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miércoles, 16 de marzo de 2022

Ancestrales sesgos de marginación



 Las mujeres han estado presentes en la construcción científica del conocimiento desde los orígenes mismos de la Ciencia, aunque la Historia -escrita secularmente por varones y sobre varones- las haya mantenido invisibilizadas y al margen de los libros oficiales. En paralelo, la visión que la mayoría de los grandes maestros han dado sobre las mujeres ha sido ciertamente misógina, atribuyéndoles cualidades no solo diferentes, sino también negativas, descalificadoras y ridículas. Aunque evidentemente, como muy bien argumentó ya en 1405 la escritora y humanista Christine de Pisan (Italia 1364 - Francia 1430) en su obra "La ciudad de las damas": "si las mujeres hubieran escrito los libros, estoy segura de que los hubieran hecho de otra forma, porque ellas saben que se las acusa en falso"-


La realidad es que durante siglos, las Mujeres han sido el secreto mejor guardado de la Ciencia, secreto que solo los Estudios de las Mujeres y de Género, han empezado hace décadas a desvelar. Gracias a ellos hoy día estamos empezando a conocer a pioneras de todas y cada una de las áreas del saber, por ejemplo a Merit Ptah, médica egipcia de alrededor del 2.700 aC, o a Tapputi-Belatikallim, tecnóloga del perfume que vivió en Babilonia hacia el 1.200 aC. También en la Grecia clásica, en el 500 aC hubo mujeres que enseñaron en las escuelas pitagóricas, su propia mujer, Theano y más tarde Aspasia de Mileto, compañera de Pericles, y también la mujer de Aristóteles -Pythias- eminente biológa y embrióloga, cuyas cualidades al parecer no valoró su marido ya que dejó escritas para la posteridad afirmaciones tales como que el varón es por naturaleza superior y la mujer inferior, uno domina y el otro es dominado, siendo esto naturalmente así porque la hembra es hembra en virtud de cierta falta de cualidades.


En Alejandría, la conocida como María o Miriam la profetisa o la judía, fue una famosa alquimista que -en torno al año 100- inventó diversos aparatos para la destilación y sublimación, entre ellos el famoso "baño María" para calentar a temperatura constante sobre agua hirviendo. A ella se debe igualmente el popular pigmento oscuro intenso conocido como "negro maría". También Hipatia (370-415) -la más célebre científica de la antigüedad, que se ha empezado a conocer en España a nivel popular gracias a la reciente película sobre su vida, Ágora-, después de completar sus estudios en Italia y Atenas, enseñó Filosofía en la academia neoplatónica, donde acudían a oírla discípulos de toda la cuenca del mediterráneo. Fue así mismo una experta astrónoma, que se codeaba con los principales sabios de la época, lo que unido a su vida independiente, despertó envidias y recelos que le costaron la vida, muriendo apedreada y después quemada por el pueblo, exaltado por unos monjes cristianos celosos de su pagano saber.

Durante la Edad Media en Europa, muchas mujeres se refugiaron en los conventos huyendo de la vida de servidumbre a la que el sistema patriarcal las obligaba, doblegadas a la voluntad de su padre primero y después a la de su marido, o de cualquier otro varón de la familia, en caso de permanecer solteras. Y en ellos encontraron un espacio de libertad no solo para la oración, sino también para el estudio. Tal es el caso por ej. de Hildegarda de Bingen (1098-1179), que vivió en un convento desde los 8 años, convirtiéndolo en un importante centro de culto y estudio de todas las artes y las ciencias.

Con la creación de las primeras Universidades a partir del siglo XIII, se asimiló sin crítica alguna la tradicional aversión a las mujeres y la estela misógina de los pioneros, impidiendo expresamente la entrada a las mujeres que, en consecuencia, quedaron formalmente excluidas del sistema educativo de más alto nivel hasta las postrimerías del XIX y principios del XX.

Las vindicaciones feministas consiguieron el reconocimiento formal del derecho a la educación de las mujeres de tal manera que, a lo largo del siglo XX, se fue produciendo su incorporación progresiva -primero como alumnas y poco después como sujetos del conocimiento, profesoras e investigadoras universitarias- hasta llegar a ser, ya en el siglo XXI, la mayoría tanto cuantitativa como cualitativa, al menos a nivel de alumnado.

La llegada masiva de las mujeres a la Universidad ha supuesto una verdadera revolución científica, al incorporar un nuevo punto de vista capaz de detectar los ancestrales sesgos que las marginaron y las categorizaron como seres oscuros e inferiores.

Tomado del articulo de Ana Guil Bozal

http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0122-72382016000200013

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lunes, 14 de marzo de 2022

Marcela Lagarde de los Ríos : claves feministas para la pandemia

 


Como parte de las Jornadas del 8M, en conmemoración del Día Internacional de las Mujeres, la comunidad universitaria escuchó, en conferencia virtual, a la activista, etnóloga, maestra y doctora en antropología, Marcela Lagarde y de los Ríos, con la conferencia virtual “Claves feministas para la pandemia”.

En su participación, celebró que la marcha de las mujeres este 8 de marzo estuviera concurrida, que salieran a la calle infinidad de mujeres jóvenes y algunos hombres, “pero principalmente personas que por primera vez se integran a la manifestación pública de sus ideas”. A todas esas personas, continuó, “les damos la bienvenida; les va a cambiar la vida y les dará un horizonte, un futuro de proyecto de vida y de proyecto de comunión”.

“Esto es lo que se abre paso en esta hora tan difícil de la pandemia, que ya ha ocasionado pérdidas enormes en vidas humanas. Es inaceptable en ese grado, porque son las condiciones sociales, económicas y políticas del mundo dividido en bloques las que favorecen la expansión de la pandemia”, aseguró.

Lagarde de los Ríos reconoció la transformación de una parte de la arquitectura institucional en laUniversidad de Colima: “Es muy bueno entender que para poner un alto a la violencia tenemos que renovar al Estado, hacer una reforma democrática de Estado, dotar a las instituciones de espacios y de conocimiento propio para formar profesionistas, universitarias y universitarios capaces de emprender esta causa, que es la de pacificar nuestras sociedades y el mundo entero”, opinó.

Reveló con emoción que ella se inauguró en el feminismo de masas el 8 de marzo de la pandemia de hace dos años, cuando las mujeres se atrevieron a salir; “ese año y el siguiente, ellas trajeron a más mujeres y todas hicieron suya la causa del 8 de marzo, que es por el respeto a la dignidad, integridad y a la vida de las mujeres”, agregó.

Su participación en este encuentro virtual, comentó, la hizo en honor a la activista y escritora sudafricana Diana E. H. Russell, fallecida hace dos años. Lagarde dijo que Russell fue defensora de una vida libre de violencia para todas las personas y fue además quien acuñó un primer término relacionado con el feminicidio, que entonces llamó “femicidio”, al referirse “al asesinato de personas del sexo femenino por personas del sexo masculino debido a su condición de ser personas del sexo femenino”.

Lagarde de los Ríos, creadora del concepto feminicidio, que sirve de base para diseñar y operar las políticas públicas sobre la violencia, compartió lecturas para entender cómo el feminismo ha hecho la crítica del mundo; entre ellas el “Segundo sexo”, de Simone de Beauvoir, “que recoge anhelos de mujeres del siglo anterior a ella y detecta las necesidades de las mujeres del siglo XX, y las proyecta al siglo XXI”.

