenta la información comunicada por las entidades competentes de las Naciones Unidas, así como la rendición de cuentas de los responsables, y el acceso sin trabas con fines de vigilancia y prestación de servicios y asistencia humanitaria en las zonas sujetas a su control;

2. Acoge con beneplácito las gestiones emprendidas por el Secretario General, su Representante Especial sobre la Violencia Sexual en los Conflictos, el Equipo de Expertos sobre el Estado de Derecho y la Violencia Sexual en los Conflictos, los asesores de protección de las mujeres y otras entidades competentes de las Naciones Unidas a fin de lograr que todas las partes en los conflictos asuman compromisos y planes de aplicación con plazos concretos para prevenir y abordar todos los actos y formas de violencia sexual en situaciones de conflicto y posconflicto, alienta a que se designen puntos focales civiles, militares y policiales de alto nivel, según proceda, que sean responsables del cumplimiento de esos compromisos, señala además que el Secretario General debería considerar debidamente en su informe anual sobre la violencia sexual en los conflictos el cumplimiento constante de los compromisos mencionados, alienta a que se adopte un enfoque más sistemático y se agilicen esas gestiones, y acoge con beneplácito a este respecto las exposiciones informativas que periódicamente le presenta al respecto la Representante Especial del Secretario General sobre la Violencia Sexual en los Conflictos; 

3. Alienta a las autoridades nacionales a que, en este contexto, refuercen la legislación para fomentar la rendición de cuentas por actos de violencia sexual, destaca el papel fundamental de los sistemas judiciales y de investigación internos de los Estados Miembros para prevenir y eliminar la violencia sexual en los conflictos y asegurar la rendición de cuentas de los responsables, y solicita a las entidades competentes de las Naciones Unidas, incluido el Equipo de Expertos sobre el Estado de Derecho y la Violencia Sexual en los Conflictos establecido en virtud de la resolución 1888 (2008), que apoyen los esfuerzos de las autoridades nacionales en este sentido;


https://undocs.org/es/S/RES/2467(2019)
https://www.refworld.org.es/pdfid/5cc782944.pdf

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Resolución 2467 (2019) relativa a las mujeres, la paz y la seguridad 1/6

   El Consejo de Seguridad,
 Reafirmando su compromiso de seguir aplicando plenamente las resoluciones 1325 (2000), 1820 (2008), 1888 (2009), 1889 (2009), 1960 (2010), 2106 (2013), 2122 (2013) y 2242 (2015) relativas a las mujeres, la paz y la seguridad, así como las declaraciones pertinentes de su Presidencia, y poniendo de relieve que los persistentes obstáculos que impiden su aplicación solo podrán eliminarse mediante el compromiso específico de fomentar la participación de las mujeres y la protección y promoción de sus derechos humanos y el apoyo constante a la implicación de las mujeres en todos los niveles decisorios,

 Recordando los compromisos de la Declaración y la Plataforma de Acción de Beijing y reafirmando las obligaciones de los Estados partes en la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer y su Protocolo Facultativo, instando a los Estados que aún no lo hayan hecho a que consideren la posibilidad de ratificar esos instrumentos o de adherirse a ellos, 

Recordando también las obligaciones aplicables a todas las partes en los conflictos armados en virtud de los Convenios de Ginebra de 1949 y sus Protocolos Adicionales de 1977,

 Observando la recomendación general núm. 30 del Comité para la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer sobre las mujeres en la prevención de conflictos y en situaciones de conflicto y posteriores a conflictos,

 Teniendo presentes los propósitos y principios de la Carta de las Naciones Unidas y su responsabilidad primordial de mantener la paz y la seguridad internacionales con arreglo a la Carta,

 Reconociendo que los Estados tienen la responsabilidad primordial de respetar y garantizar los derechos humanos de todas las personas que se encuentren en su territorio y estén sujetas a su jurisdicción, como se establece en el derecho internacional, y reafirmando que las partes en los conflictos armados tienen la responsabilidad primordial de asegurar la protección de los civiles, 

 Afirmando que los Estados Miembros desempeñan un papel primordial en la plena aplicación de las disposiciones pertinentes de sus resoluciones relativas a las mujeres, la paz y la seguridad, y que las entidades de las Naciones Unidas y las organizaciones regionales desempeñan un importante papel complementario,


Tomando nota del informe del Secretario General de 29 de marzo de 2019 (S/2019/280), y profundamente preocupado todavía por la lentitud con que se avanza para abordar y eliminar la violencia sexual en situaciones de conflicto armado, particularmente contra las mujeres y los niños, y observando, como se documenta en el informe del Secretario General, que la violencia sexual se produce en todo el mundo durante los conflictos armados y después de ellos,

Reconocinedo la importancia del vigésimo aniversario de la resolución 1325 (2000), los progresos realizados y la oportunidad y necesidad de una aplicación mucho más amplia de la agenda sobre las mujeres, la paz y la seguridad, profundamente preocupado todavía por la frecuente infrarrepresentación de las mujeres en muchos procesos y órganos oficiales relacionados con el mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales, por el número relativamente bajo de mujeres que ocupan altos cargos en instituciones nacionales, regionales e internacionales políticas y relacionadas con la paz y la seguridad, por la falta de respuestas humanitarias apropiadas que tengan en cuenta el género y de apoyo a la función de liderazgo de las mujeres en esos entornos, por la financiación insuficiente de las actividades en el ámbito de las mujeres, la paz y la seguridad, y por el consiguiente efecto perjudicial en el mantenimiento de la paz y la seguridad internacionales, 

