Marruecos castigará a los violadores de mujeres menores

Traemos esta noticia que representa un avance en la lucha por los derechos de las mujeres y las niñas en el área Euro-mediterránea. Esperamos que este proceso continué hasta la igualdad total entre hombres y mujeres en el área :

Marruecos castigará a los violadores de mujeres menores

Marruecos suprimirá un artículo del código penal que permite a los violadores de mujeres menores casarse con su víctima para evitar la cárcel, un paso adelante en el largo camino de la igualdad entre hombres y mujeres definida en la nueva Constitución de julio del 2011.

El Gobierno, islamista, anunció el lunes que apoyará el proyecto de ley para derogar el artículo 475 del código penal, presentado por varios parlamentarios, y dijo ser favorable a endurecer las penas contra los violadores.

El proyecto de ley es la consecuencia de la emoción suscitada por el suicidio de Amina Filali, de 16 años, obligada a casarse con el hombre que la había violado.

El proyecto de ley y las enmiendas que presentará el Gobierno (que incluyen aumentar la pena por violación hasta 30 años frente a los cinco actuales) apuntan a garantizar "la protección necesaria de las menores contra cualquier agresión sexual", dijo el martes el ministro marroquí de Justicia, Mustafá Ramid.

"Cada avance debe ser destacado. Queda claro que había una disposición chocante", explicó a AFP Dris El Yazami, presidente del Consejo Nacional de Derechos Humanos (CNDH), un organismo oficial.

La posición del Gobierno abre la vía para que las dos cámaras voten el proyecto, señaló El Yazami, que exhorta a que se aceleren las reformas para poner en práctica el espíritu de la nueva Constitución, aprobada en el tumulto de la Primavera Árabe.

El artículo 19 de la Carta Magna estipula que el "Estado contribuye a la realización de la paridad" entre los hombres y las mujeres.

"La cuestión no es simplemente afirmar el principio de paridad sino ver cómo vamos hacia la paridad", dice El Yazami. El CNDH "consagró su primer memorándum a ese tema central", agregó.

En 2004, por iniciativa del rey Mohamed VI, Marruecos adoptó un nuevo código de la familia ('mudawana') que reglamenta drásticamente la poligamia.

Sin embargo, queda mucho por hacer en otros aspectos, por ejemplo en las bodas de mujeres menores, que registraron un aumento inquietante.

En 2010 hubo más de 34.000 bodas de menores frente a los 29.847 de 2008, indicó el diario 'Le Soir Echos' citando las últimas cifras conocidas.

También sigue siendo preocupante la violencia contra las mujeres, señala por su parte la presidenta de la Asociación Marroquí de Derechos Humanos (AMDH), Jadija Ryadi.

Seis millones de marroquíes son víctimas de violencia física o verbal, la mitad de ellas en el marco conyugal, según la ministra de la Solidaridad, la Mujer y la Familia, Basima Hakaui, del islamista Partido Justicia y Desarrollo (PDJ).

Hakaui es la única mujer con rango de ministro en el Gobierno, dirigido por el islamista Abdelilah Benkiran.

Varios hechos, como el intento de suicidio de una empleada doméstica, filmado por un vecino, o la absolución en apelación de un diputado condenado a un año de cárcel por violación, conmocionaron a la opinión pública y dejaron en evidencia la situación de las mujeres marroquíes.

La empleada doméstica, una joven menor, que se tiró de un cuarto piso, afirmó que fue violada hace dos años y por esa razón rechazada por su familia.

La joven explicó su gesto por la "indiferencia de su entorno y la continuación de la explotación".

Según las asociaciones que se ocupan del tema, en Marruecos hay unas 80.000 mujeres menores empleadas como empleadas domésticas.

"Además de las reformas legislativas que habrá que asumir, es necesario probablemente un trabajo importante de educación", dice Dris El Yazami.

23 de enero de 2013
http://www.swissinfo.ch/spa/suiza_y_el_mundo/internacional/Marruecos_castigara_a_los_violadores_de_mujeres_menores.html?cid=34807188

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Voluntariamente

                                                         

Te será familiar la campaña “Doce meses, doce causas” que ya hace tiempo inició una cadena de televisión.  Aprovechando este formato y bajo el lema “12 causas feministas para un 2013 menos machista” cada mes, asociaciones, instituciones y personas de todo el mundo difundiremos a la vez información sobre un tema importante para la erradicación de las violencias contra las mujeres.  Y es que para que se produzca la violencia que, en algunos casos, llega al asesinato de mujeres, por el hecho de serlo, es necesario que haya un caldo de cultivo aceptado por la sociedad. Por eso el primer mes, enero, comenzamos hablando de la violencia simbólica.

¿No es violencia acaso desear ponerme prótesis mamarias si no estoy en el mundo con la talla de moda? ¿No es violencia no atreverme a dejar crecer mis canas o no ser capaz de asomarme al mundo sin las pinturas de guerra? ¿No lo es que la publicidad día tras día, a todas horas, presente mi cuerpo como un conjunto de imperfecciones que hay que corregir? ¿O qué la belleza sea una característica mucho más necesaria para ser mujer que para ser hombre? ¿No es violencia que en muchos casos sea nuestra madre quien nos inicie en estos ritos?

Porque la violencia simbólica arranca sumisiones que no se perciben como tales; tan bien nos han “educado” que muchas veces hasta nos gusta. Y en esto es curioso como las occidentales reaccionamos cuando vemos algo que nos espanta de otras culturas. El otro día, hablando de la tradición que durante siglos se realizó en China mediante la cual se vendaba los pies de las mujeres para reducirlos de tamaño y que fueran más atractivas para la mirada del hombre yo lo comparaba con nuestros tacones; el objetivo que se persigue es el mismo. Una amiga me respondía que había una gran diferencia y es que a las chinas se les obligaba y nosotras de los tacones nos podemos bajar cuando queramos ¿estás de acuerdo? ¿ realmente es voluntario? Porque, si es así, ya estamos tardando,  y es que por cada hombre con juanetes hay diez mujeres que los padecen. Esto sin contar los problemas de espalda, de rodillas,… o que nos hacen ir más lentas. Pero se me olvidaba: “Nosotras es que queremos gustarnos a nosotras mismas”. ¿Qué mujer en su sano juicio, y sin embarazo de por medio, estaría orgullosa de su barriga?  Ellos son mucho más libres.

¿No te parece violento  que llamemos parto natural al que es con dolor, o que a nuestras mejores  actrices o presentadoras de televisión al llegar a la madurez no les permitan tener arrugas? Dirás que qué cosas digo, si se operan es porque quieren. Pues no, aprende el nombre, se llama violencia simbólica y la sociedad, toda, la práctica contra ti.

Diario Jaén el 22 de enero de 2013

Pilar de la Paz
Experta en género e igualdad

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Cuento de la mujer que vivió con plenitud

Lo primero que hizo fue morirse;  morir es una cosa extraña al comienzo de las vidas, pero de cualquier modo había que hacerlo y siempre es un fastidio mantener ahí las tareas pendientes, con su zumbido incómodo que no deja escuchar nada. Claro, después los malentendidos, que si ésta no era mi profesión, que si me equivoqué de marido... un lío. Por eso era mejor comenzar con las incomodidades burocráticas y los trámites agónicos. Listas las molestias, luego de muerta, pasó a la vida y se concentró.