Antes de ceder la palabra, mencionó las acciones que en todos los ámbitos “han roto silencios y denunciado violencias que se deben nombrar, reconocer e investigar, como el movimiento vigente #MeToo, donde mujeres poderosas hicieron denuncias de acoso sexual, además de la Campaña ONU Mujeres Spotlight para eliminar la violencia contra mujeres y niñas”

Esta actividad fue coordinada por el Centro Universitario   para la Igualdad y los Estudios de Género de la Universidad de Colima.

https://crco.anuies.mx/node/11279

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miércoles, 9 de marzo de 2022

Llamamiento para el cese inmediato de las hostilidades en Ucrania y respeto de los derechos humanos internacionales y las leyes humanitarias


 Nos sumamos a la solicitud de La Red Global de Mujeres Constructoras de la Paz (GNWP)

 4 de marzo de 2022


La Red Global de Mujeres Constructoras de la Paz (GNWP) condena enérgicamente la invasión militar de Ucrania y el reconocimiento de las regiones separatistas de Luhansk y Donetsk como estados independientes por parte de la Federación Rusa. Hacemos un llamado a todas las partes para que garanticen el respeto de los derechos humanos, los derechos de las mujeres y el derecho internacional humanitario.


La invasión militar y la anexión de la península de Crimea y los territorios de Donetsk y Lugansk en 2014 violan la Carta de las Naciones Unidas y otras leyes internacionales. Desde la actual invasión rusa, 352 han muerto y 1.700 han resultado heridos. Esto se suma a las más de 14 000 víctimas, 30 000 heridos y más de 2 millones de desplazados internos en 2014. Además, debido a la invasión, las mujeres ucranianas corren un mayor riesgo de trata, exposición a enfermedades de transmisión sexual y acceso restringido a la educación, el empleo. y cuidado de la salud.


El reconocimiento por parte de la Federación Rusa de Luhansk y Donetsk como independientes de Ucrania junto con sus operaciones militares en curso en las regiones de Berdiansk, Enerhodar, Lviv, Kharkiv, Kherson, Kyiv y Zaporizhzhia han resultado en violaciones masivas de los derechos humanos y desplazamientos, y amenazan la paz y la estabilidad no sólo en Europa sino en todo el mundo. Estas acciones violan la Carta de las Naciones Unidas, el derecho internacional humanitario y los Acuerdos de Minsk, un conjunto de acuerdos de 2015 que buscaban poner fin a las hostilidades y restablecer la protección de los derechos humanos en la región de Donbass. Ante la creciente crisis humanitaria, las mujeres ucranianas se están movilizando para distribuir ayuda humanitaria, difundir información crítica a través de las redes sociales y ayudar a las familias a huir de los ataques de las fuerzas militares rusas. Sin embargo, las conversaciones en Bielorrusia entre Rusia y Ucrania no han logrado incluir a las mujeres ucranianas de manera significativa.


Es vital apoyar los esfuerzos humanitarios liderados por mujeres ucranianas y garantizar su participación en la toma de decisiones sobre paz y seguridad de acuerdo con el Plan de Acción Nacional de Ucrania sobre la Resolución 1325 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas. GNWP insta al Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas y a la comunidad internacional en general tomar todas las medidas necesarias para restaurar la seguridad en Ucrania, proteger a los civiles y priorizar sus necesidades, especialmente las de las mujeres constructoras de paz, activistas y poblaciones vulnerables.


GNWP se solidariza con el pueblo de Ucrania, especialmente con las mujeres y los jóvenes constructores de paz, que son actores clave en la supervivencia y resiliencia de sus familias y comunidades durante una crisis. Debemos continuar escuchando y amplificando las voces del pueblo ucraniano. Reforzamos sus llamados a:

  • Un alto el fuego inmediato, el cese de todas las hostilidades y la observancia del derecho internacional humanitario;
  • Corredores humanitarios seguros y accesibles para la evacuación y la entrega de ayuda que llegue a todas las personas ucranianas necesitadas, especialmente a las comunidades minoritarias;
  • Inicio de un proceso de paz que asegure la participación significativa de mujeres, jóvenes y otras comunidades históricamente marginadas en todas las etapas de las negociaciones;
  • Prestación de apoyo técnico y financiero rápido a las organizaciones de la sociedad civil de Ucrania, incluidas las organizaciones de derechos de las mujeres en la primera línea de la crisis humanitaria;
  • Protección de los derechos de la mujer y los derechos humanos en Ucrania por los Estados miembros, las instituciones multilaterales;
  • Una investigación de los crímenes de agresión, crímenes de guerra y crímenes de lesa humanidad cometidos dentro del territorio de Ucrania por la Corte Penal Internacional;
  • Rendición de cuentas por las violaciones de los derechos humanos a través de mecanismos de rendición de cuentas y monitoreo sensibles al género dirigidos por actores internacionales como la Organización para la Seguridad y la Cooperación en Europa; y
  • Integración de disposiciones clave de las resoluciones Mujeres, Paz y Seguridad en todos los programas e iniciativas de seguridad en respuesta al conflicto en Ucrania.

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martes, 8 de marzo de 2022

Mujeres bordando y tejiendo historia



 Estamos en el mes de la mujer y hoy más que nunca el arte está dándole rostro nombre y voz, a las vivencias y violencias cotidianas de las mujeres y las niñas, a sus sentires pensares sentires y necesidades.


Desde principios del siglo XXI pero sobre todo en la última década, el arte feminista le ha devuelto al bordado a mano el protagonismo y la utilidad como herramienta política que tuvo para las sufragistas inglesas, quienes estratégicamente decidieron transferir el uso doméstico de la costura llevándolo de lo femenino a lo feminista, confeccionado bandas, banderas y pancartas con leyendas  bordadas a favor de los derechos civiles de las mujeres.


Fue precisamente en marzo de 1912 que decenas de ellas como miembras de la Unión Social y Política de las Mujeres, fueron encarceladas por manifestarse en la vía pública rompiendo ventanas para exigir el voto femenino, durante su estancia en prisión tuvieron la habilidad y la valentía para esquivar la estricta vigilancia, atreviéndose a bordar sus nombres en un pañuelo como muestra simbólica de resistencia a la reprensión y a las diferentes torturas a las que eran sometidas.


Mucho tiempo atrás en el Tapiz de Bayeux bordado en Francia en el siglo XI, las mujeres dejaron memoria de los maltratos que padecían a mano de los hombres, y de los sufrimientos por los que pasaban.


La práctica del bordado que era mixta ya existía en la época babilónica y desde donde emigró al resto del mundo, sin embargo, en el caminar del tiempo fue perdiendo su categoría de arte siendo relegado a simple entretenimiento doméstico para mujeres, permaneciendo así durante siglos.


