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lunes, 21 de octubre de 2013

Hablando claro sobre el aborto


Ante la permanente polémica sobre el derecho a decidir de las mujeres queremos traer la respuesta de tres mujeres frente a los pensamientos de un hombre contrario al aborto de Ecuador. Ponemos su propuesta y las respuestas de las mujeres  :


Pedro :
La Constitución de la República del Ecuador en su Artículo 45 reconoce: Las niñas, niños y adolescentes gozarán de los derechos comunes del ser humano, además de los específicos de su edad. El Estado reconocerá y garantizará la vida, incluido el cuidado y protección desde la concepción. 

La vida de un individuo que ha sido concebido no puede ser destruida por un crimen cometido, por ejemplo una violación.
El aborto solo puede ser practicado en el caso de que el embarazo ponga en peligro la vida de la madre o si esta tiene discapacidad mental al no poder asegurar que el feto llegue al alumbramiento debido a las condiciones físicas - biológicas - mentales de la madre, lo que pusiera en riesgo la vida del feto o de la procreadora.

El feto desde la concepción adquiere derechos al ser vida en desarrollo, no puede ser considerado como un miembro corporal amputado, un órgano extirpado (a pesar de que ciertos órganos se regeneran) , un óvulo no fecundado, esperma, etc; por tanto su existencia no puede depender de la decisión de cualquier persona, ni siquiera de la persona en la que se desarrolla.

Los anticonceptivos salen de esta discusión, ya que estos actúan al impedir la fecundación; y la PAE (Píldora Anticonceptiva de Emergencia) actúa al no permitir que el óvulo fecundado se implante en el útero y de comienzo al desarrollo de un nuevo ser.     

La consigna es defender la vida desde la concepción y no que si el cuerpo es mio puedo decidir sobre el como se me antoje, por que no solo se esta afectando la vida de la misma persona, sino también de una que esta en desarrollo y que tiene los mismos derechos, los que no pueden ser vulnerados por los demás.


Maria :
Las leyes las han hechos los hombres mayoritariamente, los seres del género masculino, no escuchando la realidad de muertas por abortos inseguros.
La visión autónoma de las mujeres al hacer esas leyes han sido ignoradas .
La vida de un feto , no es la vida de un individuo , la vida de un feto depende del ser donde se esta gestando y ese ser, mujer, sabe si puede dar cauce a su embarazo o si como en el mes anterior el ovulo gestado desaparecerá ,a la espera de un mejor momento donde gestar un ser al que darle una vida feliz. 

Los derechos del feto jamás pueden estar por encima de la mujer en la que se esta gestando y el hecho de obligar a una mujer a tener un hijo o hija victima de una violación es un acto de tortura que se perpetua por siempre , aun cuando lo des en adopción .
Solo desde el poder patriarcal y la falta de empatía se puede legislar sabiendo que estas condenando a la muerte a mujeres y niñas pobres e incultas a las que los Estados no han dado apoyo con educación y anticonceptivos. A las que se condena a al pobreza si tienen el hijo o hija .
Las leyes que impiden el aborto asesinan a mujeres cada día . Habrá que ver de quien es esa responsabilidad .


Sonia :
Vamos hablar desde el ponerse en lugar de la otra o del otro:

1. Supongamos que esta persona llamada Pedro tiene la capacidad de gestar un hijo o quedarse embarazado, y sin embargo vienen unos tipos o tipo, que sin tu permiso toman tu cuerpo, abusan de el, te violan y tu quedas embarazado que harías? Quisieras tener la capacidad de decidir que hacer con ello? o simplemente aceptar la situación porque las leyes así te obligan?.

2. Siempre es bueno investigar y supongo eres sensible, preguntarle a tu madre, hermana, y demás mujeres tu vida, como se sentirían si fueran violada, que opción tomarían?.

3. Para sentirse con mas argumentos sería bueno que acudieras a mujeres que han sido violadas como se sienten y que piensan?, que tal un poco de empatía?.

4. Que tal si a todo esto por que tu tengas tu criterio, yo decida como soy quien determina las leyes en mi casa que porque tu no estas de acuerdo yo decida que no entras mas, a mi casa o no veas a mi hija?

Es solo para pensar un poco mas, dentro de la condición humano, y poder lograr y punto de encuentro en común que nos conduzca a ese mundo de armonía e igualdad que de alguna forma aspiramos.



Rosalia:
Pedro, tienes razón, la consigna es defender la vida, y yo empiezo por defender la mía

Y mi vida no lo es sin libertad para decidir las cuestiones que le afectan a lo más yo , lo  más esencial de mí, lo que me identifica  e individualiza frente a todo el mundo; lo que me limita y condiciona cuando se encuentra mal ,cuando está dolorido …Mi vida es mi cuerpo, y sin mi cuerpo no tengo vida.
 Por eso yo soy tan ferviente defensora de la vida; y por eso  estoy convencida de que la titular del cuerpo, es decir, de la vida, es la que puede decidir si quiere reproducirla o interrumpirla.
No hay ni religión ni estado tan soberano como una misma para decidir lo que puede o no permitir que ocurra en su cuerpo.
Puestos a defender la vida en potencia, yo defiendo la de todos los espermatozoides producto del onanismo, y quiero que se regule cómo dónde y cuándo se puede practicar. No vamos a estar por ahí derrochando la potencialidad de vida que producís vosotros y la nuestra , ¡ a controlarla!
Vida es dignidad, dignidad de quien nace querido, no forzado por una legislación controladora, paternalista y patriarcal.
¿Además de parir tengo que querer a ese fruto que me esclaviza y que no deseo?, ¿o puedo hacer como los hombres que con pasar una pensión alimenticia (los que la pasan) ya han cumplido su tarea?.

¿De qué vida hablamos? ,¿de la  de aquellos que os  colocáis desde un pedestal a dictar que debemos hacer con nuestro cuerpo, o de la de la mujer que pare libremente decidida a afrontar la responsabilidad de ser madre?.
Veo que el óvulo  fecundado os preocupa enormemente;  y francamente ,no veo ahí más que un afán de control sobre nosotras; porque  una vez nacido el ser humano, en muchos casos el interés desciende,y si no, echa un vistazo a tu alrededor, y mira ,cuántos hombres cuidan en solitario esos óvulos fecundados después de salir al mundo.

Vive y deja vivir


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domingo, 20 de octubre de 2013

Equidad de género


Por equidad de género se entiende el trato imparcial entre mujeres y hombres, seres humanos en general como quiera que se deseen definir, de acuerdo a sus necesidades respectivas, ya sea con un trato equitativo o con uno diferenciado pero que se considera equivalente en lo que se refiere a los derechos, los beneficios, las obligaciones y las posibilidades.