Expresando profunda preocupación por todas las amenazas y violaciones y abusos contra los derechos humanos que sufren las mujeres y las niñas en situaciones de conflicto armado y posconflicto, y reconociendo que las mujeres y las niñas corren un riesgo particular, suelen ser el blanco específico de la violencia y corren un mayor riesgo de sufrir violencia en situaciones de conflicto y posconflicto,

 Poniendo de relieve que la promoción de la igualdad de género y el empoderamiento político, social y económico de las mujeres es fundamental para prevenir la violencia sexual en situaciones de conflicto y posconflicto y responder a ella, y que la seguridad y el empoderamiento de las mujeres y las niñas son importantes para que puedan participar de manera significativa en los procesos de paz, la prevención de conflictos y la reconstrucción de las sociedades, y que, por lo tanto, la protección y la participación de las mujeres están indisolublemente unidas y se refuerzan mutuamente, como reflejan todas las resoluciones anteriores relativas a las mujeres, la paz y la seguridad,

 Reconociendo que el efecto desproporcionado que la violencia sexual en situaciones de conflicto armado y posconflicto tiene en las mujeres y las niñas se ve exacerbado por la discriminación contra ellas y la infrarrepresentación de las mujeres en los puestos decisorios y de liderazgo, la repercusión de las leyes discriminatorias, la imposición y aplicación con prejuicios de género de las leyes vigentes, las normas y prácticas sociales nocivas, las desigualdades estructurales y las opiniones discriminatorias sobre las mujeres o sobre los roles de los géneros en la sociedad y la falta de disponibilidad de servicios para las supervivientes, y afirmando la importancia de promover la igualdad de género abordando estas y otras causas profundas de la violencia sexual contra todas las mujeres y las niñas como parte de la prevención y la solución de los conflictos y la consolidación de la paz, 

 Reconociendo que la violencia sexual en los conflictos se produce como una serie de formas interrelacionadas y recurrentes de violencia contra las mujeres y las niñas, y reconociendo también que los conflictos exacerban asimismo la frecuencia y la brutalidad de otras formas de violencia de género,

Reconociendo también la titularidad y la responsabilidad nacionales al abordar las causas profundas de la violencia sexual en situaciones de conflicto armado y posconflicto, y reconociendo además que el enjuiciamiento sistemático y riguroso de los delitos de violencia sexual es fundamental para la disuasión y la prevención, como también lo es cuestionar la percepción de que la violencia sexual en los conflictos armados es un fenómeno cultural, una consecuencia inevitable de la guerra o un delito menor.

https://undocs.org/pdf?symbol=es/S/RES/2467(2019)

https://undocs.org/es/S/RES/2467(2019)

https://www.refworld.org.es/pdfid/5cc782944.pdf

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DERECHOS DE LAS MUJERES EN EGIPTO

En 2018 el acoso sexual siguió siendo generalizado y las autoridades tomaron medidas limitadas para pedir cuentas a los responsables. El proceso para denunciar oficialmente el acoso sexual siguió siendo extremadamente agotador para las mujeres sobrevivientes. Las instituciones estatales, incluidos los fiscales y las estaciones de policía, no respetaron la privacidad de las sobrevivientes, una deficiencia que 

había llevado en el pasado a represalias contra las sobrevivientes. En un caso raro, en septiembre, un tribunal condenó a un hombre a dos años de prisión por acosar sexualmente a dos mujeres.

Las autoridades arrestaron a dos mujeres, Mouna al-Mazbouh y Amal Fathy, luego de que se pronunciaran contra el acoso sexual en Egipto en sus cuentas de Facebook. En septiembre, Amal Fathy, defensora de los derechos humanos, fue condenada a dos años de prisión. El 30 de diciembre, un tribunal egipcio rechazó su apelación y confirmó la sentencia de dos años de prisión contra ella. También se enfrentó a cargos separados de "pertenencia a un grupo terrorista" en un segundo caso en el que estuvo en prisión preventiva hasta su liberación provisional en libertad condicional el 27 de diciembre. En julio, un tribunal sentenció a la turista libanesa Mouna al-Mazbouh a ocho años de prisión; esta se redujo en apelación en septiembre a una sentencia suspendida de un año y fue liberada en un mes. 

http://mujerdelmediterraneo.heroinas.net/2019/04/egipto-juicio-injusto-amal-fathy.html
https://www.amnesty.org/en/documents/MDE01/9433/2019/en/

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DERECHOS DE LAS MUJERES EN BAHREIN

Las mujeres en 2018 se enfrentan a la discriminación en la ley y en la práctica. La transmisión de la nacionalidad continuó restringiéndose a los padres bahreiníes, de modo que las mujeres bahreiníes que tenían hijos de hombres de otras nacionalidades no podían transmitir su ciudadanía bahreiní. 

https://www.amnesty.org/en/documents/MDE01/9433/2019/en/

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Las mujeres salvaran el mundo

La primera vez que pensé seriamente en el tema de las mujeres en el poder y en las pocas mujeres que toman decisiones cruciales en el mundo (especialmente en los países más pobres), fue hace varios años, cuando comencé a leer un libro que me traje de los Estados Unidos: The Alphabet versus the Goddess: The Conflict Between Word and Image, editado por Viking.

Años más tarde, me topé con la edición en español, en El Ateneo de la avenida Santa Fe, titulada: "El alfabeto contra la diosa", de editorial Debate.