Compitió durante unos años con sus propias marcas persiguiendo un sueño, se equivocó mil veces. La vez mil y una, lo consiguió. Para entonces, no recordaba de quién era el sueño ni en qué consistía. De modo, que encontró al azar motivos loables de los que nadie discute, como proteger caracoles de la llovizna en abril, y emborracharse.

Las amigas le duraban mucho, hasta la madrugada, pero al amanecer el día le golpeaba insistente el cristal del balcón. Lo dejaba entrar y hacía el amor con desgana, prometiéndose una vez y otra que correría la cortina la próxima vez que trasnochara.

Pero lo olvidó luego, y quedó embarazada de un bebé hermoso como todos los hijos del sol. Brillante y cálido. Un bebé de sol. Y lo amó con instinto lamiéndole la cara y el cuello después de amamantarle largamente, y lo instruyó en defenderse de las bestias, los descerebrados y los bancos. De ahí le vino el volverse más madre. Adoptó un perro. Cuando una ha parido un sol, es fácil amar el mundo. Rodearse de animales perdidos que vagan sin fe por el casco urbano, exiliarse de los límites cortantes de la lógica y la costumbre.

Sin embargo la inercia estira, desteje y anuda. La mujer probó también a tener un trabajo normal, por saber lo que era, el horario fijo, la rutina del suicidio circular y estático, que empieza donde acaba, con su sermón impecable de responsabilidad y logro. Competición. Hay que hacerlo mejor, es necesario aunque no sirva de mucho. Un trabajo anodino le sirvió de identidad para ser una más, o una menos, según se mire. Pero el  suicidio la convenció poco, otros lo llamaron tiempo, crisis, o cosas de la edad.

Por fortuna había novelas, lienzos y música. Un poco allá, los  locos organizaban cursos en los que era fácil redefinirse. Desdecirse de una. No dudó en inscribirse. Aprendió nociones de acupuntura de la casa, del cuerpo y del espíritu. Danzas derviches, levitación del aura, pintura decorativa, bricolaje…

Encontró por azar una pizca de amor. Lloró un día que su amante le regaló margaritas. Pensaba que eso de las flores era sólo para los muertos. Al marcharse el amor la hirió sin pretenderlo. Una mentira piadosa. La mujer no sabía que podía mentirse de forma tan precisa.

Al poco lloró otra vez por las margaritas. Morir en vano. Y se abrazó a un árbol. Sintió el inmenso latido del tronco y de todo lo vivo. El  sol, los hijos del sol, las madres de los hijos del sol, los perros de las madres de los hijos del sol. Volvió a casa. Besó a su perro y colocó una foto de sí misma en la entrada del salón. Recordó un viejo sueño que volvía a importarle. Echó raíces, se volvió paisaje. Nube ligera, luz

Salomé Chulvi

www.narrativadora.blogspot.com

http://heroinas.blogspot.com.es/2013/01/salome-chulvi.html

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Es hora de acabar con la inacción sobre los homicidios de mujeres en Guatemala

Es hora de acabar con la inacción sobre los homicidios de mujeres en Guatemala
Las autoridades de Guatemala ponen sistemáticamente en peligro la vida de las mujeres al no protegerlas ni garantizar que los responsables de los centenares de homicidios que se cometen cada año comparecen ante la justicia, ha manifestado Amnistía Internacional hoy, tras conocerse la noticia del brutal asesinato de dos niñas y dos mujeres.

El 16 de enero aparecieron en la calle, en Ciudad de Guatemala, los cadáveres de dos niñas. También se encontró a dos mujeres muertas en lugares distintos.

En 2012 fueron asesinadas en Guatemala alrededor de 560 mujeres; en 2011, 631, y en 2010, 695, según cifras oficiales.

Menos del cuatro por ciento de todos los casos de homicidio se resuelven con la condena de los autores. El Congreso de Guatemala aprobó en 2008 una ley que tipificaba varios delitos de violencia contra las mujeres y establecía tribunales especiales y unas directrices para la imposición de condenas, pero esta medida no ha puesto freno a la violencia.

“No ha habido ninguna disminución de los casos de homicidio de mujeres que se registran todos los meses, pese a la vergüenza nacional que ello supone para Guatemala", ha manifestado Sebastián Elgueta, investigador de Amnistía Internacional sobre Guatemala.

“Millares de casos de homicidio de mujeres y niñas ocurridos en la pasada década están todavía sin resolver o han acabado archivándose debido a la falta de eficiencia.”

Claudina Velásquez, universitaria de 19 años, apareció muerta el 13 de agosto de 2005. Le habían disparado en la cabeza. Jamás se ha encontrado a quienes la mataron.

Se tuvo noticia de graves irregularidades en la investigación, como que no se realizaran pruebas a los principales sospechosos para verificar si habían disparado un arma.

El padre de Claudina ha ido reiteradamente a la Fiscalía, sugerido líneas de investigación y presionado para que se haga algo sobre el caso de su hija. Sin embargo, no se ha visto ningún avance.
En diciembre de 2001 violaron y mataron a María Isabel Franco, de 15 años.

Su madre, Rosa Franco, no ha dejado de luchar para conseguir que se haga justicia, pero las autoridades guatemaltecas no han llevado a los responsables ante los tribunales.

Rosa ha recibido amenazas de muerte y sufrido hostigamiento de desconocidos en su lucha por encontrar a los responsables del homicidio de su hija. En octubre de 2006, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos admitió a trámite el caso por considerar que había habido demoras injustificadas en la investigación del Estado guatemalteco.

El caso se ha remitido ahora a la Corte Interamericana de Derechos Humanos, con lo que ha aumentado la presión sobre las autoridades de Guatemala para que tomen medidas.

“Al no impedir la violencia, realizar investigaciones efectivas ni garantizar que los responsables comparecen ante la justicia, las autoridades guatemaltecas dan a entender que los abusos y asesinatos de mujeres están permitidos", ha señalado Elgueta.

Amnistía Internacional pide a las autoridades que investiguen plenamente estos últimos homicidios de dos niñas y dos mujeres y pongan a los responsables a disposición judicial.

Asimismo, el gobierno debe tomar medias urgentes para abordar los numerosos casos irresueltos de violencia de género ocurridos en Guatemala en los últimos años, garantizando que se llevan a cabo investigaciones adecuadas y que las muertes de las víctimas no quedan impunes.


Comunicados de prensa Amnistía Internacional
17 enero 2013
Índice AI: PRE01/026/2013

Obra de Maria Jesús Hernández Sánchez 

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Mujeres del Mundo : Digamos “¡NO!” a una guerra impuesta por otros en Mali .

Mujeres de Mali: Digamos “¡NO!” a una guerra impuesta por otros.

La feminista Aminata Traore y numerosas personalidades malienses se oponen a la intervención armada en Mali.
De la situación dramática del Mali, se deduce una realidad terrible que se verifica en otros países en conflicto: la instrumentalización de las violencias hechas a las mujeres para justificar la injerencia y las guerras de rapiña por las riquezas de sus países.