A propósito de esta feminización de la costura, recuerdo que para las niñas y adolescentes de los años sesenta y setenta  del siglo pasado, era algo muy común ver a nuestras abuelas tías y mamás con aros agujas y ganchos en mano, cosiendo en punto de cruz servilletas de cocina y manteles de comedor o tejiendo prendas grandes de vestir, chambritas y cobijitas para bebés propios y ajenos, incluso algunas de nosotras aprendimos a hacerlo pero más como un pasatiempo de ocasión, y no precisamente como una manifestación artística con perspectiva de género como comenzamos a hacerlo posteriormente.


Pero ya sea como una actividad recreativa o como instrumento de denuncia social, el bordado y las mujeres siempre hemos ido de la mano en la historia, y es a través de nuestra habilidad en el arte del hilado, hilvanado, cosido, remendado, tejido etc. que de forma individual y colectiva literal y metafórica (en el caso de la palabra hablada y escrita) como nos hemos expresado  y como hemos ido dejando nuestras huellas.


El feminismo nos ha permitido desarrollar una mente crítica, y por ende la capacidad de análisis para entender el estado patriarcal de una serie de cosas que como género nos han afectado en el pasado y que nos siguen afectando hoy en día.


Las diferentes formas de arte se transforman y nos transforman como parte de una sociedad estructuralmente patriarcal, y el bordado feminista desde la diferencia la diversidad y la desigualdad  se emancipa y crea un lenguaje textil de alto impacto.


Desde principios del siglo XXI mujeres de todo el mundo hemos venido rescatando este arte del ámbito doméstico, reivindicando a través de él nuestro histórico pasado de opresión y de invisibilidad, expresando de este modo también nuestro hartazgo de las atroces violencias de género que seguimos sufriendo, en este sentido colectivos como Hilando Vidas en España, Bordando Feminicidios en México y Tejiendo Feminismos en Argentina son una gran muestra de ello.


En esta cuarta ola del feminismo entre hilos estambres y telas no solamente nos expresamos, rebelamos, denunciamos y resistimos, sino que además nos acompañamos, cuidamos, apoyarnos, apapachamos y sanamos unas a otras porque como bien dice nuestra querida maestra Marcela Lagarde: “¿qué sería de nosotras las mujeres… sin la presencia y la ayuda de las otras mujeres?”


Galilea Libertad Fausto 


Créditos de la fotografía a quien corresponda.

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8M2022 El FEMINISMO ES ABOLICIONISTA




 ESTE 8 DE MARZO DE 2022 EL FÓRUM FEMINISTA DE MADRID REIVINDICA QUE 

El FEMINISMO ES ABOLICIONISTA 

DENUNCIAMOS 

Que la mitad de la población, que somos las mujeres, seguimos sufriendo exclusión, violencia y opresión a causa de nuestro sexo. 

Que en pleno siglo XXI aún no ha desaparecido la división sexual del trabajo, obstruyendo nuestro acceso a los niveles de renta y empleo en igualdad con los hombres, e impidiendo que desarrollemos vidas autónomas e independientes. 

Que la pandemia ha agravado la situación ya precaria de las mujeres y, en lo que llaman “salida de la crisis”, el empleo de las mujeres no sólo no se recupera, sino que a veces empeora aumentando nuestra tasa de paro, mientras que los hombres sí mejoran su tasa de empleo. 

Que somos las mujeres quienes ocupamos las tres cuartas partes de los empleos con salarios inferiores al SMI y apenas representamos una quinta parte de los mejor retribuidos. Que padecemos las dos terceras partes de la contratación a tiempo parcial, en su mayor parte de forma involuntaria, y que somos quienes salimos del mercado de trabajo cuando toca hacerse cargo de la atención familiar. 

Que toda esta precariedad se salda con unos ingresos salariales un 24% menores que los de los hombres y con unas pensiones más del 50% inferiores, en muchos casos con cuantías de miseria. 

Que no existen suficientes Servicios Públicos, y los que existen están extenuados, para atender las necesidades de cuidado de la población, de forma que sigue recayendo sobre nosotras la mayor parte del trabajo de cuidados no remunerado en nuestros hogares, y aun cuando es retribuido, lo es en condiciones extremadamente precarias. Sin Servicios Públicos, las mujeres no podemos alcanzar la igualdad. 

Que estamos HARTAS de sufrir violencia por ser mujeres, de que nos golpeen y asesinen, de que nos violen, de que no nos permitan interrumpir nuestro embarazo, de que la justicia no nos crea, de que nos separen de nuestros hijos e hijas por intentar defenderlos de padres abusadores. 

Que en un momento de profunda transformación social los modelos de hombre y mujer se están redefiniendo y nos sigue asignando los mismos estereotipos y roles, reduciéndonos a meros objetos sexuales, consumibles y desechables, ofreciéndonos como medio de vida la mercantilización de nuestros cuerpos. 

Que el sistema está desplegando todos sus recursos para que nuestra sociedad tolere la prostitución y el alquiler de mujeres con fines reproductivos como ejercicios de libertad, mientras oculta que en realidad son expresiones extremas de violencia que sufren las mujeres por su pobreza. 

Que se pretende desdibujar el sujeto político del Feminismo reafirmando y reivindicando los roles y estereotipos de género por parte de ciertos sectores que pretenden su inclusión en leyes que, en caso de promulgarse, supondrán un retroceso de las políticas de igualdad a las que mermarán de recursos. 

Que las teorías de la “identidad de género” tienen efectos demoledores en las niñas y adolescentes, pues en vez de reivindicar sus derechos como mujeres las induce a adaptarse a los estereotipos y a hacerles creer que es posible cambiar de sexo, dirigiéndoles hacia tratamientos de por vida que las convierten en enfermos crónicos. 

Que la guerra en Ucrania provocada por la voracidad imperialista rusa nos recuerda que millones de mujeres en el mundo sufren las consecuencias de guerras devastadoras. Las ucranianas ya eran víctimas de la pobreza y la prostitución en un país en el que se ha regularizado la explotación reproductiva de las mujeres y disparado la proliferación de macrogranjas humanas.

EXIGIMOS 

Que los gobiernos e instituciones cumplan con su deber y garanticen la igualdad entre mujeres y hombres con todos los medios a su alcance. 

Políticas activas de empleo para las mujeres, que las saquen de la pobreza y les permitan desarrollar proyectos de vida plena, independiente y autónoma. 

Que los gobiernos e instituciones asuman la corresponsabilidad en el cuidado y la atención de las necesidades de la población con el aumento de recursos y presupuestos para los Servicios Públicos, así como recuperación de la gestión pública de los mismos, para evitar la mercantilización de nuestros derechos. 

Que se garanticen condiciones de trabajo digno para las mujeres, que las empresas favorezcan su permanencia en el empleo, su formación y promoción en igualdad, y corrijan la brecha salarial. 

Desarrollo de la coeducación en los colegios, sin fomentar los estereotipos de género. 

No a la ley trans. 

Protección efectiva para las mujeres víctimas de violencia machista y ejecución de los fondos del Pacto de Estado. No a la justicia patriarcal. Indulto y libertad para las madres protectoras. Protección para las menores tuteladas en centros públicos, garantía de medios de vida, persecución del proxenetismo. 

Una ley abolicionista de la prostitución que contemple alternativas reales de salida para las mujeres prostituidas. Leyes que protejan a las mujeres de la mercantilización de nuestros cuerpos y que favorezcan la igualdad entre mujeres y hombres: prohibición de la pornografía, sanción a la publicidad que hipersexualiza a las mujeres y a las niñas. 