Si queremos una sociedad equitativa debemos apoyar fuertemente a las mujeres y a grupos marginados para que adelanten en años la distancia que se les ha ido relegando durante siglos. Esto requiere medidas positivas que deberían ir mas allá de igualar cuotas, debería haber una mayor participación de los grupos que han sido relegados .
Todos los estudios demuestran que esos apoyos son positivos y que hacen avanzar la sociedad haciéndola mas diversa .
Lo que se trata es dar herramientas de desarrollo a esos grupos distintos que les permitan definirse. No puede el grupo con más derechos definir el papel del otro.
Se trataría de conseguir en todos los grupos el mismo nivel porcentual de representación en las instituciones .
No podemos actuar con los grupos que no han conseguido la igualdad como si fuéramos padres protectores que hacemos los deberes de nuestros hijos e hijas, tenemos que permitir que ellos se equivoquen y avancen que luego nos enseñen a nosotros como todos las madres y los padres sabemos que al fin sucede .
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sábado, 19 de octubre de 2013

Permisos de paternidad y maternidad

                              

Las mujeres no pensamos que  los hombres se las han  amañado para esquivar la gestación, como comentaba un artículo. Estamos felices de poder ser las transmisoras de la vida. Claro que como todos saben al final el primer apellido que llevan nuestros hijos por designios sociales no es el nuestro  ¡MILAGROS DE LA IGUALDAD ¡ .
Todo esta perfectamente asentado para que como mucho elijamos el nombre de nuestros hijos e hijas ,sino hemos llegado al acuerdo de que si son niños los pone él  y si son niñas nosotras, como hizo Arantza Quiroga,  que fue elegida presidenta del Parlamento Vasco, que tiene cuatro hijos y que dice negociar todo con su marido porque le encanta mandar. Lo que no se discute es de quien vendrá el primer apellido .
Asumimos la gestación y queremos poder cuidar a nuestros bebes el máximo tiempo posible, sin que eso determine que nos echen del mundo del trabajo. Tenemos ahí, un problema que necesita de todos si queremos criar hijos física y sicológicamente sanos, que en su día  paguen nuestras pensiones.
Una medida que creemos será positiva para todos y todas  seria el incrementar  los permisos paternales por nacimiento o adopción. Se trata de que el padre entre en contacto con su hijo o hija, se enriquezca de esa magnifica relación, asentando las bases de una futura aun mejor.
Conozco una pareja de jóvenes, no llegan a los 30, que tienen su primera hijita de 8 meses. La madre antes del parto trabajaba, pero al estar en casa durante el periodo de lactancia comenzó a responsabilizarse, ella sola,  de la  compra, la comida  y el cuidado de la casa.  La relación entre la niña y la madre se fue fortaleciendo, la del  padre y la niña, ocupado él de trabajar fuera, consistía en  decir una gracia de vez en cuando  a su hija. Ahora la madre ha vuelto a un trabajo poco cualificado que le permite estar con su hija el mayor tiempo posible, sigue ocupándose de las labores del hogar, de las que su joven pareja se ha desentendido. Naturalmente el sueldo del papa es superior al de la mama  y él sigue diciéndole dos monadas a su hija al día. La niña tiene un lazo emocional mucho más fuerte con la madre. La desigualdad de la pareja va creciendo.
Estudios realizados en los países nórdicos indican que cuando en el primer hijo o hija  el padre se involucra tomando largos  permisos de paternidad la posibilidad de tener un segundo bebe es muchísimo mayor.
Conozco demasiados casos de mujeres jóvenes brillantes que al quedar embarazadas  y tener que asumir mucho más del 50 % en el cuidado de sus hijos han reducido sus salarios, su cualificación y sus expectativas de futuro profesionales. No conozco el caso equivalente en ningún papa. 
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viernes, 18 de octubre de 2013

Venezuela por la desaparición de la trata de personas


Apreciamos el compromiso de Venezuela para intentar frenar la Trata de Personas, terrible forma de violencia. Esperamos que el conjunto del Gobierno de Venezuela se tome en serio también  el problema de violencia de género dentro del país, dotando a los distintos organismos de formación al respecto para proteger a sus mujeres.

La trata de personas, crimen de lesa humanidad basado en diversas formas de esclavitud moderna, podría convertirse en el primer delito transnacional del planeta, afirmó hoy la segunda vicepresidenta del Tribunal Supremo de Justicia venezolano (TSJ), Deyanira Nieves.

Tal preocupación la expuso Nieves en el seminario sobre Trata de Personas, realizado como inicio de la primera ronda de encuentros técnicos preparatorios de la XXXIV Reunión de Ministros de Interior y Justicia y la XL Reunión de Ministros de Justicia del Mercado Común del Sur y Estados Asociados, prevista para el 6 de septiembre en Caracas.

La también presidenta de la Sala de Casación Penal del TSJ expresó la preocupación que deben tener los países de la región sobre el incremento de este delito "que atenta contra los valiosos derechos humanos entre ellos, la libertad y la vida".

La trata de personas es conocida como la esclavitud del siglo XXI en el mundo globalizado contemporáneo: hoy ocupa el tercer lugar en la lista de los crímenes transnacionales, sólo antecedidos por el narcotráfico y el tráfico ilegal de armas y es el segundo negocio ilícito más lucrativo luego de las drogas, agregó.

Es un delito en el que los victimarios obligan a las personas a realizar acciones en contra de su voluntad, someten a las víctimas a la prostitución, al trabajo forzado, a matrimonios obligados, a la servidumbre, al tráfico de órganos, a la explotación sexual y a las prácticas de sumisión esclavistas de distintas naturalezas, subrayó.

Según las estadísticas revisadas por la magistrada, este delito ocupará el primer lugar en los crímenes transnacionales, debido a los dividendos económicos que genera al movilizar anualmente más de 77.500 millones de dólares.

Ningún país del mundo por más alta que sea su seguridad, es inmune a la trata de personas, puntualizó la magistrada.

No obstante, recordó que en Venezuela la trata de personas es sancionada de manera grave, a través de legislaciones como la Ley Orgánica contra la Delincuencia Organizada y Financiamiento al Terrorismo, publicada en Gaceta Oficial del 30 de abril de 2012.

Asimismo, la representante del TSJ resaltó que la Ley venezolana además obliga al culpable de la trata de personas a cancelar los gastos ocasionados a la víctima, e indemnizarlo por los daños causados para que esta pueda reinsertarse a la sociedad.

Nieves explicó que el artículo 41 de la referida Ley sanciona entre 20 a 30 años de prisión el delito de trata de personas, y si el caso es ocasionado con daños hacia menores de edad, el delincuente debe pagar con la pena máxima.

La magistrada resaltó igualmente el protocolo contra la trata de personas suscrito por el Gobierno en el 2000 ante Naciones Unidas y ratificado en 2002.

Nuestro Estado agotará incansablemente los recursos de sus Poderes: Ejecutivo, Legislativo y Judicial para erradicar esta conducta lasciva y ofensiva del sagrado derecho humano. Votamos por la desaparición de la esclavitud moderna y de la trata de personas, acotó.