El autor del libro, un médico devenido escritor que reside en California (y que tuvo la generosidad de responderme un mail de felicitaciones por su obra), se llama Leonard Shlain.

Este buen hombre, armado de una pluma sobresaliente, entrelaza de manera magistral un espectro variopinto de cuestiones, que van desde la anatomía humana, la fisiología del cerebro y la antropología, hasta la Historia de la humanidad, la mitología griega y las religiones.

¿Qué plantea Shlain en su ensayo?

Básicamente, que con la llegada de la escritura, el propio acto de leer reforzó el hemisferio cerebral izquierdo -predominantemente masculino, lineal, lógico- a costa del derecho, que represente lo visual, femenino, intuitivo, circular...

Según Shlain, esta transformación en la Historia alteró el equilibrio entre ambos sexos e inició el proceso de desaparición de las diosas, el rechazo a las imágenes, el declive de la posición social y política de la mujer y un prolongado período de patriarcado.

De pronto, me viene a la mente la voz pelada de John Lennon, quien no hace tanto tiempo atrás, cantaba a viva voz: "Woman is the niger of the world" (La mujer es el negro del mundo).

Los tiempos han cambiado desde aquel entonces, pero todavía queda mucho por hacer.

El país más influyente del mundo, finalmente se dignó a llevar a un hombre negro a la presidencia del país. No obstante, aún no han elegido a una mujer para ese cargo. Es probable que este siglo, los Estados Unidos también se animen a elegir a una mujer

 Tomado del articulo de  Ignacio Escribano

http://mujeressalvandoelmundo.blogspot.com/

http://www.igooh.com/notas/las-mujeres-salvaran-el-mundo/

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La igualdad de género merece más del 1%.

Presupuesto de género en la Unión Europea

El presupuesto de la UE puede ser una fuerza poderosa para el crecimiento y el desarrollo. Los fondos de la UE han ayudado a transformar las regiones menos desarrolladas y la reducción de la desigualdad en la Unión Europea.

Sin embargo, un nuevo informe del Instituto Europeo para la Igualdad de Género (EIGE, por sus siglas en inglés) estima que menos del 1% de los Fondos Estructurales y de Inversión de la UE se han reservado para la promoción de la igualdad de género, y la incorporación de la perspectiva de género se trata como un tema que tiene poco impacto. sobre el contenido real de los programas de financiación.

Las propuestas para el presupuesto posterior a 2020, el Marco Financiero Plurianual (MFP) de la UE, muestran un nivel de ambición aún más bajo. Esto es a pesar de las obligaciones legales y los compromisos políticos de la UE para cerrar la brecha de género, que persiste en todos los estados miembros.

Tan pronto como  la UE reúne su" presupuesto para el futuro ", presentamos nuestras propuestas sobre cómo garantizar que el próximo MFP sirva al futuro de toda la población. Actualmente las mujeres ganan menos, pasan más tiempo en el cuidado y las tareas domésticas, y terminan con pensiones significativamente más bajas que los hombres. Los programas de financiamiento son la forma más directa para que los recursos de la UE lleguen a quienes los necesitan e impacten vidas individuales: el presupuesto de género aseguraría que las mujeres y los hombres puedan beneficiarse por igual ", dijo Virginija Langbakk, Directora del EIGE.

El presupuesto de género es una herramienta que ayuda a identificar las diferentes situaciones y necesidades de mujeres y hombres y asigna recursos en consecuencia. Esto puede incluir reconocer el trabajo no remunerado de las mujeres: en toda la UE, más de un tercio de las mujeres cuidan a sus familiares a diario, mientras que casi el 80% cocinan o hacen tareas domésticas. Esto lleva a menos mujeres que hombres en el empleo a tiempo completo y una brecha de género de por vida en las ganancias de alrededor del 40%. Los presupuestos que invierten en servicios públicos como el transporte y el cuidado de los niños pueden ayudar a compensar tales desigualdades.

El informe "Presupuesto de género: incorporación de la perspectiva de género en el presupuesto de la UE y el marco de la política macroeconómica" describe en detalle cómo las instituciones de la UE y los estados miembros pueden ayudar a alcanzar el objetivo de la igualdad de género a través de una mejor presupuestación de género.

Las recomendaciones incluyen:

• El establecimiento de la igualdad de género como una prioridad en todo el MFP.
• La institucionalización de los métodos de integración de la perspectiva de género y el seguimiento de su impacto en todos los fondos.
• El establecimiento de objetivos presupuestarios para la igualdad de género.
• La introducción de un sistema para rastrear el financiamiento para la igualdad de género en todos los programas de financiamiento.

La investigación de EIGE muestra que la reducción de la brecha de género en la UE podría generar 10 millones de empleos adicionales y un aumento del PIB de hasta 3,15 billones de euros para 2050.

Los Fondos Estructurales y de Inversión Europeos (ESIF) incluyen el Fondo Europeo de Desarrollo Regional (FEDER), el Fondo Social Europeo (FSE), el Fondo de Cohesión (CF), el Fondo Europeo de Agricultura para el Desarrollo Rural (FEADER) y el Fondo Europeo Marítimo y de Pesca ( FEMP). Los fondos representan aproximadamente el 76% del presupuesto total de la UE.