Prohibición de la ovodonación y del alquiler de vientres. 

Fin de la guerra en Ucrania, no a la invasión de Putin. Apoyo a la vía diplomática y pacífica de resolución de conflictos. 

PAZ, TRABAJO Y LIBERTAD 

NO A LA GUERRA 

VIVA LA LUCHA DE LAS MUJERES 

VIVA EL 8 DE MARZO


Nos sumamos a las demandas del Fórum feminista de Madrid

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lunes, 7 de marzo de 2022

NUNCA LA GUERRA


El "nunca la guerra" va más allá del "no". Tiene claro que no hay guerras justas o injustas. Rechaza que la guerra sea la continuidad de la política por otras vías. Ese rechazo ha de cocerse a fuego lento en las mentes, ha de cocerse vaciando los arsenales de armas. Pues no es la disuasión lo que puede salvarnos sino el vaciamiento de los arsenales, mostrando así la voluntad de negociar sin chantajes. Medio millón de refugiados dice la organización de Naciones Unidas que han salido ya de Ucrania. Tras siglos en los que podíamos haber aprendido que la paz ha de prepararse, no estando en pie de guerra sino en pie de paz. ¿Cuántas veces vamos a tropezar con la misma piedra, a saber, pactar un acuerdo tras miles de muertos? ¿por qué no antes de los muertos? Ayer lunes comenzaron negociaciones en Bielorrusia. Las partes, dicen, son escépticas hacia un posible acuerdo. No son las condiciones las que fallan. Es la inercia mental. No hay nada que no pueda ser inventado, acordado, decidido por las partes. La esperanza hoy radica en Rusia mismo, en la cantidad ingente de voces que están elevándose contra esta invasión.

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lunes, 28 de febrero de 2022

La igualdad real de derechos para las mujeres

Rosalina Hernández Lozano


Rosalina Hernández Lozano
Hoy es el aniversairo del nacimiento de esa niña de ojos luminosos y confiados, que solo se consiguen cuando detras, el amor de tu madre y tu abuela depositan una fe que te hace crecer sin miedo y sin los limites que siempre se asignaban a las niñas .
Hortensia Sánchez Hernández 

Hortensia Sánchez Hernández 





Miro este jersey que seguro una de las dos hicieron y ese gorrito ya escaso, el flequillo cortado de forma no experta y veo todo el amor en mi depositado y siento el vacio de la ausencia de estas dos grandes mujeres que estuvieron alli la noche en que nací, con la sola compañia de una comadrona.
yo misma 

Las veo de mujeres fuertes afrontando el machismo imperante, sacando a su familia adelante, pendientes de sus hijas e hijo  y las veo de niñas, a mi abuela huerfana a los cinco años . A mi madre  construyendose en medio tambien de una postguerra hostil .
Son mis ancestras a las que por siempre estaré agradecida y en deuda. 




Y me animan y me empujan a conseguir la igualdad real de derechos para las mujeres.









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lunes, 21 de febrero de 2022

El Aborto por Violación es legal en Ecuador

 



Luego de casi 14 años de lucha para que se despenalice el aborto por violación y de pasar por dos negativas de la Asamblea Nacional, finalmente la Corte Constitucional el 28 de abril del 2021 declara inconstitucional el literal 2 del artículo 150 del Código Integral Penal. 

El artículo 150 del Código Penal establece que el aborto no será punible cuando este sea practicado por un médico u otro profesional de la salud capacitado, que cuente con el consentimiento de la mujer o de su cónyuge, pareja, familiares íntimos o su representante legal, cuando ella no se encuentre en posibilidad de prestarlo, en los casos que esté en peligro la vida o la salud de la mujer embarazada y si este peligro no puede ser evitado por otros medios y si el embarazo proviene de una violación cometida en una mujer que padezca de discapacidad mental.


La primera demanda de Inconstitucionalidad se habia puesto  en Julio del 2019, por Fundación Desafío y Coalición Nacional de Mujeres del Ecuador. Posteriormente en noviembre del 2020 otras organizaciones ingresan demandas en el mismo sentido que aportan y presionan en conjunto la promulgación de la sentencia. 

La sentencia de la Corte manda a que la Defensoría del Pueblo elabore una propuesta de ley y la Asamblea Nacional con esta base construya de manera participativa, inclusiva y con los estándares mas altos en materia de derechos humanos, un marco regulatorio que permita definir con claridad temporalidad, requisitos y objeción de conciencia. 


 Si bien la sentencia de la Corte Constitucional es extensa en argumentos que demuestran la discriminación al permitir solamente a las mujeres con discapacidad mental finalizar un embarazo, también es prolija en determinar cómo debe construirse la ley y sus contenidos en otros aspectos. Como era de esperarse las voces en contra no se hicieron esperar y a lo largo del proceso el contraste de un discurso basado en derechos y en evidencia médica y jurídica se enfrentó a proclamas religiosas, discursos sesgados y evidencias estadísticas que no se correspondían con la realidad del país. 

La ley que regula la interrupción voluntaria del embarazo en caso de violación, tuvo varios tropiezos ligados al plazo en el cual las victimas podrán acceder al aborto por violación. La propuesta inicial que sale de la Defensoría del Pueblo define que la ley no debe tener plazos.  Esta propuesta expresa el más alto estándar en el marco de la atención en el sistema de salud, sin embargo, imposible de lograr, en la coyuntura política actual y también porque la sentencia de la Corte Constitucional determina la colocación de plazos razonables que aseguren la seguridad e integridad de la víctima. 

El proceso sufre un revés cuando el informe para segundo debate plantea un límite máximo de 28 semanas, (7 meses). Esta propuesta es muy mal recibida por la sociedad, los asambleístas y el presidente de la republica quien plantea vetar totalmente la propuesta. Los grupos anti derechos se fortalecen en este escenario y al final del proceso, la comisión de justicia termina cediendo a las propuestas que retroceden en el plazo a cambio de votar a favor de la ley, la misma que es aprobada con 75 votos, el 17 de febrero.    Los plazos aprobados son de 12 semanas para mujeres adultas y 18 semanas para niñas y mujeres de la ruralidad. Esta ley pasa el veto presidencial quien decidirá si la acepta, la rechaza totalmente, o la veta parcialmente.  

Lo cierto es que una parte del movimiento feminista apoyamos el informe de mayoría, ante la incertidumbre de no contar con una ley o de permitir que otra propuesta regresiva y violenta planteada por un asambleísta antiderechos hubiera podido lograr los votos necesarios. 

Ante esos escenarios consideramos y defendemos que es un logro lo alcanzado, los plazos son restrictivos y serán cuestionados en una demanda de inconstitucionalidad o reforma a la ley. 

Lo aprobado ha resuelto el tema de los requisitos, o sea no se pedirá denuncia a la víctima y la notificación a la Fiscalía es ya obligatoria.  Se regula la objeción de conciencia e incorpora a la diversidad sexual y es interseccionalLa lucha continúa, las niñas y mujeres están en manos de la decisión del presidente y de sus asesores. Esperamos sensatez, coherencia y cumplimiento irrestricto con lo que la sentencia plantea. 