Las mujeres africanas deben saber y hacerlo saber. Tanto la amputación de dos tercios de su territorio como la imposición de la sharia a las poblaciones de las regiones ocupadas son humanamente inaceptables. lo mismo que la instrumentalización de esta situación por la cual el destino reservado a las mujeres, moralmente no se puede defender y es políticamente intolerable.

Por esta razón, nosotras mujeres de Mali, tenemos un papel histórico que jugar, aquí y ahora, en la defensa de nuestros derechos humanos contra tres formas de fundamentalismos: el religioso contra el islam radical; el económico contra el todo mercado; el político contra la democracia formal, corrupta y corruptora.

Invitamos todos aquellos que, en nuestro país, en África y en otros lugares, se sientan llamados por nuestra liberación de esos fundamentalismos a juntar sus voces a las nuestras para decir “NO” a la guerra por poderes que se va perfilando en el horizonte.

L’extrema vulnerabilidad de la mujeres en las zonas en conflicto “En el contexto actual, una ofensiva del ejército maliense apoyado por fuerzas de la Cedao y/o por otras fuerzas tiene todos los boletos para provocar más víctimas civiles en el Norte, de agravar la inseguridad y las condiciones económicas y sociales en el conjunto del país, de radicalizar las comunidades étnicas, de favorecer la expresión violenta de todos los grupos extremistas y, finalmente, de llevar toda la región hacia un conflicto multiforme sin linea de frente en el Sahara”.

Estas consecuencias revisten una gravedad particular en las mujeres. Su vulnerabilidad que está en boca de todos, debería estar presente en todos los espíritus en el momento de tomar decisiones, y debería ser disuasiva cuando se puede evitar la guerra. Puede ser evitada. Debe ser evitada en Mali.

Recordemos que los casos de violaciones que deploramos en las zonas ocupadas del Norte de nuestro país pueden multiplicarse con el despliegue de varios miles de soldados. A este riesgo, hay que añadir el de una prostitución más o menos maquillada que se desarrolla generalmente en las zonas de gran precariedad y por consiguiente de propagación del Sida.

El plan de intervención militar sobre el que el Consejo de Seguridad está trabajando, ¿prevee realmente medios para poner las mujeres y las niñas del Mali al abrigo de este tipo de situación desastrosa? Las mujeres por el hecho de la división sexual de labores se confrontan a nivel doméstico a la enorme dificultad para aprovisionar a las familia sen agua, comida, energía doméstica, medicamentos.

Esta lucha continua e interminable para sobrevivir es ya, de hecho, una guerra. En esta circunstancias de precariedad y vulnerabilidad de las poblaciones, y de las mujeres en particular, la opción militar en gestación es un remedio que tienes todas las posibilidades de ser peor que el mal cuando una alternativa pacífica, que emane de la sociedad maliense, civil, política y militar, sería más constructiva.

Incoherencias de la comunidad internacional (…) A todo señor, todo honor, el presidente francés, François Hollande, que le toca jugar el papel de jefe de fila en la defensa de la opción militar, ha subrayado los sufrimientos de las mujeres “primeras víctimas de las violencias de la guerra”. Y sin embargo ha declarado el 26 de septiembre 2012, en Nueva York, en la reunión especial sobre el Sahel: “Sé que puede existir la tentación de establecer negociaciones. ¿Negociar con grupos terroristas? Ni hablar. Cualquier pérdida de tiempo, todo proceso que se eternizaría no haría más que dar juego a los terroristas”.

« Hay que saber terminar la guerra », parece que dicen el presidente americano y el francés. “La guerra de Afganistán se ha prolongado más allá de la misión inicial. Enciende la rebelión en la misma manera que la combate. Ya es hota de poner finen orden a esta intervención y, aquí, me comprometo a ello”, declara Hollande. (…) ¿Porqué los potentados de este mundo que se preocupan tanto de la suerte de las mujeres africanas no nos dicen la verdad sobre los intereses mineros, petrolíferos y geoestratégicos de las guerras? El nombramiento por primera vez de una mujer al puesto de la UA podría ser un factor de verdadera emancipación política para las mujeres y por consiguiente de liberación del continente, si Nkosazana Dlamini-Zuma aceptara de ampliar la base del debate sobre las mujeres africanas integrando las apuestas globales que se nos esconden.

Nuestro estatuto de rehenes (…) El Presidente Dioncunda Traore, es el primer de los rehenes malienses. Si se ha visto obligado de decir por tres veces que él no es un presidente rehén, quiere decir que lo es. “Soy consciente de ser el presidente de un país en guerra pero la primera opción debe de ser el diálogo y la negociación y”, insiste, “la tercera opción sigue siendo el diálogo y la negociación. Haremos la guerra si no nos dan otra opción…”, ha declarado en su discurso a la nación. Además del presidente interino, todos somos rehenes de un sistema económico y político desigual e injusto… La supresión de la ayuda exterior se traduce este año 2012 por una pérdida que nos obligará a suspender la casi totalidad de las inversiones públicas. El cierre de numerosas empresas ha ocasionado el paro técnico de decenas de miles de trabajadores mientras que los alimentos continúan subiendo sin parar.

Paz e integridad territorial El turismo,la artesanía, la hotelería y la restauración que padecían desde el 2008 las consecuencias de la inscripción del Mali en la lista de los países a riesgo, están gravemente afectados cuando eran fuentes de entrada substanciales para las regiones hoy ocupadas, particularmente Tombuctu. Se hace referencia al estatuto de rehén no para banalizar la prueba insoportable de los rehenes europeos y de sus familias sino para recordar la gravedad igual de la situación de todos los seres humanos cogidos en la trampa de los sistemas del que no son para nada responsables. De todas formas, la cuestión es de saber cómo actuar de manera que nuestro país encuentre su integridad territorial y la paz, (...) y que los seis rehenes franceses detenidos por AQMI vuelvan a sus familias sanos y salvos, sin que estas liberaciones no abran el camino a una intervención militar que pondría en peligro cientos de vidas del Norte de Mali que a su vez son también rehenes.

Pedimos a todos y todas los/as que comparten nuestro punto de vista de llamar la atención de los principales actores de la comunidad internacional, por escrito o cualquier otra forma de expresión, pidiendo que el Consejo de Seguridad no adopte una resolución que autorice el despliegue de miles de soldados en Mali.
Firmada:
Aminata D. TRAORE ; SISSOKO Safi SY ; SANOGO Sylvie KONE ; IMBO Mama SY ; Kadiatou TOURE ; TRAORE Sélikèné SIDIBE(Vieux) ; DICKO Rokia SACKO ; Ténin DIAKITE ; DOUMBIA Fanta DIALLO ; KONE Mamou TOURE ; TRAORE Sarata SANOGO ; TRAORE Penda DIALLO ; DIABATE Kadiatou KOUYATE ; Aminata BOCOUM ; Oumou KODIO ; Assatou KAREMBE ; Awa KOÏTA ; Aminata DOUMBIA ; Fatoumata COULIBALY ; Badji BOIRE ; Awa TOURE ; Bintou KONE ; Fatoumata MARIKO ; Mariam KONE ; Minata DIARRA ; Oumou KEITA ; Kadiatou DIALLO ; Kankou KONE ; Rokia NIARE ; Kadia DJIRE ; Ada NANTOUMA ; Awa COULIBALY ; Soungoura DOUMBIA ; Fanta KANTE ; Safiatou COULIBALY ; Djaba TANGARA ; KONE Mama DIARRA ; Ismael DIABATE ; Karamoko BAMBA ; Doumbi FAKOLY ; Coumba SOUKO ; Clariste SOH-MOUBE ; Nathalie M’Dela-Moun

 http://www.facebook.com/grupoafrica.culturaafricana ·

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ACCIÓN URGENTE: IRÁN, ABOGADA PONE FIN A HUELGA DE HAMBRE PERO CONTINÚA PRESA.