10 de abril de 2019

https://eige.europa.eu/news/gender-equality-deserves-more-1

https://eige.europa.eu/es/in-brief

https://eige.europa.eu/publications/gender-budgeting-mainstreaming-gender-eu-budget-and-macroeconomic-policy-framework

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Derechos de las mujeres en Argelia

En agosto de 2018, entró en  vigor  en Argelia, una nueva ley de salud que garantiza la igualdad de acceso a la atención de salud para todos los ciudadanos,  que introduce medidas para proteger a las mujeres de la violencia y mejora las disposiciones para la salud materna.
Sin embargo os motivos para el aborto legal no se ampliaron,  la "interrupción terapéutica del embarazo" solo se autoriza por amenazas a la vida de una mujer o niña embarazada  o amenazas graves a su "salud psicológica y mental". El aborto en todas las demás circunstancias todavía está tipificado como delito, con una pena de hasta cinco años de prisión para los médicos y dos años para las mujeres y las niñas.
Las mujeres siguen discriminadas en la ley y en la práctica. El Código de Familia siguió discriminando a las mujeres en cuestiones de matrimonio, divorcio, custodia y tutela de los hijos y la herencia.
El Código Penal continuó prohibiendo la violación  pero sin definirla ni reconociendo explícitamente como delito la violación en el matrimonio.


https://equalrights4womenworldwide.blogspot.com/2019/05/human-rights-in-algeria.html

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Derechos Fundamentales de las Mujeres

La autora de este poema es JENNY LONDOÑO, una mujer ecuatoriana que ganó el premio Gabriela Mistral en Chile por este poema llamado "Reencarnaciones".

Gracias a Tiemar .
http://tiemarlanzarote.blogspot.com/

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Algunas mujeres pueden salvar el mundo

 Jean Shinoda Bolen habla de cambios sociales:

  

Estadounidense de nacimiento, pero nieta de japoneses, Jean Shinoda Bolen vive en California, en una casa sobre una montaña que mira hacia la bahía. "La sencillez de sus líneas y lo despojado de sus espacios es algo muy japonés", explica esta mujer de estructura pequeña con voz clara, vibrante y juvenil. Se le adivina una enorme fuerza interior, esa que la llevó a tener dos hijos, Melody, médica pediatra de treina y pico de años, y André, que murió de una enfermedad cuando tenía 29. Esa determinación también la lleva a repartir sus días entre la escritura de sus libros, más de diez traducidos a más de diez idiomas, su trabajo clínico como psicoterapeuta y sus conferencias alrededor del mundo.

Algunos de esos libros, como Las diosas en cada mujer , Las diosas de la mujer madura y Los dioses en cada hombre, son ya clásicos en el estudio de los arquetipos que se representan en los individuos. Todo eso la convirtió en una especialista en mitología, y en esa condición llegó por segunda vez a la Argentina, ahora para dar una conferencia en la Feria del Libro y para conducir una actividad que ella denomina Círculo de mujeres.

-¿Por qué serán las mujeres las que cambiarán el mundo?

-Creo que una gran mayoría de mujeres trae un deseo de paz y de cuidado de los más jóvenes. Vienen dispuestas a aportar a la humanidad dos energías poderosas y transformadoras: la maternal, con su ternura, y la de la hermandad, con su equidad. Pero no creo que todas las mujeres traigan ese potencial de cambio, porque las mujeres más tradicionales o patriarcales no están involucradas en este proceso. Esta modificación significa un cambio de paradigma en la relación entre hombres y mujeres, el pasaje de una relación de dominación a una relación entre iguales. Algo que se viene dando en el mundo y que hace falta estimular para que siga fortificándose.

-En este contexto, ¿qué papel cumplen los círculos de mujeres que usted insta a formar?

-Un círculo de mujeres digno de confianza tiene un centro espiritual y una poderosa capacidad de transformar a las que lo constituyen. Funcionan, además, como grupos de apoyo, como plataformas de lanzamiento desde las cuales emprender los cambios con los que se sueñan. Cumplen un papel importante en este proceso de cambio del que hablamos porque es una manera de llevar conciencia de forma viral al resto del mundo. Es precisamente lo que los grupos de apoyo de mujeres hicieron en los años 70 en Estados Unidos. Sostuvieron a sus pares para que hicieran lo que cada una de ellas quería y necesitaba, y en menos de una década las mujeres cambiaron tanto? Con las comunicaciones actuales, ¡cuánto más pueden hacer unas mujeres por otras, aunque estén separadas por océanos! Por eso digo que para salvar el mundo las mujeres deben reunirse.

-¿Cómo activarán este cambio los círculos de mujeres?

-En muchos círculos hay, además de mujeres, muchos varones trabajando. Son espacios que aportan una experiencia extraordinaria de equidad. Son círculos cuyo centro es la sabiduría y la compasión, y es precisamente este tipo de organización la que logrará un cambio en la conciencia y en la clase de relaciones que unen a hombres y mujeres. Estos círculos trabajan para que mejoren las personas que los conforman, para que mejoren los pueblos en los que están? A la IV Conferencia Mundial de la Mujer realizada en 1995 en Pekín asistieron 50.000 mujeres. A la próxima, si Estados Unidos la auspiciara, podrían asistir 100.000.

-En su libro Mensaje urgente a las mujeres usted afirma que es tiempo de que el mundo reconozca que necesita de la sabiduría femenina . ¿A qué sabiduría se refiere?