Virginia Gómez de la Torre  
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lunes, 14 de febrero de 2022

El día 14 de febrero de 1902, se funda en Washington la Alianza Internacional para el Sufragio Femenino.


Susan Brownell Anthony y Elizabeth Cady Stanton


El 14 de febrero de 1902, en Washington, las sufragistas fundaron la Alianza Internacional para el Sufragio Femenino, para promover el derecho al voto de la mujer en el mundo. Posteriormente, en 1904, en Berlín se formalizo de forma más global esta Alianza Internacional para el Sufragio Femenino.

La Alianza Internacional de Mujeres (inglés: International Alliance of Women (IAW), francés: Alliance Internationale des Femmes (AIF), alemán: Internationaler Frauen-Verband)​ es una organización internacional no gubernamental que trabaja para promover los derechos humanos de las mujeres y niñas en el mundo. Fue fundada en 1904 en Berlín con el nombre de Alianza Internacional para el Sufragio Femenino International Woman Suffrage Alliance (IWSA) por Carrie Chapman Catt, Millicent Fawcett, Susan B. Anthony y otras sufragistas implicadas en la campaña por el sufragio de las mujeres en todo el mundo.

La IWSA tenía su sede en Londres, y era la principal organización internacional de sufragio femenino. En la actualidad trabaja sobre todo en un amplio enfoque de derechos humanos de mujeres y niñas. Hoy representa a más de 50 organizaciones en todo el mundo que comprenden varios cientos de miles de miembros, y tiene su sede en Ginebra.


Desde 1926, la organización tenía fuertes vínculos con la Liga de las Naciones. Desde 1947, la IAW ha tenido carácter consultivo general de la Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas. El IAW también tiene estatus consultivo ante el Consejo de Europa.


Tiene representantes en la sede de la ONU en Nueva York, la oficina de la ONU en Ginebra, la oficina de la ONU en Viena, la UNESCO en París, la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación en Roma y el Consejo de Europa en Estrasburgo. También tiene representantes en la Liga Árabe en El Cairo y el Consejo de Países del Golfo en Riad, y es miembro influyente del Lobby Europeo de Mujeres en Bruselas. Su presidenta y representante principal ante las Naciones Unidas es Cheryl Hayles. Su actual representante principal de la ONU en Nueva York Soon-Young Yoon también es presidenta del Comité de ONG sobre la Condición Jurídica y Social de la Mujer, Nueva York y Primera Vicepresidenta de la Conferencia de ONGs. Los idiomas de trabajo oficiales de la IAW son inglés y francés.


La decisión para la creación de la organización fue tomada en Washington en 1902 por sufragistas como reacción a la reticencias del Consejo Internacional de Mujeres para apoyar el sufragio femenino.​ La Alianza se constituyó formalmente durante la segunda conferencia en Berlín en 1904 como International Woman Suffrage Alliance (IWSA), y tuvo su sede en Londres durante gran parte de su historia. Sus fundadoras fueron Carrie Chapman Catt, Millicent Fawcett, Helena Lange, Susan B. Anthony, Anita Augspurg, Rachel Foster Avery y Käthe Schirmacher.


Entre los congresos posteriores se celebraron en Copenhague (1906), Ámsterdam (1908), Londres (1909), Estocolmo (junio de 1911) y Budapest (1913). La Unión Francesa para el Sufragio Femenino (UFSF), fundada en febrero de 1909, fue reconocida formalmente por el congreso de la IWFA en Londres en abril de 1909 como representante del movimiento sufragista francés. La IWSA también publicó su propio periódico mensual, el Jus Suffragii. La IWSA, influenciada por Millicent Fawcett contra la militancia de las sufragistas al estilo de Emmeline Pankhurst, inicialmente rechazó la membresía en el WSPU en su reunión de Copenhague de 1906.


A fines de la década de 1920, la organización cambió su nombre a Alianza Internacional de Mujeres para el Sufragio y la Igualdad de Ciudadanía, y en 1946 se modificó a su nombre actual, Alianza Internacional de Mujeres. La primera Junta Ejecutiva incluyó a Carrie Chapman Catt (Presidenta), Anita Augspurg (1era Vicepresidenta), Donovan Bolden (2da Vicepresidenta) y Rachel Foster Avery (Secretaria).


La primera presidenta de la organización, Carrie Chapman Catt, también fundó la Liga de Mujeres Votantes en Estados Unidos durante su presidencia.


El color tradicional de la organización, usado para simbolizar los derechos de las mujeres y el sufragio femenino, es el amarillo.


La IAW representa a más de 50 organizaciones en todo el mundo y ha atraído a muchos miembros individuales. La IAW recibió el estatus consultivo general del Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas en 1947, y tiene un estatus participativo con el Consejo de Europa. La IAW tiene representantes permanentes en Nueva York, Viena, Ginebra, París, Roma, Nairobi y Estrasburgo​ y se dirige a la Unión Europea a través de su membresía en el Lobby Europeo de Mujeres en Bruselas. La representante actual de la IAW en la sede de la ONU, Soon-Young Yoon, también es presidenta del Comité de ONG sobre el estado de la mujer, Nueva York. También tiene representación en la Liga Árabe, la Unión Africana y otras organizaciones.

La IAW presta especial atención a la ratificación y aplicación universal sin reservas de la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (CEDAW) y su Protocolo facultativo. Las actuales Comisiones de la IAW abordan los temas de: justicia y derechos Humanos; democracia; paz; eliminación de la violencia y la salud.


https://es.wikipedia.org/wiki/Alianza_Internacional_de_Mujeres

 https://www.facebook.com/espiralenmovimiento/posts/262007967266578/

https://brewminate.com/the-history-of-transnational-womens-movements/

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jueves, 10 de febrero de 2022

La situación de mujeres periodistas, activistas y defensoras de derechos humanos en México


De acuerdo con informes de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), México ocupa el segundo lugar después de Siria como el país más riesgoso en el mundo para ejercer el periodismo, de igual manera es catalogado como uno de los sitios más peligrosos y letales para la vida de las mujeres en general, teniendo una de las cifras más altas de feminicidios por día a nivel global.

Cabe mencionar que tanto el periodismo como el activismo representan un riesgo igual para ambos sexos, sin embargo, este artículo se aboca únicamente a la situación de la violencia ejercida en contra del oficio, la labor y la vida de las mujeres; respecto a esto en materia de seguridad, prevención y aplicación de la ley en el de acoso, amenaza, secuestro, desaparición u homicidio de profesionales de la comunicación y activistas diversas, México da un paso para adelante y muchos pasos para atrás.

Entre enero y febrero del presente año, dos activistas han sido asesinadas por su actividad en la defensa del medio ambiente y de los derechos humanos de las personas desaparecidas, Verónica Patricia Guerrero y Ana Luisa Garduño respectivamente.

Uno de los poquísimos avances se dió el pasado 19 de enero cuando la Corte Interamericana de Derechos Humanos,  decretó la sentencia en contra del estado mexicano por su total responsabilidad en la fallida investigación del asesinato en 2001 de la abogada y activista social Digna Ochoa, algo muy significativo después de más de dos décadas de impunidad, en las cuales el gobierno de diferentes administraciones había logrado lavarse las manos, escudándose en el  manipulado veredicto que transformó impunemente un claro homicidio en un supuesto suicidio.