02 de septiembre de 2013, 19:32 Caracas, 

http://www.paginanoticias.com/n/Internacional/74w0izwns/Magistrada-venezolana-advierte-sobre-situaci%C3%83%C2%B3n-de-trata-de.htm

Dibujo de Violeta Doval Hernández

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jueves, 17 de octubre de 2013

El sueño posible ?



Podemos teorizar  pero llega el momento de actuar y poner en valor nuestra aportación como mujeres .
Necesitamos poder compartir el trabajo de los cuidados !


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miércoles, 16 de octubre de 2013

Millones de niños y niñas son víctimas de violaciones de los derechos humanos.



Los menores son especialmente vulnerables al engaño y a la explotación, debido a su edad, su inmadurez o a sus carencias educativas, además, son a menudo víctimas de traficantes y empleadores sin escrúpulos.

En todo el mundo, niños y niñas están sujetos a violencia y abuso. A veces se les tortura y asesina simplemente porque se han visto atrapados en una guerra o en un conflicto.
Muchos son reclutados de forma ilegal, sometidos a explotación sexual y laboral para desempeñar las peores formas de trabajo, incluyendo la mendicidad, la pornografía, la prostitución forzada, el tráfico de drogas, el reclutamiento para las fuerzas armadas o el trabajo doméstico en condiciones análogas a la esclavitud. 

Según Naciones Unidas “la violencia contra lxs niñxs se presenta bajo diversas formas y depende de una amplia gama de factores, desde las características personales de la víctima y el agresor hasta sus entornos culturales y físicos. Sin embargo, gran parte de la violencia ejercida contra lxs niñxs permanece oculta por muchas razones”.
La pena capital contra menores está prohibida en el derecho internacional pero todavía un reducido grupo de países la mantiene (como por ejemplo Irán, Mauritania, Yemen, Arabia Saudí o Sudán).
También existen otros abusos como negarles el acceso a la educación, a la salud, a la vivienda, que contribuye a perpetuar su vulnerabilidad en la espiral de la pobreza.
La violencia puede hacer que abandonen los estudios y pierdan toda esperanza de escapar de la pobreza y de la marginación. Las niñas pertenecientes a determinados grupos, como las integrantes de minorías étnicas, las niñas lesbianas o las niñas con discapacidades, corren más peligro que sus compañeras y compañeros de ser discriminadas

Fuente : Amnistia Internacional. 
Amnistía Internacional es una organización no gubernamental (ONG) internacional. En la actualidad son más de 3 millones de socias, socios, activistas y voluntarias/os, y estan presentes en más de 150 países, trabajando sin descanso por la justicia y por la dignidad de las personas. Su labor se centra en combatir los abusos contra los derechos humanos de víctimas con nombre y apellido a través de la investigación, la denuncia pública y el activismo. Únete a Amnistía Internacional


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martes, 15 de octubre de 2013

Italia 2012: 124 mujeres asesinadas por violencia machista


El Senado de Italia aprobó el pasado viernes, una nueva Ley contra la violencia de género, cuya principal novedad es la irrevocabilidad en las denuncias para evitar que la víctima dé marcha atrás por miedo una vez notificada su situación de maltrato o agresión.
La nueva ley, introduce varias medidas para luchar contra la violencia doméstica, sexual y el acoso. Además introduce agravantes si la violencia es cometida por el esposo, compañero, novio o ex pareja de la mujer o si está presente un menor de edad. En el caso del acoso se perseguirá también el realizado a través de Internet.
Otra de las novedades es que las mujeres tendrán el derecho a estar informadas en todo momento de la situación legal de su agresor, ya sea una orden de alejamiento, arresto domiciliario o la prisión preventiva. También conocerán el momento en el que sea puesto en libertad, algo de lo que también podrán beneficiarse las víctimas de acoso.
Esta nueva norma "para el combate contra la violencia de género, la protección civil y el comisionado de las Provincias" prevé la "irrevocabilidad" una vez realizada la acusación para evitar que las víctimas retiren la denuncia por sentirse intimidadas.
La regla, que ya pasó previamente la criba del Parlamento de los Diputados italiano, fue aprobada con 143 votos a favor, tres en contra y ninguna abstención, en una votación donde estuvo ausente el Movimiento 5 Estrellas y la Liga Norte por desacuerdo con otras medidas incluidas en el paquete de la votación.

Sin fondos para centros contra la violencia
La ley no está exenta de polémica debido a que no se cuenta con fondos destinados para potenciar centros contra la violencia machista y la prevención de este delito.
Debido a esto los críticos de esta ley afirman que tiene un carácter marcadamente "punitivo" y deja en un segundo plano la educación o el fomento de la igualdad.
Sin embargo, las manifestaciones de apoyo tras la aprobación de la ley se hicieron notar, el primer ministro italiano, Enrico Letta, se mostró satisfecho “hoy es un gran día” publicó a través de su cuenta en la red social Twitter.
El nuevo documento “refuerza el actual marco legislativo de combate contra la violencia de género y amplía las medidas de tutela a las víctimas de maltrato y violencia domestica”, subrayó Licia Ronzulli, eurodiputada del Pdl-Forza Italia y miembro de la comisión para los Derechos de la Mujer y la Igualdad de Género.
“Hoy finalmente el drama del feminicidio sale de la sombra y del silencio”, manifestó Ronzulli, añadiendo que “el Gobierno debe tener el coraje de poner a disposición fondos necesarios sobre todo para la creación de centros contra la violencia”.

Según datos del Teléfono Rosa italiano (instrumento que investiga la violencia contra la mujer), en 2012 murieron en Italia, 124 mujeres víctimas de violencia de género.

http://www.telesurtv.net/articulos/2013/10/11/se-aprueba-en-italia-ley-contra-la-violencia-de-genero-2414.html



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lunes, 14 de octubre de 2013

Marruecos: Contra la violencia hacia las mujeres !


El 62,8% de las mujeres marroquíes entre 18 y 65 años (aproximadamente 6 millones) sufren alguna forma de violencia cada año, según los datos de la primera encuesta nacional sobre la violencia en contra de las mujeres en Marruecos, realizada entre junio del 2009 y enero del 2010.

¿Quieres oír la voz de las mujeres?
¡Es la hora de ademas de promulgar una ley especifica contra la violencia hacer ver la realidad de su aportación en la sociedad y exigir respeto para ella !


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domingo, 13 de octubre de 2013

LAS SOCIEDADES ABORTIVAS




Las mujeres nunca abortan solas
Una sociedad que no tiene condiciones subjetivas
Para dar empleo, salud, vivienda y escuela
Es una sociedad abortiva
Una sociedad que nos obliga a escoger
Entre permanecer en el trabajo e interrumpir un embarazo
Es una sociedad abortiva
Una sociedad que continúa permitiendo
Que se hagan pruebas de embarazo
Antes de admitir a una mujer a un empleo
Es una sociedad abortiva
Una sociedad que silencia y solo
Culpabiliza a las mujeres
Que no respeta sus cuerpos,
Ni su historia,
Es una sociedad excluyente, sexista y abortiva

Ivone Guebara
TEOLOGA FEMINISTA

Imagen de cuadro de  María  Jesus  Hernandez  Sanchez
http://www.redescristianas.net/las-sociedades-abortivasanonimo/

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sábado, 12 de octubre de 2013

ACTÚA! EN ARABIA SAUDÍ CONDENADAS MUJERES ACTIVISTAS

 Nos sumamos a Amnistía internacional y Pedimos tu apoyo para estas mujeres.! Sororidad, por favor, frente a unos valores patriarcales contrarios a los derechos humanos !