-Me parece que las mujeres, desde muy jóvenes, tenemos conciencia de que no lo controlamos todo. La menstruación, el embarazo, la menopausia, son procesos que nos llevan a reconocer que somos más que conciencia y deseo, que estamos conectadas con los ciclos de la luna y de las mareas. Incluso nuestra menstruación se acompasa a la de otras mujeres si convivimos con ellas. La sabiduría femenina es una sabiduría de interconexión. Desde chicas aprendemos la noción y tenemos la experiencia de la interdependencia, y esto es exactamente lo que el mundo precisa comprender: si lastimamos una parte del planeta, todo el planeta sufre y nosotros con él. Si una persona ejerce violencia sobre otra, toda la humanidad sufre. Si un chico muere de hambre, morimos con él. No hay forma de sustraerse aun cuando creamos que podemos hacerlo. Esa es la sabiduría que las mujeres pueden aportar.

-¿Cómo se relaciona esta idea de cambio planetario con el trabajo que hizo estableciendo la relación entre diosas mitológicas y la energía femenina?

-Si una mujer tiene un talento y puede desarrollarlo durante su vida se siente satisfecha por haber podido desplegarlo. Si una mujer tiene una fuerte impronta maternal y puede tener hijos, es enormemente feliz pariéndolos y criándolos. Si a otra mujer le gusta subir montañas y no siente la necesidad de ser madre, pero vive en una cultura en la que no tenerlos es inaceptable, ella biológicamente podrá ser madre, pero tal vez no vivirá su maternidad como un deseo propio, sino como una respuesta a una obligación social. Cada vida tiene un sentido y las mujeres que pueden contactar con los patrones internos descubren por qué algunas cosas les costaron tanto o por qué lucharon tanto por otras. Cuando una mujer sabe qué diosas son las fuerzas dominantes dentro de ella, adquiere autoconocimiento sobre la fuerza de ciertos instintos, las prioridades y también las posibilidades de encontrar un propósito personal a través de las elecciones que realiza.

-¿El siglo XXI olvidó a alguna diosa en particular?

-Nuestro siglo tendría que redescubrir a Hestia, la diosa del hogar. Nuestra cultura parece más interesada en lo que se ve que en el ser de una persona, pero Hestia es una diosa de la interioridad . Es la que nos enseña la habilidad de encontrar la paz y la serenidad sin esperar que alguien la provea. Es la diosa con quien queremos estar cuando anhelamos tener tiempo para estar solas, cuando la soledad es un santuario. El fuego simbólico de Hestia es el centro espiritual o la presencia interior que ilumina y acoge el cuerpo y la mente. Pero Hestia desaparece en una cultura competitiva. Hace poco, conversando con un grupo de amigas les pregunté si, de poder elegir, preferirían envejecer y volverse sabias o bien mantenerse por siempre jóvenes. Algunas en broma, y otras no tanto, eligieron la segunda opción. ¿Por qué nos cuesta tanto aceptar perder la lozanía? Es que envejecer significa aceptar el cambio y las pérdidas, por lo tanto es lógico que haya resistencias. Pero si además de ver nuestra cara con arrugas y constatar que los hombres ya no se dan vuelta a mirarnos podemos celebrar nuestros aspectos sabios y compasivos, entonces comprenderemos que cedemos algo para ganar otras cosas. Y a medida que el tiempo pasa, si una es sabia o tiene suerte se descubrirá valiosa por cosas que tienen que ver con su profundidad y que no se ven cuando entra en una sala, pero allí están, brillando en su interior.

28 de abril de 2009

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Sheila Rowbotham y Mary Wollstonecraft

La primera vez que me topé con Mary Wollstonecraft fue en 1957, un día lluvioso en Torquay. Adolescente aburrida de catorce años, compré por casualidad una copia de segunda mano de William Godwin y su mundo (1953) de Rosalie Glynn Grylls y me encontré entrando en los círculos intensos de disidentes británicos y radicales que se enfrentaban a acusaciones de traición por su apoyo a la Revolución Francesa. Mary Wollstonecraft estaba entre ellos, mirando por el retrato de John Opie, seria, reflexiva, un poco triste. En 1964, cuando me fui por casualidad a vivir en Hackney, pensaría en ella caminando hacia Dalston Lane desde la escuela que dirigía en Newington Green, reflexionando sobre los derechos y la libertad. Leí la primera edición de A Vindicación de los derechos de la mujer cuando escribía Mujeres, resistencia y revolución.(1972) en la Sala de Lectura del Museo Británico y se sorprendió por la inmediatez de su estilo y la profundidad de su percepción. Desde entonces, como muchas otras feministas, he estado encantada, traumatizada y desconcertada por el personaje, la vida y las ideas de Mary Wollstonecraft, una mujer tan extrema que vive en tiempos tan extremos.

Nacida en 1759, estaba imbuida del espíritu de la Ilustración. Como mujer de la razón y mujer de la naturaleza, personificaba las complejas tensiones y fisuras de la Ilustración, que tenían muchas facetas contrarias. Equilibrándose en la cúspide de la Era de la razón y la primera oleada de romanticismo, Wollstonecraft luchó por reconciliar el sentido y la sensibilidad en su vida y en sus escritos. Ella fue al mismo tiempo una educadora bastante primitiva y un alma torturada que buscaba la realización desafiando la convención. Las contradicciones entrañables del autor de Una reivindicación de los derechos de la mujer.No eran simplemente teóricos. Ferozmente insistente en la autonomía de las mujeres, descubrió el goce sensual y apasionado de un estadounidense, Gilbert Imlay, a quien conoció en Francia. Ella dio a luz a su hijo sin estar casada, rompiendo las hipócritas reglas de discreción. Y, cuando él se distanció de ella y su relación se desintegró, ella quedó casi destruida. Una partidaria idealista de la Revolución francesa en 1789, sin embargo, era dolorosamente consciente de la brecha entre el cambio externo y la transformación espiritual interior. En 1793, observó mientras se desarrollaba el Terror: 'Puedo mirar más allá de los males del momento, y no puedo esperar que el agua turbia se aclare antes de que tenga tiempo de pararse; sin embargo, incluso por el momento, es la vista más terrible, ver a hombres despiadados sin calidez. Personal y políticamente ella luchó por los principios y la experiencia;