Tras la intervención de parlamentarios, el 4 de diciembre de 2012 la abogada iraní de derechos humanos Nasrin Sotoudeh puso fin a su huelga de hambre al cabo de 49 días, al haber levantado las autoridades judiciales iraníes la prohibición de viajar que habían impuesto a su hija, de 13 años. Se estado de salud es frágil debido a la prolongada huelga de hambre, y necesita atención medica especializada. Amnistía Internacional pide que sea puesta en libertad de inmediato y sin condiciones.

La presa de conciencia Nasrin Sotoudeh, puso fin a su huelga de hambre al cabo de 49 días, tras haber accedido las autoridades judiciales a su petición de levantar la prohibición de viajar que habían impuesto a su hija, de 13 años. Reza Khandan, esposo de Nasrin Sotoudeh, y varios activistas de los derechos de las mujeres se reunieron con parlamentarios para hablarles de su caso. Parece que la nueva preocupación parlamentaria, expresada tras esta reunión, ha llevado a las autoridades judiciales a levantar la restricción que habían impuesto. Un miembro de la Comisión de Seguridad Nacional y Política Exterior del Parlamento ha manifestado también que varios parlamentarios tienen pensado visitar la prisión de Evin.

El 2 de diciembre, Reza Khandan informó de que la salud de Nasrin Sotoudeh se había deteriorado y de que padecía pérdida de vista, mareos, inestabilidad e hipotensión arterial. No se sabe bien si recibe una dieta adecuada para alguien que acaba de terminar una prolongada huelga de hambre.

Escriban inmediatamente en persa, en árabe, en inglés o en su propio idioma:

Instando a los parlamentarios iraníes a que tomen medidas para garantizar que Nasrin Sotoudeh es puesta en libertad, recordándoles que el encarcelamiento por el ejercicio pacífico del derecho a la libertad de expresión o el ejercicio de la abogacía es contrario a la legislación iraní y al derecho internacional y pone en duda el respeto del Estado de derecho en Irán.

Instándolas a que pidan garantías a las autoridades de la prisión de que Nasrin Sotoudeh tiene acceso pleno a la atención médica especializada que necesita una persona que lleva mucho tiempo sin tomar alimentos, incluido acceso a médicos independientes y de su elección.

ENVÍEN LLAMAMIENTOS, ANTES DEL 17 DE ENERO DE 2013, A:

�

Presidente del Parlamento

Speaker of Parliament

Ali Larijani

Majles-e Shoura-ye Eslami

Baharestan Square

Tehran

Irán

Correo-e: a.larijani@parliran.ir

Fax: +98 21 3355 6408

Tratamiento: Your Excellency / Excelencia

�Líder de la República Islámica

Leader of the Islamic Republic

Ayatollah Sayed ‘Ali Khamenei

The Office of the Supreme Leader

Islamic Republic Street – End of Shahid Keshvar Doust Street

Tehran, Irán

Correo-e: info_leader@leader.ir

Tratamiento: Your Excellency / Excelencia

Twitter: #Iran leader @khamenei_ir

�Copia a:

Presidente de la Magistratura

Head of the Judiciary

Ayatollah Sadegh Larijani

[care of] Public relations Office

Number 4, 2 Azizi Street

Vali Asr Ave, above Pasteur Street intersection

Tehran, Irán�Correo-e: info@dadiran.ir (Asunto: FAO Ayatollah Sadegh Larijani) o info_leader@leader.ir�Tratamiento:Your / Excelencia�

Envíen también copia a la representación diplomática acreditada en su país.

INFORMACIÓN COMPLEMENTARIA

La orden judicial de levantar la prohibición de viajar impuesta a la hija de Nasrin Sotoudeh se ha dictado tras meses de campaña de ámbito nacional e internacional. Al mismo tiempo que los parlamentarios iraníes han manifestado su preocupación ante las autoridades judiciales de Irán, el 4 de diciembre, Navi Pillay, alta comisionada de la ONU para los Derechos Humanos, expresó preocupación por Nasrin Sotoudeh, instando al gobierno de Irán a dejar en libertad con prontitud no sólo a ella, sino también a todos los demás activistas detenidos o encarcelados en Irán por su actividades pacíficas en favor de los derechos humanos. Amnistía Internacional insta a los parlamentarios iraníes a que continúen cumpliendo con su responsabilidad de hacer valer los derechos humanos de sus votantes mediante reformas de la legislación y las políticas nacionales o individualmente.

Nasrin Sotoudeh se había declarado en huelga de hambre el 17 de octubre de 2012 por la mañana como protesta por la negativa de las autoridades a atender sus reiteradas solicitudes de permitirle recibir visitas cara a cara de su hija, de 13 años, y su hijo, de 5. Fue trasladada al centro médico de la prisión de Evin el 26 de noviembre, y le dijeron que debía someterse a reconocimientos médicos allí todos los días porque tenía la presión arterial extremadamente baja. Según su esposo, Reza Khandan, bebía sólo agua con sal y agua con azúcar desde que había iniciado la huelga de hambre. Nasrin Sotoudeh fue trasladada a la Sección 209 de la prisión de Evín de Teherán, controlada por el Ministerio de Información, el 4 de noviembre para recluirla allí en régimen de aislamiento, aparentemente como medida punitiva. El 15 de noviembre, Reza Khandan informó de que había intentado verla en la Sección 209 y las autoridades le habían dicho que no estaba allí, pese a que anteriormente le habían asegurado que la habían trasladado del ala general a esta sección. No se conoció el paradero de Nasrim Sotoudeh hasta que la trasladaron de nuevo al ala general, el 21 de noviembre.

A Nasrin Sotoudeh le obligan a ver a su familia en una “cabina” (a través de una pantalla de cristal) durante las visitas desde que las autoridades descubrieron que estaba escribiendo en un pañuelo de papel la defensa que pensaba hacer en su próxima vista judicial. En el último año no se le ha permitido hacer llamadas telefónicas. El 12 de noviembre le permitieron una visita cara a cara de sus hijos. Duró sólo unos minutos y se desarrolló en presencia de guardias de la prisión. A Reza Khandan no se le permitió reunirse con ella. Nasrin Sotoudeh dijo a su familia que seguiría en huelga de hambre hasta que las autoridades levantaran la prohibición de viajar impuesta a su hija de 13 años. En julio, Reza Khandan y la hija del matrimonio recibieron una orden en la que se les informaba que tenían prohibido viajar, medida que parecía deberse a una causa que se había abierto contra ellos.