CONFIRMADA LA CONDENADA DE MUJERES ACTIVISTAS

Un tribunal de apelación de Dammam ha confirmado las condenas impuestas en un juicio injusto a dos activistas de los derechos de las mujeres por intentar ayudar a una víctima de maltrato. Wajeha al-Huwaider y Fawzia al-Oyouni habían sido condenadas a 10 meses de prisión, seguidos de la prohibición de viajar durante 2 años.
El 24 de septiembre de 2013, un tribunal de apelación de la ciudad de Dammam confirmó la sentencia condenatoria que un tribunal de la ciudad de Al Jobar había dictado el 15 de junio contra dos destacadas activistas saudíes de los derechos de las mujeres y mantuvo sus condenas de 10 meses de prisión, seguidos de la prohibición de viajar durante dos años. Las activistas habían sido declaradas culpables del delito, tipificado en la sharia (ley islámica), de tajbib (incitar a una mujer a desafiar la autoridad de su esposo), en concreto de incitar a una mujer canadiense a separarse de su esposo, ciudadano saudí. Wajeha al-Huwaider y Fawzia al-Oyouni fueron detenidas el 6 de junio de 2011, al intentar acudir en ayuda de la canadiense tras haber recibido un mensaje de texto donde ésta les decía que su esposo se había marchado cinco días de viaje y los había dejado, a ella y a sus hijos, encerrados en la casa sin nada para comer. De camino a la casa, las dos activistas sufrieron una emboscada de las fuerzas de seguridad, a las que acompañaba el esposo de la otra mujer, y fueron detenidas. Aunque el esposo no presentó denuncia contra ellas, el fiscal las acusó de intentar secuestrar a la mujer y a sus hijos para llevarlos a la embajada canadiense.

Su juicio ante el tribunal penal de Al Jobar se vio empañado por diversas irregularidades. Tras pedir las activistas que se llamara a declarar a la mujer de cuyo intento de secuestro las acusaban, el juez sustituyó el cargo de secuestro por el de tajbib. El magistrado rechazó la petición y procedió a dictar sentencia condenatoria e imponer las condenas a pesar incluso de que la presunta víctima había aparecido en redes sociales negando la acusación contra las activistas. El delito de tajbib no está reconocido como tal por las normas internacionales. A ambas mujeres se les prohibió viajar al extranjero antes de haber cumplido condena, lo que está previsto que comiencen a hacer de inmediato.

Escriban inmediatamente en árabe, en inglés o en su propio idioma:

- Pidiendo a las autoridades que anulen la sentencia y las condenas de Wajeha al-Huwaider y Fawzia al-Oyouni, pues están basadas únicamente en sus actividades legítimas como activistas de los derechos de las mujeres, y que garanticen que no son privadas de su libertad ni sometidas a restricciones arbitrarias de su libertad de circulación.
- Pidiéndoles que pongan fin de inmediato al hostigamiento y la persecución judiciales y extrajudiciales a que se viene sometiendo a los activistas de los derechos humanos en Arabia Saudí.

ENVÍEN LOS LLAMAMIENTOS ANTES DEL 15 DE NOVIEMBRE DE 2013 A:

Rey de Arabia Saudí /King of Saudi Arabia Ministro de Justicia / Minister of Justice His Excellency
King Abdullah bin Abdul Aziz Al Saud Shaykh Dr Mohammed bin Abdulkareem Al-Issa
The Custodian of the two Holy Mosques Ministry of Justice, University Street
Office of His Majesty the King Riyadh 11137, Arabia Saudí
Royal Court, Riyadh Fax: + 966 11 401 1741
Arabia Saudí + 966 11 402 0311
Fax: (vía el Ministerio del Interior) Tratamiento: Your Excellency / Excelencia
+966 11 403 3125 (insistan)
Tratamiento: Your Majesty / Majestad

Copia a:
Ministro del Interior
Minister of Interior
His Royal Highness Prince Mohammed bin Naif bin Abdul Aziz Al Saud
Ministry of the Interior, P.O. Box 2933, Airport Road, Riyadh 11134
Arabia Saudí
Fax: +966 11 403 3125 (insistan)
Tratamiento: Your Royal Highness / Alteza
Envíen también copia a la representación diplomática acreditada en su país

EMBAJADA DEL REINO DE ARABIA SAUDI
S.A. Ppe. Mansour BIN KHALID ALFARHAN AL SAUD Embajador Extraordinario y Plenipotenciario
Doctor Alvarez Sierra, 3 28033 - MADRID
Teléfono: 91 383 43 00 y 91 383 22 29 - Fax: 91 302 11 45




INFORMACIÓN COMPLEMENTARIA

Las autoridades saudíes han emprendido recientemente una campaña generalizada de persecución de los activistas de los derechos humanos, tanto por medio de los tribunales como tomando medidas arbitrarias contra ellos. Las autoridades han condenado, encarcelado o ambas cosas a más de una decena de destacados activistas por cargos similares, como desobedecer al gobernante, ridiculizar una institución del Estado o a una figura pública, convocar manifestaciones y dañar la imagen del Estado comunicándose con partes ajenas (normalmente medios de comunicación u organizaciones de derechos humanos). Con escasas excepciones, la mayoría de estos juicios y
encarcelamientos apenas han recibido atención en los medios de comunicación, y la comunidad internacional ha guardado casi completo silencio ante ellos.

No obstante, el silencio no ha sido necesariamente la reacción suscitada por novedades más positivas que se han producido recientemente en la situación de los derechos humanos en Arabia Saudí, concretamente con respecto a los derechos de las mujeres. Cuando, en agosto, las autoridades saudíes promulgaron una ley que criminaliza los malos tratos en él ámbito del hogar, los medios de comunicación informaron ampliamente de las felicitaciones enviadas por la comunidad internacional, si bien apenas prestaron atención a los numerosos aspectos problemáticos de la ley, por no mencionar la represión generalizada de que es objeto el activismo en favor de los derechos humanos en el país en general. Aunque el texto de la ley y su promulgación misma constituyan un avance, su aplicación no es en absoluto segura. Por un lado, no hay en la actualidad autoridades competentes para ocuparse de los malos tratos en el ámbito familiar en Arabia Saudí. Por el otro, otras leyes y costumbres del país discriminan gravemente a las mujeres, hasta el punto de que les resulte casi imposible tener acceso a resarcimiento o a las instituciones del Estados sin un tutor varón.