En 1797, parecía que por fin había encontrado armonía doméstica y amor, primero en una unión libre y luego en matrimonio con el filósofo radical William Godwin. Embarazada ese mes de agosto, la madre ilustrada se acercó al nacimiento de su segundo hijo al reunir libros y papeles para leer mientras aguardaba el inicio del parto. Su intención era que la mente gobernara el cuerpo; en cambio, sufrió los terribles dolores de la fiebre puerperal después del parto. Los peligros esencialmente femeninos del parto finalmente derrotaron a la mujer que se había rebelado tan profundamente contra los destinos limitados de su sexo. Su legado desafiante iba a ser sus escritos; Una reivindicación de los derechos de la mujer., especialmente, despertó admiración junto con la ira. En 1840, la socialista y feminista francesa Flora Tristán declaró que era "¡una obra imperecedera!" Porque vinculaba la felicidad humana con la causa de las mujeres. Considerada con cautela por muchas feministas del siglo XIX, A Vindication sobrevivió como un texto subversivo y semi-subterráneo que fue redescubierto y apreciado por las mujeres radicales en el siglo veinte. Ha conservado su poder.

https://www.versobooks.com/blogs/3186-sheila-rowbotham-on-mary-wollstonecraft

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GRACIAS MAMA

Hoy es el Día de la Madre. Nunca me gustaron las fiestas que en un día pretenden condensar una relación y un sentimiento que es de cada instante. Lo dejo para las personas que en ese día pretenden tapar lo que el resto dejaron en el olvido. No obstante en medio de la presión mediática era preciso hacer el saludo y agradecer lo que tu madre hace y ha hecho por ti desde que puso su cuerpo en riesgo para que nacieras, sufrió de un doloroso parto y te cuido minuto a minuto hasta que fuiste medianamente autónoma y luego seguiste en su corazón, en su pensamiento queriendo para ti lo mejor que podía darte la vida, conociendo por supuesto las limitaciones de esta.

Hoy es el primer día de esta celebración, en el que mi madre no esta. Se fue hace unos meses y traigo esta foto, en la que me sostiene fuerte, pero me deja libre a la par. Una aptitud que me enseño y valoro profundamente. Yo la sentía como apoyo pero sin  estar atada a sus convicciones. Ella confiaba en mi crecimiento, sentía sin decirlo que la mujer, igual que el hombre, no nace, se hace.   Su generosidad fue infinita. Cuando sintió que nos ataba decidió marcharse para dejarnos seguir creciendo.   GRACIAS MAMA. 

Siento tu estimulo, escucho tus consejos guardados en mi corazón que me indicaban como mejorarme y completarme. GRACIAS MAMA. 

Gracias por tu infinito y desinteresado amor, que nadie, nunca, conseguirá igualar.

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Los derechos de la mujeres en Nigeria

La violencia contra la mujer sin un hijo varón

por Ijeoma Chinakwe

Hasta ahora en la parte oriental de Nigeria, una mujer sin un hijo varón no tiene voz en la familia de su marido, cuando su marido no esta mas con ella, se quedará sin nada. El empoderamiento de estas mujeres haciéndoles saber sus derechos humanos fundamentales les dará mucha seguridad y sentido de pertenencia a la sociedad.

El año pasado en diciembre, una organización (La Fundacion Mujer Prudente ) realizó un taller en el estado de Imo, Nigeria. En el se informó del caso de una mujer con tres chicas y sin hijo varón. La mujer fue forzada a abandonar su hogar conyugal por los familiares de su marido. Esto se debe a que no habia tenído ningun hijo varón en los años que vivieron juntos como pareja. Como resultado de esto, se la echo junto a sus tres niñas, sin ningun apoyo.

El día Internacional de la Mujer va en contra de este tipo de violencia, pero es una lástima que muchas mujeres aún no son conscientes de esta oportunidad que es únicamente en beneficio de todas las mujeres. Siento que un empoderamiento sostenible para las mujeres en general, va a reducir o eliminar totalmente ese tipo de violencia en nuestra sociedad de forma inmediata y en gran medida .

http://baobabwomen.blogspot.com/2011/03/violence-against-women-without-male.html

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Aprendiendo de experiencias ajenas

¿Como puedo detener a este hombre para que no me dañe mas?, ¿porque no lo abandoné esa noche que se subió encima de mi apuntándome con una pistola y me hizo orinar del susto llorándole y suplicándole por mi hija que no me matara? ¿porque no lo denuncie esa misma noche?, ahora es tarde nadie me creyó.