El 9 de enero de 2011, la Sección 26 del Tribunal Revolucionario condenó a Nasrin Sotoudeh a 11 años de prisión por los cargos de “difundir propaganda contra el sistema” y “atentar contra la seguridad del Estado” con actos como pertenecer al Centro para los Defensores de los Derechos Humanos. Posteriormente se le redujo la condena a 6 años en apelación. Ella niega todos los cargos, incluida la pertenencia al Centro para los Defensores de los Derechos Humanos. Se le prohibió además ejercer la abogacía y viajar por un periodo de 20 años, reducidos a 10 en apelación. Desde su detención, el 4 de septiembre de 2010, Nasrin Sotoudeh ha estado recluida en la prisión de Evín, durante buena parte del tiempo en régimen de aislamiento. Su salud se deterioró debido a tres huelgas de hambre previas que mantuvo como protesta contra su detención y sus condiciones de reclusión. Los Principios Básicos de la ONU sobre la Función de los Abogados disponen que se debe permitir a éstos realizar su trabajo "sin intimidaciones, obstáculos, acosos o interferencias indebidas”. También se reafirma en ellos el derecho de los abogados a la libertad de expresión, garantizado igualmente por el artículo 19 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos y que incluye el “derecho a participar en el debate público de asuntos relativos a la legislación, la administración de justicia y la promoción y la protección de los derechos humanos”.

El 26 de octubre de 2012, Nasrin Sotoudeh fue galardonada con el Premio Sájarov a la Libertad de Conciencia, del Parlamento Europeo, junto con Ja’far Panahi, director de cine iraní de fama mundial, que se enfrenta también a una condena de seis años de prisión y tiene prohibido hacer cine por sus críticas pacíficas a las autoridades iraníes.

Nombre: Nasrin Sotoudeh (m), Reza Khandan (h)

Sexo: mujer y hombre �

Más información sobre AU: 197/10 Índice: MDE 13/073/2012 Fecha de emisión: 7 de diciembre de 2012

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Padres que son enemigos

Quería plantear aquí cual debe ser el comportamiento de las sociedad con este tipo de padres:

Hablaba con una amiga de su hija, a  la que le gustaría estar en paz con su padre y perdonarlo, pero no puede, él paso de ella cuando se separo de su madre y un mes antes de que cumpliera los dieciocho dejo de darle ninguna ayuda económica, a este comportamiento se unían unas exigencias vitales que han llevado a la hija a no querer hablar con él , sin que parezca que a él le importe demasiado  

Recientemente en una conferencia un psicólogo comentaba sobre lo bueno de tener una sola madre, bromeando con los problemas que ellas generan: si fueran más ... ni ses sabe . A mi el comentario me gusto poquísimo y busque al ponente y se lo dije .

Es claro que las relaciones humanas son complejas, pero no conozco ninguna madre que se haya escaqueado de sus hijos o hijas, ninguna,  y conozco muchos padres que si lo han hecho . En este blog hemos hablado de una madre adolescente cuyo padre concedió la tutela de su hijo e hija a la Comunidad de Madrid y se largo del país a la muerte de su mujer.

El caso es tan corriente y se produce incluso antes de nacer el niño o niña, que en Ecuador por ejemplo se obliga a que si no se responsabiliza el padre económicamente del hijo o hija  debe hacerlo su familia.

En España no tenemos ese tipo de ley y tenemos miles de mujeres que llevan solas su maternidad sin ayuda alguna para mal de ellas y de sus hijos.

El actuar así con los hijos e hijas no creo que sea gratuito y conozco varios casos de padres que pasaron de ellos y ellas y tuvieron prontos y desgraciados finales, también  conozco malos padres que parecen no enterarse de que lo son, como si las exigencias del patriarcado sobre sus desarrollos personales  no tuvieran nada que ver con sus responsabilidades paternas .

Hace unos días en televisión hubo un reportaje sobre un gran periodista al que su hija echaba en cara haber pasado de ella envuelto en su profesión y por otra parte veíamos todos los premios profesionales que recibía. .

Me recuerda también el caso del famoso arquitecto Louis Kahn que paso un día entero con su hijo Nathaniel. Louis Kahn  murió en unos servicios de caballeros de la estación de Penn ( Nueva York )   y tardaron unos días en saber quien era. Debía tener varias vidas . Lo que si sabemos es que tuvo  relaciones superpuestas y nunca abandono a su legitima . De una de ellas nació Nathaniel  que para redimir a su padre  le dedico una película  pretendiendo convencerse y convencernos  de que un tan buen arquitecto no podía ser una mal padre, lo que era evidente. 

Recientemente ha salido a la luz el caso de Klaus Kinski actor de éxito fallecido, denunciado por sus dos hijas por abusos e incluso violación .

Pola Kinski  denuncia  que Klaus Kinski  comenzó a abusar de ella a la edad de cinco años y la violó por primera vez cuando tenía nueve años. Los ataques continuaron hasta los 19 años.

Nastassja Kinski pinta una imagen de un padre violento y frío dice que fue un tirano violento e intentó abusar de ella: "Era un tirano. Apenas puedo recordar a todos sentados alrededor de una mesa juntos",

Si estuviera vivo hoy ", haría  todo lo posible para que él fue a la cárcel", dijo.

"Cuando murió, algunas personas me dijeron que lo sentían mucho. Yo no lo sentía."

De alguna forma debemos proteger a estos niños y niñas. Tendremos que ser cuidadosos y poner atención en el tema .

http://www.telegraph.co.uk/culture/film/film-news/9798480/Nastassja-Kinski-says-tyrant-father-tried-to-abuse-her.html
http://www.laopiniondezamora.es/vida-y-estilo/gente/2013/01/11/nastasia-kinski-padre-sentia/652828.html
http://doclecticos.blogspot.com.es/2009/04/el-famoso-arquitecto-louis-kahn-tuvo.html

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Pinar Ilkkaracan

Pinar Ilkkaracan (Turquia) es una investigadora  en psicoterapia y ciencias políticas además de  activista por  los derechos humanos. Ella es el co-fundadora de dos organizaciones no gubernamentales ,  Mujeres por los Derechos Humanos de las Mujeres (WWHR)  y  Nuevas formas,  una organización no gubernamental de mujeres que llevó varias  reformas legales exitosas  hacia la igualdad de género en Turquía y la Coalición por los Derechos Sexuales y Derechos corporal (CSBR), una red de organizaciones líderes y académicos de 14 países musulmanes . 