Wajeha al-Huwaider y Fawzia al-Oyouni fueron condenadas dos meses antes de que se promulgara la ley sobre los malos tratos en el ámbito familiar. Su causa estaba paralizada, pero se reactivó un año después del incidente en cuestión sin ninguna explicación. Tres jueces del tribunal de apelación aprobaron las condenas como definitivas el 24 de septiembre de 2013, más o menos un mes después de que se promulgara y entrara en vigor la ley. 

Aunque Arabia Saudí ha ratificado un limitado número de documentos internacionales, es parte en la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW). No obstante, ha planteado
dos reservas a la Convención. En concreto, las autoridades saudíes declararon que "en caso de contradicción entre alguna disposición de la Convención y las normas del derecho
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viernes, 11 de octubre de 2013

Apostamos por las Ecuatorianas y su capacidad de decidir sobre sus vidas. Esperamos lo mismo de la Asamblea Nacional


En Ecuador la gente conoce a mujeres que han abortado, lo hace una cada cuatro minutos y si le preguntas si debería, esa mujer, estar en la cárcel, te responden que NO. 
A alguien le interesa difundir que el acceso al aborto es un camino de libertinaje, a alguien le interesa desacreditar a las mujeres, madres del mundo, y hacerles cargar solas la responsabilidad de  la contracepción, que no esta a mano en muchas ocasiones. El aborto no es obligatorio y permitirlo legalmente salva vidas. El aborto es un mal menor, un daño que las mujeres hacemos a nuestro cuerpo por alguna razón superior. 
Confiamos que las y los Asambleistas de Ecuador voten hoy por salvar la vida de las mujeres que mueren por abortos inseguros, sean conscientes de la tortura que significa tener una hija o hijo por una violación y apuesten por confiar en la decisión de las ecuatorianas en organizar sus vidas. !ellas se lo merecen !


Comparación encuestas 2006-2007 -Encuesta Mujer Corporación Humanas

De acuerdo con el aborto cuando…
        2006            2007
…cuando la vida de la mujer corre peligro(Aborto terapéutico)
        75%               76%
…en caso de violación
        71%              75%
…cuando el feto sufre graves malformaciones
       68%               72%
Fuente: Elaboración propia a partir de encuestas de Corporación Humanas


http://conceptovihsida.blogspot.com/2012/09/28-de-septiembre-dia-internacional-por.html
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jueves, 10 de octubre de 2013

Tóxicos que no necesitamos: Enlatados



Conservas: Es probablemente impactante encontrar un alimento en una lista de productos tóxicos, pero no es un error. Las latas de comida están llenas de bisfenol-A (BPA). La mayoría de los expertos creen que esta es nuestra principal fuente de exposición al BPA, que se ha relacionado con la pubertad precoz, cáncer, obesidad, enfermedades del corazón, la depresión en las niñas y mucho más. Muchas marcas de alimentos se definen como BPA libre, incluyendo sopa de Campbell. Pero ten cuidado: algunas empresas han cambiado por el BPS, primo químico de BPA, que se ha vinculado  con muchos de los mismos efectos sobre la salud. Para mayor seguridad, optar por alimentos frescos, congelados, secos o en frasco.


Una fuente importante de exposición humana a los compuestos disruptores endocrinos bisfenol A (BPA), bisfenol A diglicidiléter (BADGE), bisfenol F diglicidil éter (BFDGE) y glicidiléter novolaca (NOGE), es a través de la ingestión de alimentos y bebidas contaminado con estos compuestos dañinos. 
Estos compuestos se usan para la fabricación de barnices a base de epoxi. Por lo tanto, su ingesta se relaciona con el envasado de alimentos.
Las latas de metal con un recubrimiento de laca interna a base de epoxi, que se utiliza para mantener los alimentos o bebidas en contacto directamente con el metal


Materiales tóxicos usados en la fabricación de envases

El lubricante que se usa debe ser de grado atoxico. 

El estaño le confiere a la hojalata resistencia a la corrosión, pero puede contraer impurezas toxicas como: Ed, Pb, Zn, Fe, etc. El barniz utilizado debe ser compatible con el alimento. 

Algunos envases de metal contienen una fina capa de estaño, la cual, si llega a quebrarse por algún golpe o caída, el producto contenido queda en contacto directo con el metal y de esta forma se desnaturaliza el producto. 
Saturnismo: es la intoxicación con plomo, causada por alimentos conservados en hojalata


 Se recomienda a los consumidores que "varíen la alimentación, no abusen del consumo de conservas y eliminen el líquido que rodea al producto, porque en él se acumula una concentración de  sustancias tóxicas ".

http://www.sigmaaldrich.com/analytical-chromatography/analytical-products.html?TablePage=110900151
http://es.wikipedia.org/wiki/Bisfenol_A
http://www.mundolatas.com/Informacion%20tecnica/BARNICES.htm
http://hojalata40901.blogspot.com/2010/09/toxicidad-en-los-envases.html
Read more: http://www.care2.com/causes/top-10-toxic-products-you-dont-need.html#ixzz2gFW7ATGI
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miércoles, 9 de octubre de 2013

Por el derecho a decidir !



Video realizado por la organización feminista Taller Salud, en Puerto Rico como parte de la campaña del 28 de Septiembre, Día por la Despenalización del Aborto en Latinoamérica y el Caribe.
Equipo de producción: Michel Collado, Tania Rosario, Dora Irizarry, Margarita Aponte, Liana Carrasquillo
Talentos:Iliana Gracía, Mariana Iriarte, Kathia Castillo, Ruth Arroyo, Tania Rosario, Lourdes Inoa
Edición: Tito Román, Karen Rossi, Ibrahim García




https://www.facebook.com/taller.salud
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martes, 8 de octubre de 2013

Portugal 2013 : Violencia machista en primer semestre



Tomando como fuente de noticias  la prensa nacional sobre feminicidios y tentativa de feminicidios en las relaciones conyugales, de intimidad y relaciones familiares privilegiados, La Unión de Mujeres, Alternativa y Respuesta (UMAR)  presenta datos  del Observatorio de las mujeres asesinadas en  el primer semestre de en 2013 en Portugal *.

Entre  y el 1 de enero y 30 de junio de 2013, UMAR registró:
20 homicidios / femicidios y 21 de tentativa de homicidio / femicidio.
Se registra también las  víctimas asociadas  un total de 11 miembros, de las cuales ocho (8) son víctimas directas, 4 (cuatro) de ellas murieron y tres (3)  víctimas indirectas,  personas testigos del crimen.

Llegamos a la conclusión de que, como en años anteriores y, en promedio, mueren Tres (3) mujeres por mes en Portugal en el contexto de las relaciones conyugales, las relaciones de pareja o de familia privilegiada.


Tendo como fonte as notícias reportadas na imprensa escrita nacional sobre
femicídios e tentativas de femicídio na conjugalidade, relações de intimidade e relações familiares privilegiadas, a UMAR vem apresentar os dados relativos Observatório de Mulheres Assassinadas e referentes ao primeiro semestre de
2013.