 La única testigo fue su madre esa madre que es mujer como yo pero al fin y al cabo era su madre, los otros testigos eran todos familias y amigos de el que declararon un guión aprendido, yo sin testigos de tantos malos tratos pero no creyeron lo que yo declare y quede como que simule un hecho punible. Dios es testigo del calvario que viví junto a ese hombre y junto a su familia que me humillaban y tapaban los malos tratos, le pido mucho a mi Dios que me de fuerzas y que no permita que este hombre que no vale la pena me mande al cementerio. Cometí muchos errores porque debí dejarlo pero no podía, no podía porque creí que el con cada perdón que me pedía cambiaría y ahora estoy desprotegida porque el sigue haciendo conmigo lo que le da la gana  ya no me maltrata físicamente pero el hostigamiento moral y el ensañamiento que tiene contra mi me tiene frustrada, impotente, a veces quisiera morirme y terminar con esta agonía para poder encontrar la paz que me robaron, mi esposo y la justicia.

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#JusticiaParaEvelyn

Queremos pedir a la Fiscalía General de la República que ponga fin a la criminalización de mujeres como Evelyn

La salvadoreña Evelyn Hernández enfrentará este mes de junio un nuevo juicio, fue puesta en libertad provisional por decisión de Tribunal de Sentencia de Cojutepeque donde será procesada. Demandamos un juicio libre de prejuicios. #JusticiaParaEvelyn 

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PROSTITUCIÓN DE MUJERES: ESCUELA DE DESIGUALDAD HUMANA

 Traemos parte del articulo de Ana de Miguel Álvarez   y el acceso a su total contenido para comprender más en profundidad toda la trascendencia de la prostitución .

El articulo es magnifico y debe leerse entero.  Traemos algunos pedazos, resumimos otros para intentar invitaros a su total lectura que nos ayudará a responder y desmontar la naturalización de tan gran problema.

LA PROSTITUCIÓN DE MUJERES, UNA ESCUELA DE  DESIGUALDAD HUMANA

El objetivo del artículo es contribuir a desplazar el debate actual sobre la prostitución de mujeres desde el tema del consentimiento de las prostituidas a la reflexión sobre el prostituidor. Mantenemos que el tema del consentimiento invisibiliza la parte fundamental sobre la que se funda la institución de la prostitución: el hombre que demanda que su deseo sexual sea satisfecho y la ideología que encuentra normal, natural y deseable que lo haga. El artículo reflexiona sobre las consecuencias que el acceso libre y reglado al cuerpo de las mujeres tiene sobre el carácter de los varones, su percepción de las relaciones con las mujeres y su socialización en los valores de la igualdad y la reciprocidad sexual. Por último, se sostiene que una sociedad que banaliza, normaliza e idealiza la prostitución de mujeres  es una sociedad que fortalece las raíces de la desigualdad humana.

...Dadas las dimensiones que está adquiriendo la trata, cada día es más habitual dejarse llevar por el discurso fácil, sencillo y directo de la legalización y abandonar la reflexión sobre las raíces de la prostitución y las consecuencias no deseadas o no previstas de su normalización


En un orden racional de investigación la pregunta primera sobre la prostitución no debiera ser la de si hay personas dispuestas a prostituirse, más bien debería ser esta otra: ¿Por qué la mayor parte de las personas destinadas al mercado de prostitución son mujeres y no son hombres? ¿Por qué tantos hombres aceptan con normalidad que haya cuerpos de mujeres que se observan, se calibran y finalmente se paga para disponer ellos? ¿Cómo es posible que los hombres obtengan placer de personas que se encuentran en una situación de clara inferioridad y que, en general, sólo sienten indiferencia o asco por ellos? 

.....La prostitución afecta al imaginario de lo que es una mujer y lo que se puede esperar de ella, también a lo que se puede hacer con ella. Refuerza la concepción de las mujeres como cuerpos y trozos de cuerpos de los que es normal disponer y de los que no importa preguntarse cómo ni por qué están ahí.

....El mensaje de la industria del sexo insiste en que trabajar en ella es liberador y empoderador para las chicas que lo hacen. ...No es lógico pensar que estar desnuda frente a hombres vestidos e investidos del derecho a acceder a tu cuerpo sea una fuente de poder y autoestima pero la industria de la comunicación es tan potente que hace falta desarrollar una visión crítica frente a ella

....Los hombres que de la mano de la conducta racional, van con prostitutas y vuelven a ir, es porque realmente disfrutan. 

Disfrutan de lo que podemos denominar un derecho de pernada democrático o un harén colectivo que sufragan a escote. Los varones, al mismo tiempo y como siempre han hecho, también quieren formar familias y tener hijos legítimos, transmitir sus genes, su apellido y su herencia. Y quieren esposas compañeras que colaboren o se subordinen a ese proyecto de vida. Pero, por qué habrían de renunciar a algo que la sociedad en general y los proxenetas en particular les ponen en bandeja. 

Mujeres. ¿Por qué habrían de renunciar a las mujeres? La idea que subyace a la ideología de la prostitución es, finalmente, la de que todo varón tiene derecho a ambas cosas, a tener su vida familiar y ordenada con una igual, con una compañera que les otorga respetabilidad para su vida profesional y tal vez también delante de sus padres e hijos. Y que tiene derecho a disfrutar a lo largo de su vida de los cuerpos de mujeres que pueda y quiera pagar.