Pinar Ilkkaracan es el editora de  Mujer y sexualidad en las sociedades musulmanas (traducido al árabe y turco) y  Deconstruyendo la Sexualidad  en el Oriente Medio (2008), , así como de muchos otros artículos. Fue galardonada con el prestigioso Premio Gruber de Derechos de la Mujer de la  Fundación Peter y Patricia Gruber  en 2007 por su liderazgo de los derechos de las mujeres a nivel mundial. 

http://en.wikipedia.org/wiki/P%C4%B1nar_%C4%B0lkkaracan
http://blog.iwhc.org/2011/04/interview-with-pinar-ilkkaracan/
http://www.esiweb.org/pdf/cv%20-%20pinar%20ilkkaracan.pdf
http://www.guzeldere.eu/index.php/radio/202-11-june-2012-inside-outside-with-p-nar-ilkkaracan-on-the-abortion-debate-and-akp-s-women-policy
http://word.world-citizenship.org/wp-archive/2777

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SABRINA CAMPOS

Cofundadora de Bcause Lab. Especialista en Marketing, emprendedora e innovadora social nata, que ha co-creado numerosos proyectos de emprendimiento social. Actualmente es directora y consejera de 8 organizaciones sin ánimo de lucro en Brasil, EEUU, Camerún y España y dirige 37 proyectos de emprendimiento social en varios países, especialmente en los continentes europeo, africano y sudaméricano. Bcause Lab es uno de sus últimos emprendimientos sociales, del cual es co-fundadora. Se trata de un laboratorio de creación de emprendimientos colaborativos (crowdfunding, crowdsourcing, upcycle, tryvertising, sostenibilidad) y fomento del mercado bio y del comercio justo que opera en España, Brasil, Uruguay e Italia. Forma parte de la dirección de la Fundación de Apoyo a Niños y Jóvenes de Altas Capacidades y es madre de 4 hijos. Creó una campaña internacional de movilización de las mujeres en varios países contra los abusos sexuales de niñas y niños, llamada “Fóllame si eres capaz, pero no toques a los niños!”. Ha creado varios emprendimientos sociales para la generación de ingresos de madres que necesitan una educación especial para sus hijos, apoyando directamente a más de 2.000 familias. Es activista de la Educación Libre y Activa y ha creado la “Escuela con Alas”, una iniciativa de apoyo al emprendimiento colaborativo entre menores y jóvenes de 7 a 17 años.

 Ha co-creado “Arte en la Cocina”, un programa de alimentación sana para niños y niñas, dirigido a las familias, y desarrollado por su hijo de 10 años. En esta línea educativa, también ha co-creado Diwodreams, Diwuni y Alfadreams, tres webs de crowdfunding específicos para proyectos de sostenibilidad, universitarios y de promoción de la educación de jóvenes. En otros ámbitos ha creado Corage, la primera plataforma de moda para personas con discapacidad física; co-organiza el evento “Reciclar Ciutat” junto a la Cátedra de la Unesco de la Universidad Politécnica de Cataluña, a través del cual se desarrolla un ciclo de conferencias con temas como: la alimentación biológica, las energías limpias, la tecnología verde, las edificaciones sostenibles, la educación alternativa, etc.

http://www.homeschoolingspain.com/2012/10/la-experiencia-de-una-educacion-libre-y.html

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Rizana Nafeek fue ejecutada en Arabia Saudita

La empleada de hogar de Sri Lanka Rizana Nafeek  fue ejecutada en Arabia Saudita

Arabia Saudí ha ejecutado  a una trabajadora doméstica de Sri Lanka por matar a un bebé bajo su cuidado en el 2005,  ha declarado a la BBC  un funcionario del Ministerio de Relaciones Exteriores en Colombo

La empleada de hogar  Rizana Nafeek,  había negado que ella  matara al niño que tenia  cuatro meses de edad.

Sus partidarios dicen que ella sólo tenía 17 años en el momento de la matanza. Dicen que su ejecución es una violación de los derechos del niño internacionales.

El Parlamento de Sri Lanka realizó un minuto de silencio el miércoles en honor de la Sra. Nafeek.

Un diputado que hace campaña para los trabajadores de Sri Lanka en el extranjero, Ranjan Ramanayake, describió al gobierno de Arabia Saudita como "dictadores" que nunca  ejecutan a  los europeos o a los norteamericanos, sólo a  los asiáticos y los africanos.

Los padres de la Sra. Nafeek había apelado repetidamente al rey Abdullah para que la perdonara.

Fue declarada culpable en 2007 de asesinar a un bebé de cuatro meses de edad,  que ella estaba cuidando en 2005.

Grupos de derechos humanos como Amnistía Internacional y Human Rights Watch han criticado a las autoridades saudíes por su manejo del caso, al igual que los activistas de Sri Lanka, que argumentan que hubo  problemas serios de traducción en el momento en que confesó el crimen.

También argumentan que ella no siempre tubo  acceso a un abogado, y que se ha infringido la Convención de la ONU sobre los Derechos del Niño, que Arabia Saudita había  ratificado.

No ha habido ningún comentario hasta el momento de Arabia Saudita.

Fuente: BBC

http://www.asafeworldforwomen.org/children/save-rizana-nafeek/rizana-updates/3564-rizana-nafeek-executed-in-saudi-arabia.html

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De la función moral del sostén

El sostén o también conocido como brassiere, fue diseñado en el siglo IXX, con el objetivo de crear un dispositivo capaz de brindar soporte al pecho femenino, este invento, posteriormente fue patentado en 1889 por la francesa Herminie Cadolle, siendo en 1913 el momento en que se inicia la comercialización a pequeña escala de los sostenes en Estados Unidos, con la neoyorquina Mary Phelp Jacobs.

Pero no seria hasta la entrada de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial que el sostén cobraría significativa importancia en la vida de las mujeres, el proceso bélico fue el evento que marco la ruptura de las mujeres con el corsé y la necesidad de transitar hacia otra forma de estilizar el cuerpo femenino, pues el gobierno hizo un llamado a las mujer a donar sus corsé metálicos, recopilándose 28.000 toneladas de metal, con las cuales se construyeron 2 naves de guerra.

A partir de ello, esta pieza de uso femenino es introducida y comercializada por el mercado capitalista desde un esquema fordista de producción masiva, popularizándose además a través de la industria del cine, en la cual las mujeres mediante el uso de los sostenes se mostraban voluptuosas, seductoras, pues este permitió a las mujeres estilizar la figura, mostrar sus redondeces y realzar los senos, es decir, el brassiere, se estableció dentro de la industria del entretenimiento como un medio para moldear la morfología femenina, imagen que la mayoría de las mujeres quisieron imitar.

De este modo, el sostén contribuyó al establecimiento de patrones de belleza y criterios de valoración del cuerpo femenino, creó las condiciones para la fetichización del cuerpo de la mujer, así como, la sexualización y erotización del pecho, representando además una alternativa para levantar y exponer los senos, pero también para crear la ilusión de poseer más volumen en los senos del que en realidad se tenía.

Pero este proceso de institucionalización del sostén y su progresiva masificación marcó también el inicio de una cultura del sostén, cargada de moralidad, represión, estigma, prejuicios y concepciones sobre el cuerpo femenino, se introduce la noción de pudor y la necesidad de preservarlo, así como, la reputación e integridad física y moral de las mujeres ante la mirada lasciva y el despertar del deseo sexual incontenible de los hombres.

Desde esta perspectiva, el sostén, se definió como el medio más efectivo para la ocultación de la naturaleza femenina, comprendida como provocativa y seductora desde la mirada patriarcal. Esta cultura del sostén moralizada, estaría cargada de nociones morales proporcionadas por la iglesia y la religión, en la cual se sancionó y condenó el cuerpo de la mujer, como pecaminoso, hechicero, capaz de arrastrar por medio de sus encantos a los hombres al pecado, tal como lo hiciera Eva con Adan en el paraíso.