Assim e entre 1 de Janeiro e 30 de Junho de 2013, a UMAR contabilizou:
20 homicídios/femicídios e 21 tentativas de homicídio/femicídio.
De registar ainda um total de 11 vítimas associadas, sendo que 8 (oito) são
vítimas diretas, 4 (quatro) delas mortais e 3 (três) vítimas indiretas, pessoas que presenciaram a prática do crime.

Conclui-se que, à semelhança de anos anteriores e em média, são assassinadas 3 (três) mulheres por mês em Portugal no contexto da conjugalidade, relações de intimidade ou relações familiares privilegiadas.

*La población de Portugal es de menos de 11 millones de habitantes lo que refleja un alto indice de violencia de género

http://www.umarfeminismos.org/images/stories/oma/2013/Relat%C3%B3rio%20intercelar%20OMA%202013.pdf
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lunes, 7 de octubre de 2013

Seguimos siendo " EL SEGUNDO SEXO " ??



El cuerpo de la mujer " es presa de una vida terca y extraña que todos los meses hace y deshace en su interior una cuna; cada mes, un niño se dispone a nacer y aborta en el derrumbamiento de los rojos encajes" Simone de Beauvoir ( El segundo sexo )


El segundo sexo (Le Deuxième Sexe) es un libro escrito en 1949 por Simone de Beauvoir. Se le considera una de las obras más relevantes, a nivel filosófico, del siglo XX. Fue un rotundo éxito de ventas. Su autora comenzó a escribirlo cuando reflexionó, a propuesta de Jean-Paul Sartre, sobre lo que había significado para ella el ser mujer. Comenzó a investigar acerca de la situación de las mujeres a lo largo de la historia y escribió este extenso ensayo que aborda cómo se ha concebido a la mujer, qué situaciones viven las mujeres y cómo se puede intentar que mejoren sus vidas y se amplíen sus libertades.
Es una de las obras fundacionales del Feminismo y utiliza los conceptos existencialistas para indagar acerca de la vida de la mitad de la humanidad. También es considerada una obra enciclopédica, pues aborda la identidad de las mujeres y la diferencia sexual desde los puntos de vista de la psicología, la historia, la antropología, la biología, la reproducción y las relaciones afectivo-sexuales.
La teoría principal que sostiene Beauvoir es que "la mujer", o más exactamente lo que entendemos por mujer (coqueta, frívola, caprichosa, salvaje o sumisa, obediente, cariñosa, etc.) es un producto cultural que se ha construido socialmente. La mujer se ha definido a lo largo de la historia siempre respecto a algo: como madre, esposa, hija, hermana... Así pues, la principal tarea de la mujer es reconquistar su propia identidad específica y desde sus propios criterios. Muchas de las características que presentan las mujeres no les vienen dadas de su genética, sino de cómo han sido educadas y socializadas. La frase que resume esta teoría es muy célebre: "No se nace mujer: llega una a serlo".
Tras escribir este ensayo y recibir multitud de cartas escritas por mujeres diciendo que ahora comprendían mejor sus vidas, la filósofa se dio cuenta de que hacía falta un cambio social y político, por lo que se hizo feminista. El segundo sexo es considerado hoy como la obra principal de referencia de la corriente denominada feminismo de la igualdad.


Este ensayo de casi un millar de páginas apareció por primera vez en París  y aún perduran los ecos de la exitosa resonancia y de algunas controversias que provocó. El lenguaje que lo muestra y aspectos que lo caracterizan son de cuño existencialista. Debemos recordar, a este respecto, que Sartre, su atípico compañero de toda la vida, había publicado hasta ese momento varias obras capitales, entre ellas El ser y la nada.
Como quedó señalado, la obra aspira a manejar una pluralidad de registros que van desde lo biológico, lo psicoanalítico, pasando por lo histórico y lo marxista. La mira es puesta en principio, desde lo exterior, en particular desde la mirada masculina. Y a renglón seguido se desplaza hacia una descripción interna de la infancia de la mujer, de su iniciación sexual, de la época de madurez y por último de la ancianidad.
Se pasa luego a considerar y describir a la mujer en situación. Y desfilan entonces la madre, la prostituta, la lesbiana, la narcisista, la enamorada, la mística... El propósito o hilo de conducción es destacar todo lo que en las diferentes circunstancias llevan a creer en la inferioridad de la mujer y en los efectos que la internalización de esta creencia promueve en lo que concierne a sus elecciones vitales, sea la de contraer matrimonio o abandonar una carrera antes emprendida. Por otro lado se explica que, en un mundo en el que predominase la igualdad de los sexos, tanto hombres como mujeres estarían contribuyendo a la propia liberación del propio género. Ya que si la mujer tuviese claramente definidos sus propios objetivos, se focalizaría menos sobre el hombre y ante el hecho de una menor constricción éste obtendría una mayor libertad.
El trabajo avanza mediante la indagación a los más creíbles estudiosos de los temas sin distinción de sexo, sean médicos, psicólogos, novelistas y, al mismo tiempo, busca que las mujeres se abran declarando sus experiencias, sea en el ámbito del amor o en otros. A esta altura comienza a sostenerse la necesidad de la integración social de lo femenino, con los mismos derechos que los hombres y con los mismos deberes, y con todas las conquistas que todo ello comporta: igualdad en los salarios, posibilidad de control de los nacimientos, acceso legalizado al aborto y a todos los reconocimientos civiles, políticos, jurídicos que han poseído y poseen los hombres.
El trabajo se abre con una introducción y es seguida de tres secciones: Destino, Historia y Mitos. Se cierra con una conclusión.


En el momento de escribir su ensayo la autora tenía cuarenta y un años. Por detrás estaban los atisbos esporádicos de lucha feminista, sea del siglo anterior o del precedente, como el de la inglesa Mary Wollstonecraft. En el Siglo XX será Simone de Beauvoir la que reinicie la lucha, con las diversas armas de los nuevos tiempos.
Como todo trabajo renovador, pone aparte de las altas resonancias positivas, como quedó reseñado, hubo que disuadir y combatir los enfoques negativos en las controversias desatadas. Lo que la autora quiere dejar bien puntualizado es el rol inferiorizado que la mujer ha cumplido históricamente. Sea en el amplio marco de la comunidad global, o en el más estrecho de la vida familiar. Se busca señalar que a lo largo de los tiempos los hombres han procurado regir solos el mundo, abandonando a la mujer a la tentación de consagrarse por completo a los quehaceres de la vida matrimonial y al cuidado de los hijos. Esta situación se pudo sostener por una creencia: la internalización femenina de la propia incapacidad. Y la otra: la creencia de que quedarse soltera la habría de poner en riesgos económicos o sociales. A este respecto, toda la comunidad en los diversos momentos de la historia ha reafirmado la inferioridad femenina y la necesidad de que tener una familia y un marido contribuirían a completar su ser "carenciado".
El matrimonio y los hijos son obra de hombres y mujeres, pero en conjunto son tareas que siempre han comportado mayores responsabilidades para ellas que para los hombres. Tal rol las ha atado y les ha impedido pensar en una realización fuera del hogar. La responsabilidad de esta situación histórica de hecho no es sólo de las mujeres. Los dos sexos han contribuido para que se sostuviera. Y así como las mujeres no deberían abandonar sus cometidos específicos y propios, los hombres deberían comprender que deberían restarse de la presión expresa o implícita para que lo hiciese. Categóricamente se establece, y no está de más remarcarlo, que en un mundo de iguales, ambos sexos se beneficiarían. Sólo tal igualdad y la liberación posibilitarán papeles social y político de mayor envergadura, de la mujer.
http://es.wikipedia.org/wiki/Simone_de_Beauvoir
http://es.wikipedia.org/wiki/El_segundo_sexo
http://www.fotolog.com/cruzdelsur_flog/53786044/
http://elespiritudelchemin.wordpress.com/2011/05/15/el-segundo-sexo-de-simone-de-beauvoir-no-se-nace-mujer-se-llega-a-serlo/
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domingo, 6 de octubre de 2013