En cuanto a los retrocesos hay mucha tela de donde cortar; a escasos cuatro días de este importante logro el 23 de enero para ser precisa, fue asesinada en Tijuana la periodista Lourdes Maldonado quien a penas unos cuantos días atrás, acababa de ganar la demanda en contra de una televisora de la localidad propiedad del gobernador estatal Jaime Bonilla, ya tres años antes Lourdes se había presentado frente al presidente López Obrador para manifestarle que su vida corría peligro; en el ejercicio de su profesión se dedicó principalmente a temas de política y de la corrupción en México.


La democracia en el derecho a la libertad de prensa y de expresión ciudadana en contra del poder (llámese gobierno, autoridades policiales, crimen organizado, corrupción empresarial o institucional etc.) tiene la “extraña” dualidad de ser y no ser, la teoría y la práctica en el ejercicio de estas parecieran dos realidades paralelas imposibles de juntar en la gran mayoría de los casos.


Sin embargo esta “rareza” no es algo nuevo en el deficiente sistema operativo mexicano, la profesora, escritora y biógrafa Patricia Rosas Lopategui ha realizado un exhaustivo trabajo de investigación-documentación y denuncia,  sobre el asesinato simbólico de la periodista y escritora Elena Garro (1916-1998), quien fuera acallada en 1968 por mandato del entonces presidente Díaz Ordaz, y por la amafiada clase intelectual de la época encabezada por el ex esposo de esta: Octavio Paz, siendo ella víctima del silenciamiento absoluto a través del descrédito social, el exilio, y de la censura total de su obra durante décadas, por haberse atrevido a contraponerse al represivo gobierno, y por supuestamente delatar la responsabilidad de los anteriormente mencionados en la masacre estudiantil, ocurrida el 2 de octubre de 1968 en la plaza de Tlatelolco, Ciudad de México.


El delito de la trata de personas, explotación sexual de niños-niñas, pornografía infantil y feminicidios en México y Latinoamérica, son problemáticas sobre las que la periodista y escritora mexicana Lydia Cacho ha investigado y denunciando la entramada culpabilidad de líderes religiosos, políticos, militares, empresarios y policías , motivo por el cual ha recibido numerosos reconocimientos nacionales e internacionales pero también amenazas, agresiones, persecuciones y encarcelamiento a lo que ella suele nombrar “secuestro legal”.

El activismo feminista ha sido y es uno de los más atacados sino es que el más, y si alguien sabe de eso es la artista plástica mexicana Sonia Félix Cherit, tallerista, feminista y fundadora de Casa de Engracia espacio cultural libre de violencia en el estado de Zacatecas, quien constantemente es agredida de diversas formas por su labor activista a favor de las mujeres y las niñas.

Otra muestra de la supuesta libertad de prensa que “existe”en México es el caso de Carmen Aristegui, una de las más reconocidas periodistas en el país y a nivel internacional por su profesionalismo y veracidad, misma a la que el actual presidente López Obrador ha venido calificando de mentirosa y acusando de realizar un trabajo periodístico de investigación deshonesto y falso, con el único objetivo de desacreditar a su persona, a su familia y a su gobierno como parte de una conspiración política.

No es la primera vez ni la primera administración en la que Carmen Aristegui es difamada y agredida, ya en sexenios pasados ha sido criticada, censurada y vetada de algunos de sus programas informativos por sacar a la luz, asuntos como la red de prostitución existente durante diez años dentro del Partido Revolucionario Institucional (PRI) a la que la periodista evidenció en el 2014,  el abuso sexual a menores a manos de sacerdotes católicos, o la dudosa compra de la llamada casa blanca que efectuó Angélica  Rivera durante el sexenio de su esposo (2012-2018) el entonces presidente de los Estados Unidos Mexicanos Enrique Peña Nieto, entre muchas otras investigaciones.

Así las cosas en el país azteca, en donde la tan alardeada cuarta transformación del actual gobierno no ha logrado hasta el momento transformar nada, México sigue siendo el imperio de la violencia, la corrupción y la impunidad en el que la justicia continúa en calidad de mercancía a la venta del mejor postor!


Galilea Libertad Fausto 

Créditos de la imagen a quien corresponda.

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miércoles, 2 de febrero de 2022

#BoicotEurovision

 


Amparo Mañana, directora del Área de Igualdad de la Universidad de Valencia, hace hoy está reflexión:


"No me he enterado bien de las candidaturas para ir a Eurovisión que ha montado la televisión pública española y de las distintas y legítimas opiniones sobre quién debía haber ganado o no.


Pero me ha llegado por una amiga el texto de la canción ganadora y no salgo de mi asombro. La letra viene a decir que la chica no tiene problemas de dinero porque los daddies, o sea, "los viejos babosos con dinero" le solucionan la vida holgadamente.


Lo que viene siendo prostitución, pero vestida de pseudo-glamour y brilli brilli.


El neoliberalismo hace muy bien su  trabajo y esos discursos calan en cada vez niñas más jóvenes que creen que es dinero fácil y rápido, entrando en un mercado al que es fácil acceder pero del que no es tan fácil salir. Y menos sin secuelas.


Pero claro, que la televisión pública no tenga filtro para estas letras que ponen en riesgo a nuestras adolescentes me indigna hasta lo indecible.


Me pregunto qué hubiera pasado con una letra racista, o antimonárquica. Claro que no hubiera llegado, no ya a la final, sino a nada.


Pero, bajo la excusa de un falso empoderamiento (con lo bien que suena eso de empoderarse, no me explico por qué sólo le gusta a las chicas), que si fuera verdad supondría que los hombres querrían copar su ejercicio, todo vale con las mujeres. 


RTVE, el jurado y quienes han intervenido desde lo público, se considerarán muy progres y modernos manteniendo un modelo de hipersexualización de las mujeres cantantes y fomentando una emergente modalidad de prostitución en España. 


Pues yo les digo que pongan ellos el cuerpo y todos sus orificios para empoderarse sin límites y nos dejen en paz a las mujeres y las niñas."


#BoicotEurovision

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jueves, 27 de enero de 2022

“Memoria, dignidad y justicia”




Michelle Bachelet, Alta Comisionada de la ONU para los Derechos Humanos, en el Día Internacional de Conmemoración en Memoria de las Víctimas del Holocausto

27 enero 2022

Hoy conmemoramos a las víctimas del Holocausto, un crimen de espantosa inhumanidad que asesinó brutalmente a seis millones de judíos, así como a romaníes y sinti, eslavos, personas con discapacidad, personas LGBT, prisioneros de guerra y miembros de redes antinazis de todas partes. sobre Europa.

La Carta de las Naciones Unidas y la Declaración Universal de los Derechos Humanos se concibieron a partir del Holocausto y las dos Guerras Mundiales, impulsadas por la urgente necesidad de prevenir para siempre tales horrores. En estos dos documentos fundacionales, los líderes mundiales reconocieron que la justicia y el respeto por la dignidad humana, la igualdad y los derechos son cruciales para una paz duradera, y que las nociones de soberanía estatal nunca deben usarse como argumento para violar los derechos humanos.