El sostén se erigió como símbolo de la opresión patriarcal sobre el cuerpo de las mujeres, cumpliendo no solo la función social de establecimiento de cánones de belleza y valoración del cuerpo femenino, sino además la función moralizante y sancionadora de ese cuerpo y su sexualidad; los movimientos contraculturales de los años 60, representados con los hippies, beats, feministas, entre otros, se harían consciente de ello, e iniciarían la críticas a este instrumento alienante de la feminidad.

Es allí donde emerge el mito mediático de la “quema de sostenes”, la cual nunca tuvo lugar, y el cual fue creado a partir de la protesta de mujeres feministas en el Miss América celebrado en Atlantic City en 1968, episodio en el que arrojaron sostenes y zapatos de tacón alto a la basura, al ser considerados como instrumentos de tortura; no obstante, este mito cobraría fuerza a lo largo de la historia del siglo XX y con el cual se buscó neutralizar el impacto de la crítica.

Pese a ello, en nuestras sociedades contemporáneas, se mantiene aún una cultura del sostén que propaga los valores victorianos de la sexualidad y el cuerpo, donde, al no uso del sostén, le son atribuidas concepciones eróticas y poco decorosas, el no uso del sostén en las sociedades modernas genera rechazo, condena, crítica, sanción, burla y estigma, pues el pecho femenino ha sido convertido en tabú, en símbolo de vergüenza.

Por ello, y siguiendo a la feminista australiana Germaine Greer quien declaró en la década de los 60 que “el brassiere es una invención absurda”, se hace necesario desmitificar y desprejuiciar el cuerpo femenino, desarticular y revertir la moralización impuesta por el sostén, al dejar de usarlo, hecho que se constituye como un acto liberador. 

Socióloga Esther Pineda G

estherpinedag@gmail.com

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Un propósito para el 2013: desnudar el lenguaje de algunas expresiones.

            Aunque pueda parecer un objetivo un tanto frívolo, creo que no lo es ya que el lenguaje, mejor dicho los lenguajes, transmiten quienes somos y, sobre todo, cómo pensamos y como nos vamos construyendo a lo largo de la vida.

            Dicho esto como introducción, quiero desear un 2013 lleno de ternura, amistad, amor y afectos a todo el mundo, puesto que tal y como escribí en Fecebook el primer día del año, nos arrebatarán más derechos, intentarán someternos en muchos aspectos, pero nuestra red de afectos y los sentimientos de nos generan o que generamos, eso no nos lo podrán arrebatar.

            Y volviendo al propósito para el año que acabamos de comenzarse trata de lo siguiente: Eliminar, en la medida de lo posible, todas aquellas expresiones que están ligadas a la religión católica. Si, ese es mi propósito.

            Hace años comencé con la eliminación y/o sustitución de expresiones sexistas y por tanto, a intentar hacer un uso más igualitario y menos sexista de las dos lenguas con las que me expreso habitualmente. Es, por supuesto, un trabajo constante e inacabado, pero que me mantiene alerta de forma permanente en la búsqueda de la igualdad y de la simetría también en ese espacio.

De hecho y aunque busco utilizar la ironía o el humor, a veces soy consciente de que puedo ser “insistente” en el tema, pero poco a poco hay más personas implicadas en hacer un uso menos sexista de nuestros lenguajes, sobre todo en los aspectos escritos y orales.

Pues bien, el día de Año Nuevo me desperté en Valls (Tarragona), en casa de mi amiga y compañera de luchas Antònia y, en esos primero minutos en los que estás como semiconsciente porque todavía no estás del todo despierta, me vino a la mente esta necesidad. Durante el desayuno se lo comenté a Antònia y sonrió mientras añadía: “Está bien, pero eso necesitará un batería de expresiones sinónimas que puedan ir sustituyendo las que tenemos tan interiorizadas”. Y tiene toda la razón hay que ir sustituyendo expresiones, pero al igual que en la revisión para un uso más igualitario y más simétrico, lo voy a intentar y voy a intentar ir insustituyendo expresiones con claras connotaciones religiosas y, por tanto en su mayoría culpabilizadoras para las mujeres.

Para ello propongo sustituir “gracias a dios” por “afortunadamente”, “culpa” por “responsabilidad”, “defecto” por “debilidad”, “virtud” por “fortaleza”, después del estornudo un “salud” en lugar del típico “jesús” y así progresivamente. Por supuesto se admite toda la ayuda que cualquier persona quiera aportar.

Y, ¿por qué hago esto?, pues porque es un aspecto simbólico de mi total ruptura con los mandatos religiosos de todo tipo. Y si pongo empeño, sé que iré desnudando mi lenguaje de esa pátina que a través de los siglos se ha ido apoderando de todos los espacios de la vida de las personas y que además nos ha colocado a las mujeres como simples subordinadas de los hombres en todos los aspectos y además responsabilizándonos de casi todos los males.

Ahora que vuelven con mayor fuerza y virulencia sus postulados y sus predicamentos misóginos a través del gobierno actual, es una de mis maneras de plantarles cara y de decir que no me siento parte de su rebaño y que no quiero reconocerles ninguna autoridad en mi vida. Y por eso, voy a intentar por cuarta vez apostatar y a ver si ahora lo consigo.

No les permito ni les tolero a los de faldas largas y negras que me digan cómo he de hablar, pensar o vivir. No les permito que se introduzcan en mi vida a través de las expresiones y, aunque sé que están mucho más presentes de lo que yo misma imagino, en mi pequeño reducto, en mi espacio personal y conocido, les niego cualquier poder y/o autoridad.

Porque su mensaje es profundamente injusto para con las mujeres. Porque en sus mensajes a lo largo de los siglos han predicado la violencia contra las mujeres y aún hoy en día no la condenan abiertamente. Porque sigue habiendo elementos que todavía nos responsabilizan a las mujeres de ser agredidas, violentadas y asesinadas por nuestras parejas o exparejas. Porque desde los púlpitos y confesionarios siguen predicando “paciencia y resignación” con las situaciones límites que están viviendo miles de mujeres. Porque son excluyentes en cuánto a la igualdad de mujeres y hombres dentro de su secta. Porque quieren apropiarse de nuestros cuerpos. Porque defienden la vida, pero nunca la calidad de esa misma vida. Porque siguen gobernando en la sombra a través de los títeres que hoy ostentan las carteras ministeriales. Porque son opacos en todos los sentidos incluido el económico. Porque aparte de las excepciones que soy consciente de que las hay, son profundamente clasistas y lo de la famosa caridad cristiana se la pasan por el forro cuando de embargos, desahucios  o acumulación de riquezas se trata. Porque nos han robado patrimonio de todo tipo a lo largo de los siglos y de todas las formas posibles.

Por todos estos motivos y muchos más, voy a intentar por cuarta vez salir de sus listas e intentar borrar de mi vocabulario expresiones que hacen pervivir su ideología misógina y violenta para con las mujeres.