Violencia machista en Portugal


El Observatorio de las mujeres asesinadas (OMA) de Portugal* en el año 2012 registró un aumento significativo en el número de feminicidios en comparación con el año 2011, y el mismo número que los ocurridos  en 2004.

En 2012 OMA registró un total de 40 homicidios.
En cuanto a la prevalencia de intento de asesinato se observa también una aumento del mismo, mostrando que el año 2012 registró una tasa de incidencia alto, sólo superado por 2007.

Hasta la fecha, la OMA registró un total de 53 intentos de asesinato.

También se registran las víctimas asociadas  con un total de 45 miembros, de los cuales ocho (8) son las víctimas directas, 4 (cuatro) de ellas fueron asesinadas, y 37 (treinta y siete) víctimas indirectas que presenciaron el crimen

*La población de Portugal es de menos de 11 millones de habitantes lo que refleja un alto indice de violencia de género

O Observatório de Mulheres Assassinadas registou em 2012 um aumento significativo no número de femicídios quando comparados com o ano 2011 e, em número idêntico aos homicídios ocorridos em 2004.

Em 2012 o OMA contabilizou um total de 40 homicídios.
Relativamente à prevalência das tentativas de homicídio registamos igualmente um aumento das mesmas, denotando-se que o ano de 2012 regista uma taxa de incidência elevada, só ultrapassada pelo ano 2007.
Até à presente data o OMA contabilizou um total de 53 tentativas de homicídio.
De registar ainda um total de 45 vítimas associadas, sendo que 8 (oito) são vítimas directas, 4 (quatro) delas mortais, e 37 (trinta e sete) vítimas indirectas, que presenciaram a prática do crime

http://www.umarfeminismos.org/images/stories/oma/2012/OMA%202012%20Final.pdf
http://www.umarfeminismos.org/index.php/observatorio-de-mulheres-assassinadas/dados-2012
Imagen de cuadro de  María  Jesus  Hernandez  Sanchez
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sábado, 5 de octubre de 2013

Lo ancestral no es excusa





“No hay que involucrar a las costumbres wichí para justificar la trata, para justificar el abuso infantil, para justificar la violencia de género”, sostuvo Octorina Zamora, referente wichí de Salta en la charla sobre “Relativismo cultural y abuso de niñas en el pueblo indígena: un debate urgente y necesario”, . “Una como mujer trae un montón de cosas que no acepta esta sociedad: el hecho de ser mujer, encima ser india, encima tratar de ser una voz, peor todavía. Yo me siento más vulnerable”, se sinceró.

Su lucha empezó a mediados del 2005, cuando la directora de una escuela denunció que una niña –E. T.– estaba embarazada de su padrastro, José Fabián Ruiz o, según su nombre wichí, Qa’tu, que convivía con su madre en una comunidad cercana a Tartagal, Salta. El acusado fue detenido por “violación calificada y abuso con acceso carnal” y estuvo preso más de siete años. Ahora está libre, pero el juicio todavía no se realizó.

En una nota en Página/12, expertos refutaron los modos procesales y la mirada cultural sobre la comunidad, además de enfatizar que el verdadero problema son las violaciones de parte de criollos adinerados a mujeres indígenas, una forma de violencia conocida como chineo. Esto generó la reacción de antropólogas feministas y la charla con la presencia de Mónica Tarducci, del colectivo de Antropólogas Feministas, del Instituto Interdisciplinario de Estudios de Género, y docente del Seminario Anual de Investigación; Hugo Trinchero, decano de la Facultad de Filosofía y Letras, profesor titular de Antropología Sistemática II, y Eugenia Morey, docente e investigadora.

“Cuando empecé con esto de repudiar este delito, esta crueldad, este abuso cometido por este miembro de esta comunidad, de ese clan, porque por lo que yo veo siempre se ronda en la familia de este abusador, no se está hablando con toda la comunidad siquiera. Se está hablando así con un clan. Entonces que se hagan cargo como clan”, remarcó Octorina, la principal referente en diferenciar la cultura wichí como sinónimo de abuso. Y contó que esto sigue ocurriendo: “Hace dos meses la policía no quiso aceptar la denuncia de la mamá de una niña abusada porque el comisario le dijo que no hiciera nada, porque eso es costumbre de los indígenas. Pero el abuso no es una costumbre ancestral”.

“¿Qué significado le deberíamos dar a la noción de cultura en la construcción de una normativa de orden ético y moral? ¿Qué hacer con la diversidad cuando alguna práctica cultural concreta viola los derechos humanos universales? ¿Adónde nos lleva esa reivindicación de la diversidad, si queremos un mundo más justo? ¿Qué significan “cultura” o “tradición” cuando las mujeres son impedidas de ejercer libertades básicas como buscar trabajo, decidir tener o no hijos, usar o no velo. O cuando las niñas son mutiladas sexualmente, o se obliga a una mujer violada a casarse con el agresor, o se quiere presentar el estupro de una niña por su padrastro como “formando parte de la cultura”, se preguntó Tarducci en la charla. Y agregó: “Deberíamos adoptar una visión menos romántica y más realista de las comunidades tradicionales y sus culturas. ¿Por qué en nombre del relativismo cultural se aceptan comportamientos que ninguna persona encontraría tolerable en su propia sociedad?”.