Hoy, el racismo y la xenofobia están aumentando considerablemente. En muchos países se han informado ataques violentos a sitios judíos e incidentes antisemitas. Las teorías de conspiración antisemitas han atribuido la responsabilidad de la pandemia de COVID-19 a los judíos. Muchas figuras públicas han minimizado, distorsionado y convertido en arma el Holocausto en declaraciones que atacan las medidas de salud pública. Al igual que en la década de 1930, las mentiras, el odio, la búsqueda de chivos expiatorios y la deshumanización van en aumento y amenazan gravemente nuestro tejido social actual.

Tenemos que luchar contra el odio. Necesitamos defender la verdad, incluida la verdad fundamental de nuestra igualdad humana y los derechos universales como seres humanos.

Conmemorar el Holocausto es esencial para ese trabajo. Estos crímenes demuestran la magnitud del desastre que puede resultar del odio. Honrar a quienes fueron asesinados, y el trauma y las luchas de los sobrevivientes del Holocausto, brinda dignidad y una medida de justicia a aquellos a quienes los perpetradores del Holocausto intentaron destruir. Salvaguardar el registro histórico y desafiar las distorsiones de esa historia son una parte crítica de este esfuerzo. En beneficio de las generaciones pasadas, presentes y futuras, nunca debemos permitir que la humanidad olvide estos crímenes atroces.

Tengo la esperanza de que la conmemoración de este año aliente la acción para desafiar y combatir las fuerzas de la división. Debemos abordar las mentiras y la incitación al odio, incluso en línea, y tanto los gobiernos como las plataformas de redes sociales tienen una responsabilidad especial en este sentido.

Nuestras acciones en memoria de las víctimas de los peores crímenes de la humanidad llevan consigo las semillas de la sanación y la unidad: la comprensión de que somos una sola humanidad, iguales en dignidad y derechos.


https://www.ohchr.org/EN/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=28064&LangID=E

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martes, 25 de enero de 2022

Turquia: 18 mujeres fueron asesinadas en los primeros 20 días de 2022

 

Ömür Erez victima  de feminicidio en Turquia 

Unas 18 mujeres fueron asesinadas en los primeros 20 días de 2022, según Kadın Cinayetlerini Durduracağız Platformu (Plataforma Detendremos el Femicidio), una organización de derechos de las mujeres que monitorea la violencia contra las mujeres.

El último caso de feminicidio ha vuelto a desencadenar una ola de indiganción en Turquía, donde casi todos los días una mujer es asesinada por alguien a quien conoce.

  Debido  el agravamiento del problema de los feminicidios en Turquia, las personas que recurren a las redes sociales para expresar sus profundas preocupaciones, un nuevo caso de feminicidio de una enfermera que recibió un disparo de un hombre que irrumpió en un centro de atención médica familiar en Estambul ha sido el último desencadenante

Ömür Erez, una enfermera de 33 años que trabajaba en un centro de atención médica familiar en el distrito Kartal de Estambul, fue asesinada por Rahmi Uygun, un ex convicto con un historial de más de 20 delitos, que incluyen lesiones deliberadas, amenazas y privación de libertad.

 Erez murió en el hospital al que fue trasladada tras sufrir heridas graves en la cabeza, Uygun, que huyó tras el incidente, fue capturado en Bağcılar de Estambul, un distrito a unos 50 kilómetros de la escena del crimen, contando con el apoyo de un amigo.

Según los informes, Rahmi Uygun había estado acosando a la enfermera durante un tiempo.

 Si bien leemos que “Todas las investigaciones necesarias se están llevando a cabo meticulosamente para revelar la verdad material en todos los aspectos y emprender acciones legales contra todos los responsables”,  según dijo en un comunicado la Oficina del Fiscal General de Estambul Anatolia, sabemos la falta de atención que se tiene en el pais a los derechos de las mujeres, lo que trae consigo el gran numero de feminicidios que son la máxima expresión de la violencia que se apoya en un sustrato muy grande de otras violencias normalizadas contra las mujeres . 

https://www.duvarenglish.com/turkish-female-nurse-omur-erez-killed-at-family-health-center-in-istanbul-news-60188

https://www.yeniakit.com.tr/haber/omur-erez-kimdir-omur-erez-neden-olduruldu-kim-oldurdu-1618995.html

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domingo, 23 de enero de 2022

Elisa Loncón Antileo activista y ex-presidenta de la Asamblea Constituyente chilena




 Sabemos del buen hacer de Elisa Loncón desde hace muchos años  y el pasado dia 17 hemos tenido la oportunida de poder verla y escucharla de forma directa gracias a la Fundación Demospaz   que según nos indican : El motivo de su visita a España es la entrega del premio René Cassin de Derechos Humanos otorgado por el Gobierno Vasco, como reconocimiento por su labor como activista y presidenta de la asamblea constituyente chilena. 

Elisa del Carmen Loncón ha destacado no solo en el ámbito académico, como profesora y doctora experta en mapudungun e inglés, también por su trabajo social como activista en las comunidades indígenas de Chile. Una parte importante del trabajo se ha centrado en la defensa de los derechos del pueblo Mapuche y de los pueblos originarios de Chile. Ha trabajado especialmente para defender y reconocer sus diferencias lingüísticas y culturales, así como su autonomía política y territorial. Elisa del Carmen Loncón ha trabajado desde la educación intercultural bilingüe en distintos espacios sociales, académicos y políticos defendiendo la plurinacionalidad en Chile y luchando por el reconocimiento de las 10 naciones preexistentes al Estado chileno.


El premio  René Cassin   le fue  entregado el 19 de enero en un acto celebrado en Vitoria-Gasteiz. El Instituto DEMOSPAZ,  la Fundación Cultura de Paz y WILPF-España   han promovido su candidatura y celebran la concesión de este premio



Nos sumamos a este reconocimiento y la alentamos a seguir trabajando por un Chile más democratico a la par que hoy la FELICITAMOS EN SU CUMPLEAÑOS .  Sabemos que sus exitos seran los del pueblo mapuche y chileno, tan importantes en el mundo y particularmente en Ameria latina.


 Tomamos aqui las palabras en las que ella se presenta para que la conozcamos mejor : 

Mari mari kom pu che, mi nombre es Elisa Loncon Antileo, nací en la comunidad de Lefweluan, que significa “lugar en donde corren los guanacos”. Mi comunidad está ubicada en la comuna de Traiguén, un hermoso territorio, cada vez más amenazado por las forestales, al interior del Wallmapu. Es por ello que hablo mapudungun desde que nací y siempre tuve la inquietud por la palabra porque creo que en la lengua habita el alma de un pueblo. 

La inquietud por la palabra y el deseo de aprender, me ha acompañado toda mi vida. Comencé mi formación profesional en la Universidad de la Frontera en Temuco, estudiando pedagogía en Inglés. En paralelo fui parte del grupo de teatro AdMapu, con mis lamgen del hogar Mapuche participamos de las manifestaciones contra la dictadura e hicimos del teatro una herramienta de resistencia y vínculo con las comunidades. 

Estudiar pedagogía me permitió tener herramientas para poder generar metodologías de enseñanza y aprendizaje del mapudungun. Desde entonces he dedicado mi vida a la revitalización de la lengua, haciendo clases en diferentes comunidades, localidades del Wallmapu y en espacios académicos.