Pero sobretodo voy a intentar ir borrando de mi lenguaje todas aquellas expresiones derivadas de su influencia y poder que someten, culpan, niegan libertades, imponen voluntades, estigmatizan y en definitiva pretenden imponernos cómo hemos de vivir nuestro día a día y que, al utilizarlas voluntariamente o por hábito, permite que perviva ese esquema simbólico que ellos pretenden mantener a toda costa. Les niego, dentro de mis posibilidades, ese poder de pervivencia.

Lo voy a intentar y ese va a ser uno de mis propósitos para este años recién nacido. Insisto en que se admite todo tipo de ayuda posible. Gracias de antemano.

                                               Ontinyent, 6 de enero de 2013.

                                               Teresa Mollá Castells

                                               tmolla@teremolla.net

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Túnez, el más difícil camino para las mujeres

Hayer Buludin, de 22 años, interviene con firmeza: “Lo que está pasando es horrible. Después de lo que ha costado echar a Ben Ali, estamos retrocediendo. Nos están metiendo en un agujero donde no habrá libertad. Han empezado por nosotras, pero si no les frenamos, toda la sociedad lo lamentará”. Hayer añade que “se está utilizando la falta de seguridad para encerrar a la mujer”. “No podemos consentirlo”, dice, “el objetivo de la revolución es luchar por la igualdad y la libertad de expresión y de religión, por que todos tengamos derecho a vivir la religión como queramos”. Votó por Ettakatol, un partido social demócrata que resultó el tercero de la Asamblea Constituyente, con 20 diputados, y se integró también en la coalición gubernamental.


La situación y los derechos de la mujer se han convertido en el tema más candente del país. Túnez ha sido, desde su independencia en 1956, el Estado del mundo islámico donde las mujeres han gozado de mayor consideración. El líder nacionalista Habib Burguiba, que hostigó a los franceses hasta arrancarles la independencia, fue el gran defensor de la libertad de la tunecina. En el mismo año 1956 aprobó el Código de Estatuto Personal, que prohibía la poligamia y los divorcios por repudio. Además, restringió los enlaces concertados, dio a la mujer autoridad para rechazar las propuestas de matrimonio y estableció en 17 años la edad mínima de esta para casarse.


Como Hayer, Kacha Dalel tampoco quiere ni oír hablar del velo; para ella es un símbolo retrógrado, aunque le parece bien que haya dejado de estar prohibido en la Universidad, medida impuesta por Burguiba. Ambas insisten en que más allá de ponerse o no el hiyab, el auténtico peligro de retroceso emerge de la nueva Constitución, cuyo borrador está levantando ampollas. En marzo pasado, decenas de miles de tunecinos se echaron a la calle para impedir la introducción de la sharía (ley islámica) en el artículo 1º de la Carta Magna, lo que, entre otras consecuencias, habría reinstaurado la poligamia. Lo lograron, pero el ala conservadora musulmana apenas tardó cinco meses en abrir otro frente de batalla. El artículo 28º del proyecto constitucional otorga a la mujer un papel “complementario” del hombre en el seno de la familia.


“No hay complementariedad que valga. Somos iguales y queremos una Constitución que refleje la realidad de la sociedad tunecina. El Código de Estatuto Personal se ha quedado anticuado. Lo que hay que hacer es modernizarlo para adaptarlo a los tiempos actuales y no dar marcha atrás en los derechos adquiridos”, clama con contundencia Rauda Ben Saber, presidenta de la Cámara de Mujeres Empresarias.


Ben Saber, de 53 años, que entre 2006 y 2011 presidió el sindicato de la provincia de Ariana (norte del país), señala que, aunque la cámara que dirige desde febrero es una entidad apolítica, va a involucrarse en “formar y guiar” a mujeres para que salten a la escena política y representen a tantas y tantas tunecinas profesionales y activas económica y socialmente. “Hace falta concienciar a la mujer para que tenga opinión y sepa elegir y defender sus derechos”, resalta.Para muchas tunecinas, el compromiso de paridad de Ennahda fue una “trampa” que facilitó que sean de este partido la gran mayoría de las 58 mujeres electas para los 217 escaños de la Asamblea Constituyente. A Ennahda, organizado en secreto durante la dictadura a través de las mezquitas, le resultó fácil situar en sus listas a mujeres comprometidas con la ortodoxia islámica. Por el contrario

http://www.panorama.com.ve/portal/app/vista/detalle_noticia.php?id=48368
viernes 04 de enero de 2013 09:00 AM
Georgina Higueras Especial El País Semanal (2012) / España

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Economía, migraciones y cadenas globales de cuidados”

Dos son los puntos de partida básicos para pensar en propuestas que permitan una distribución de los cuidados más equitativa: (1) los cuidados ya están globalizados, por lo que no pueden pensarse en el marco estrictamente nacional; enlazar una perspectiva global con la incidencia nacional y local es especialmente importante. (2) El régimen de cuidados injusto existente está en la base de un modelo económico insostenible, por lo que constituir los cuidados en eje de un nuevo modelo (re)productivo sostenible es la apuesta central; este modelo ha de sustentarse en dos ejes: el avance en el reconocimiento y ejercicio de un derecho multidimensional al cuidado y la corresponsabilidad empresas/estado/hogares.

El empleo de hogar se posiciona como un elemento central en este debate en la medida en que se constituye en un nodo de vulneración de derechos y en pieza clave en la rearticulación global de un régimen de cuidados injusto. Un cambio normativo en su regulación (paso del Régimen Especial de Empleados del Hogar al Régimen General),  no es suficiente. La discusión sobre el papel que debe jugar el empleo de hogar, su regulación y condiciones ha de posicionarse en un marco más amplio correspondiente a los dos ejes anteriormente mencionados: ha de pensarse en la posición peculiar de las mujeres migrantes (los cuidados están globalizados), y en el marco de un debate más amplio sobre cómo avanzar hacia un régimen de cuidados más justo. En el “Pliego de propuestas: Un lugar justo para el empleo de hogar y sus trabajadoras” (surgido del componente de incidencia política del proyecto y que recoge las discusiones mantenidas a lo largo de las jornadas homónimas llevadas a cabo en otoño de 2009) se recogen propuestas de intervención concretas.

Amaia Orozco, UN-INSTRAW

http://conclusionesjornada.blogspot.com.es/p/intervencion-amaia-orozco.html
http://mariajesushernandezsanchez.com/

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Asal Esmaeilzadeh volvió a prisión en Irán

Asal Esmaeilzadeh, activista política, se entregó a la prisión de Evin  el 16 de diciembre 2012  para  cumplir el resto de la pena que se le impuso. Fue  condenada  el 7 de enero de 2011 por el juez PirAbassi en la Sección 26 del Tribunal Revolucionario de Teherán a cuatro meses de prisión y ocho meses de prisión condicional. Sus cargos incluyen, "propaganda contra el régimen" y "reunión y complicidad con intención de atentar contra la seguridad nacional " 

Esmaeilzadeh fue arrestada por agentes de paisano en su casa en mayo de 2011. Ella soportó 31 días en régimen de aislamiento en la sección 209 de la prisión de Evin, antes de ser liberada por una fianza   100 .000 dólares  el 1 de junio de 2011.

http://persian2english.com/?p=23364
http://persian2english.com/?p=24342

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