La abogada Claudia Hasanbegovic, docente en la Universidad Nacional de San Martín (Unsam), apuntó a Las/12: “El problema del ‘enfoque cultural’ en relación con la violencia basada en el género proviene de considerarlo un tema privado (y en el caso de la niña wichí, además, perteneciente a algo que la sociedad hegemónica considera como aún más privado, ‘otra cultura’) antes que como un problema social. En un caso de relación sexual intrafamiliar (hijastra con padrastro), en el cual las leyes del Estado (y las convenciones internacionales de derechos humanos, no de la comunidad aborigen) establecen que se trata de violación, es necesario visibilizar las desigualdades de poder atravesadas por el género que se dan en la situación. Más allá de que se sostenga que la comunidad considera a dicha niña ‘mujer adulta’, y que es común que sean las ‘mujeres quienes buscan y eligen a sus compañeros sexuales’, no se puede soslayar que se trata de una niña en relación a un adulto, una niña (sexo femenino) y un varón”. La abogada concluye: “La cultura es una construcción social, cambiante, mutante, mientras que los derechos humanos son inmutables e inherentes a las personas desde su nacimiento. La cultura y la tradición deben ser armonizadas con los valores de la no violencia y los derechos humanos, y rechazar aquellas prácticas que son dañinas para las personas”.

El médico psiquiatra Enrique Stola –y perito en el caso del sacerdote Julio César Grassi– enfatizó: “Los pactos internacionales del campo de los derechos humanos son el más alto nivel de acuerdo ético. Por el momento son un instrumento adecuado para la lucha por la igualdad, la libertad y el respeto de los cuerpos y las múltiples identidades sexuales, sociales y culturales. El relativismo cultural fue un instrumento de los dominadores para que nada cambiara en la jerarquía que se habían autoadjudicado. El sometimiento, el daño a los cuerpos y al psiquismo se padece cualquiera sea el marco cultural en el que se haya desarrollado un ser humano. Una niña es violada y esa acción recibe el nombre de violación y la víctima la sufre como tal, cualquiera sea la identidad nacional del dominador: talibán, argentino, tehuelche, francés, wichí, chino, etcétera. La justificación multicultural relativista de la violación de derechos de niños, niñas, adolescentes y mujeres es tan repudiable como lo son los abusadores mismos”.
Por Luciana Peker


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viernes, 4 de octubre de 2013

XXIII TALLER DEL FORUM DE POLITICA FEMINISTA, MADRID



XXIII TALLER DEL FORUM DE POLITICA FEMINISTA.
Madrid, 11 de octubre 2013.
Lugar de celebración: Calle Barquillo nº 44
horario: 18 a 21h.
ESTRATEGIAS Y ALIAZAS.
FEMINISMO, FRENTE AL  LIBERALISMO.
Programa
1ª Mesa. Reivindicaciones feministas frente al neoliberalismo
Intervienen:
María Pazos Morán. PPIINA y Forum de Política Feminista:
Feminismos, jerarquías y contradicciones
Tere Maldonado Feministalde. Forum Feminista Mª de Maeztu
Modera:
Mónica Hierro, Vicepresidenta del Fórum de Política Feminista
2ª mesa. Alianzas feministas Cumbre Social, Marea Ciudadana, Marea Violeta
Presenta: Virginia F. Rico, Presidenta del Fórum de Política Feminista de Granada
Intervienen:
Ana Herranz. Secretaria confederal de la Mujer de CCOO
Nines Fidalgo, Presidenta del Fórum de Política Feminista
Xua Fenol. Feminismos 15 M
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jueves, 3 de octubre de 2013

CRITICA HUMANISTA DEL CAPITALISMO



Os invitamos a reflexionar para construir alternativas a esta realidad tan asfixiante .










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miércoles, 2 de octubre de 2013

Violencia contra mujeres y niñas en Palestina



Palestina donde se suman las violencias hacia las mujeres !

Las mujeres y las niñas seguen discriminadas en la ley y en la práctica y continuaban sufriendo violencia de género –incluso asesinato– ejercida por familiares varones. Grupos de derechos humanos de Gaza confirmaron que en diciembre de 2011 una mujer fue víctima de homicidio en nombre del “honor”.
En mayo de 2011, la policía identificó el cadáver de la joven de 20 años Ayat Ibrahim Baradiyya, asesinada por su tío en nombre del “honor” y arrojada a un pozo cerca de Hebrón hacía más de un año. Ese mismo mes, en respuesta a la indignación que suscitó el caso, el presidente Abás derogó todas las disposiciones jurídicas que permitían reducir la pena a los hombres condenados por asesinatos cometidos en nombre del “honor”.


AUTORIDAD PALESTINA
Jefe de la Autoridad Palestina: Mahmud Abás
Jefe del gobierno: Salam Fayad
Pena de muerte: retencionista
Población: 4,2 millones
Esperanza de vida: 72,8 años
Mortalidad infantil (‹5 años): 29,5 por cada 1.000
Población adulta alfabetizada: 94,6 por ciento



http://files.amnesty.org/air12/air_2012_full_es.pdf
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martes, 1 de octubre de 2013

LA MERKEL


                                                  
Ayer le decía a mi pareja que iba a escribir de la Merkel.” Merkel” me corrigió. Y es que ese ”la”  es parte de lo que  nuestro subconsciente da de desigual trato a  hombres o mujeres que ocupan el poder. ¿O acaso decimos el Rajoy?

Llama la atención cómo La Ser  daba la noticia de la victoria electoral de la persona más poderosa de Europa. Mamá Merkel, decía,  la celebró con un baile de jubilados. En este sentido, la filóloga románica Lledó insiste en la manía que tienen muchos medios de comunicación en remarcar que las mujeres son, sobre todo y siempre mujeres. Y para serlo, añado,  qué mejor que ser madres.

El lenguaje es muchas cosas pero inocente no. Con él, sutilmente, se puede ofender, ridiculizar. Las palabras tienen un conjunto de matices con el que se van arropando por el uso que hacemos de ellas. Lo sabía muy bien Alfonso Guerra cuando habló de la señorita Jiménez para referirse a Trinidad Jiménez, una política de su partido que, en ese momento, tenía mucha más relevancia  que él.  En un instante, así, como sin querer, echó sobre ella toda la carga discriminatoria y  casposa del término. O  José Chamizo que para nombrar  a la hoy Presidenta de la Junta de Andalucía y, entonces Consejera dijo “la chica que está ahora en Presidencia”. Él, que casi nació siendo Defensor del Pueblo Andaluz, la vio así, y es que sabemos por la filósofa Miyares  que ellos, los políticos, son, se creen, insustituibles mientras que las políticas, las mujeres, somos intercambiables. Por eso, no sólo la ninguneó llamándola chica, también remató con el “ahora”. Ya sabemos que lo más parecido a un machista de derechas es uno de izquierdas.

Chica rozando los cuarenta  y  jubilada sin llegar a los sesenta. Y veinte años no es nada.

Esperanza Aguirre, Rosa Díez , Fátima Báñez o Susana Díaz. Hay muy pocas políticas que se hayan podido desprender de su nombre. Tal vez Sáenz de Santamaría o Fernández de la Vega. Los apellidos son más cosa de hombres. Hombres como Rubalcaba, Gallardón, Wert o Valderas.

Por eso, si eres política, no importa  de qué ideología, recuerda  que #juntaspodemos. Pactemos. Los derechos de las mujeres están en juego.


Publicado en Diario Jaén el 1 de octubre de 2013.

Pilar de la Paz Moya es experta en género e igualdad de oportunidades.
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