Los hombres del siglo veintiuno, inmersos en la sociedad de la información, son conscientes de que existe la trata y el proxenetismo y de sus escalofriantes cifras, pero como clientes parece que les da igual. Lo que preguntan es el precio y los servicios. Si nos guiamos por los anuncios en la prensa demandan sumisión y lascivia. La idea fuerza que subyace a los anuncios es “te hacemos lo que quieras”. A ellos está dedicado este texto escrito por una mujer que se retiró de la prostitución hace dieciséis años: “El prostituyente cliente es el más perverso, consciente o no, es el que produce todo el círculo, produce la red de trata (…) porque es él que busca a la chica, sea cual sea la situación en que esta se encuentre”.

Las reflexiones y los argumentos expuestos  se resumen en una pregunta lanzada a ese espacio público : ¿Qué tipo de mundo están construyendo los hombres que con su demanda determinan la existencia de la prostitución? Un mundo más injusto en el sentido fuerte de la palabra. Un mundo en el que cada día tiene menos sentido la máxima  de que las personas no son medios sino fines en sí mismas. La prostitución de mujeres es para los hombres una escuela de egolatría y prepotencia y la negación de toda empatía, donde priman sus deseos y no importa en absoluto lo que vivan y sientan las mujeres prostituidas. Es una auténtica escuela para aprender e interiorizar las relaciones de desigualdad.

Ana de Miguel Álvarez
Profesora Titular de Historia e Instituciones Económicas y Filosofía Moral
Universidad Rey Juan Carlos



http://www.apramp.org/upload/doc176_prostitucion%20de%20mujeres%20escuela%20desigualdad%20humana.pdf

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1º de mayo y los cuidados

Tere Sáez. Técnica igualdad Ayto Estella-Lizarra

Me he permitido copiar este ejemplo para recordar a lo sindicatos y a la sociedad una realidad que en torno la 1º d mayo sigue estando oculta: el trabajo precario y el trabajo gratuito que realizan las mujeres

“Mari, 64 años. Durante 40 años, trabajadora en economía sumergida. Sin cotizaciones a la Seguridad Social. Responsable de la crianza de sus 3 hij@s, del cuidado de sus familiares y de l@s de su ex, además de las tareas domésticas. Separada tras 32 años de matrimonio y episodios de malos tratos. Ex fallecido en 2008. Sin pensión de jubilación y pensión de viudedad denegada. Vive de lo que le dan sus hij@s. Si conseguimos que sea Lehendakari, conseguiremos que logre una pensión vitalicia”.

En el día del trabajo, aprovechando que coincide con el de la madre, además de denunciar las diferentes situaciones que se están dando en relación con el trabajo productivo o empleo (ERES; paro, precariedad, perdida de derechos sociales, falta de políticas de conciliación de la vida laboral y personal. Recortes constantes, aumento edad jubilación, pensiones ridículas que imposibilitan poder vivir, personas jóvenes que no pueden empezar a trabajar. Empleadas de hogar sin derechos… es también importante hablar del cuidado, como valor social y económico.

Cuidado que ha sido llevado a la práctica, históricamente, por las mujeres y especialmente en su calidad de madres. Madres, que han estado siempre detrás, de colchón emocional y físico no perdiendo nunca la esperanza, como esas que han luchado por esclarecer la situación de sus hijos e hijas desparecidas o asesinadas. Madres que han desaparecido violentamente de la vida de sus hijos e hijas como las cerca de 80 mujeres que mueren al año por violencia de género. O las que no entienden porque los suyos tienen que sufrir en los conflictos políticos y a ellas negarles el derecho a verlos y tenerlos cerca. Esas madres que tan solo con su existencia humanizan los conflictos, desde la vivencia del amor incondicional y el deseo de acabar con el sufrimiento de sus seres queridos.

Es importante que se reconozca el papel social de madre en este mundo, en el sentido de cuidadora, como algo vital e importante en nuestras vidas y para el buen funcionamiento de la sociedad. Me refiero a la función de cuidar. Y la hacen las madres, no solo por el hecho de que ellas traen las criaturas al mundo. Lo hacen por que esta sociedad así lo piensa, lo dice y nos lo hace vivir. Nos ha adjudicado este papel, el de cuidar, en exclusividad, como algo natural e innato al hecho de ser mujer, cuando en realidad, es algo que se aprende y construye y que a los hombres apenas se les enseña ni se les pide que lo ejerzan.

Lo interesante sería que el ser madre y padre, fuera compartido por ambos sexos, sin esquemas ni prejuicios. Solo que ambos cuidaran, dispensaran y cubrieran los cariños y necesidades afectivas que toda persona humana necesitamos, desde nuestro nacimiento y durante toda nuestra vida. Para ello, además de las campañas por la corresponsabilidad es importante y necesario qué se amplíe el permiso de paternidad y se iguale al de maternidad para que los hombres a través de ese contacto se familiaricen y aprendan a normalizar el cuidado, la preocupación por los demás, el amor...

Y por supuesto, que el cuidado, sea tratado con dignidad y justicia, o sea, como trabajo por tanto reconocido y pagado en igualad de condiciones., pasando a las trabajadoras del hogar al régimen general de la seguridad social, además de como nicho laboral e inversión en I+D+I.

En este día de pelea y celebración, ¡Regala igualdad, no regales planchas!. Apuesta por un Futuro igualitario y Responsabilidades equilibradas.

Gracias a Tere Sáez y a todas las Maris del mundo.

1/05/2011

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Por la erradicación de la violencia a la mujer en el espacio público

Campaña Quiero andar tranquila

Este video es parte de la campaña para la erradicacion de la violencia a la mujer en el espacio público, impuslada por el Concejal del Distrito Metropolitano de Quito (Ecuador).

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