También fui parte  del Consejo de Todas las Tierras, un proceso con mucha participación de organizaciones que derivó en la creación de la Wenufoye, nuestra hermosa bandera Mapuche que desde la revuelta social millones de personas hemos levantado en alto en señal de protesta contra este sistema racista y colonial.    

Mi proceso de formación continua, me ha permitido conocer diversas realidades que enfrentan las Naciones Originarias en el mundo, y eso me dio la convicción de que debemos luchar por una sociedad en que se respete la diversidad de los pueblos. Que nuestra lucha sea por reconocer y garantizar derechos fundamentales como la autonomía y la autodeterminación.  


Elisa Loncón( segunda por la izquierda ) con integrantes de la Fundación DEMOSPAZ y WiIpf-España


https://elisaloncon.cl/presentacion/

https://es.wikipedia.org/wiki/Elisa_Lonc%C3%B3n

https://demospaz.org/author/manuela/

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sábado, 22 de enero de 2022

Una mirada violeta como meta de autoconocimiento, autocuidado y sororidad para este 2022



Algo que me encanta de nuestra comunidad feminista  es lo mucho que vamos aprendiendo unas de otras, sobre todo ahora que los vientos de la virtualidad soplan a nuestro favor permitiéndonos compartir experiencias, reflexiones, saberes, sentires, pensares y pesares con nuestras iguales en cualquier parte del mundo en donde se encuentren!

A mediados del pasado diciembre 2021, en el programa Somos Disruptivas de Anilú Zavala transmitido en la página de Violeta Radio, hablaron sobre el tema de los deseos y las navidades en relación a lo que estas celebraciones implican para nosotras las mujeres.


Después de escucharlas hablar de las fiestas decembrinas desde una perspectiva feminista y de que tanto nos hace felices o no a las mujeres,  la forma tradicional en la que participamos, reiteré mi convicción de lo diferente que se se ve y se vive el mundo desde el feminismo.

Hay todo un universo de desigualdades y violencias sucediendo en la cotidianidad que hemos vivido y vivimos,  pero que sin embargo nos pasan inadvertidas como parte de la normalidad de la vida, esto debido a la estructura familiar, social, religiosa y cultural en la que muchas de nosotras fuimos o somos educadas.

Estas reflexiones me llevaron a recordar, la cantidad de veces que como facilitadora de grupos de apoyo para víctimas de violencia de género intrafamiliar, escuché a mujeres contar con la mirada perdida en un mundo que parecía estar vacío y a la vez lleno de nostalgias y deseos, en una especie de melancolía permanente pero que por alguna razón que ellas mismas no comprendían se acentuaba más después de las celebraciones de navidad y año nuevo, cosa que después de entristecerlas decían que terminaba por hacerlas sentir culpabilidad y enojo contra sí mismas.

Desarrollar una mente crítica para poder verme a mi misma a través de las gafas violeta, mi historia, la historia de las mujeres que han acompañado mi vida, el mundo pasado y presente del llamado segundo sexo, ha sido un proceso largo pero necesario para meditar y re significar todas las cosas que de otro modo me hubiera sido imposible.

El modelo patriarcal, religioso y capitalista en el que la mayoría de las mujeres españolas y latinas hemos sido criadas, nos arriesga a lo sufriente e insatisfecha vida de las madresposas de las que tanto y tan bien nos habla la antropóloga, profesora y feminista Marcela Lagarde en su libro Los cautiverios de las mujeres, publicado en 1993.

Es difícil poder movernos y romper las cadenas de la sumisión femenina, del servilismo,del vivir por y para los demás, especialmente porque por lo general ni siquiera estamos conscientes del abuso y la opresión en la que vivimos,… “quien no se mueve no siente las cadenas”…sabias palabras de la filósofa, revolucionaria y política polaca Rosa Luxemburgo nacida en 1871.

El feminismo me permitió ir concientizándome gradualmente de mi propia situación de ataduras y la parte de responsabilidad que yo tenía de cambiarla, pero también me ha ayudado a poder entender los muchos porqués de los largos silencios de algunas mujeres durante las reuniones de consejería, en esa actitud de satisfacción mezclada con tristeza que presentaban, muchas coincidían en que solían quedarse paradas frente al espacio vacío que dejaban el arbolito de navidad y los muchos regalos que habían hecho realidad los deseos de toda la familia, menos los de ellas.

Han pasado casi seis décadas desde que Betty Friedan publicara La Mística de la Feminidad, mencionando ese malestar sin nombre del que sufrían las amas de casa de la época, y a pesar de los muchos avances del feminismo y de todo el famoso empoderamiento femenino actual , la verdad es que un gran número de esposas y madres, siguen padeciendo ese mismo malestar que a final de cuentas no es otra cosa que el vacío interior y la infelicidad que produce la falta de realización personal, el abandono de los sueños y el propio proyecto de vida para cumplir las expectativas y deseos de la pareja y de los hijos.

Enero es el mes de los nuevos comienzos, de los populares propósitos de año nuevo y sería genial que esta vez nosotras, el cuidado de nuestra salud física, mental, emocional y espiritual, el cultivo de nuestra intelectualidad, nuestros deseos personales y proyectos propios ocuparan el lugar número uno en nueva lista de metas por cumplir .

Invertir tiempo en el estudio de la historia de las mujeres, de las diferentes etapas del feminismo y de los feminismos contemporáneos, es invertir en el conocimiento nosotras mismas aprendiendo así,a desarrollar una mente crítica que nos permita identificar cada una de las prácticas machistas y misóginas que nos rodean y afectan, siendo una forma de lograr la verdadera autonomía de pensamiento y de decisión, siendo dueñas realmente de nuestro tiempo para poder auto cuidarnos y cuidar de las otras cohabitando con ellas en empatía, afidamiento y sororidad! 💜



Galilea Libertad Fausto 

 Agradecemso la imagen a Rosal de Mena https://www.instagram.com/p/CK9ySU6nOM5/

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domingo, 16 de enero de 2022

Mis amadas “locas”

 



Hace unos cuantos días terminé de leer La Madre de Frankenstein de Almudena Grandes, uno de esos libros que por su temática y la sensibilidad de su narrativa han logrado tocarme el corazón y volverse entrañables , tal como antes lo hicieron en la misma línea El Tapiz Amarillo, Diez Días en un Psiquiátrico y Los Renglones Torcidos de Dios.


Cada quien tiene sus propios temas que por algún motivo o sin el les resultan apasionantes, para mi es cada aspecto de la historia de la vida de las mujeres tocándome de manera especial su salud mental.


Desde que empecé a tener uso de razón me di cuenta que tristemente la locura tiene rostro de mujer, crecí escuchando de esposas histéricas y de hijas rebeldes que fueron apartadas de sus familias y encerradas en sanatorios o conventos porque estaban “locas”, también de muchachas que sufrían de ataques y de niñas que nacían con retraso mental.


Recuerdo que durante mi época de preparatoria en una de las clases, la maestra nos pidió que pensáramos en cuál era la historia escuchada en nuestra niñez que más nos hubiera impactado dejándonos una huella imborrable, yo de inmediato supe cuál era la mía:


Mi abuela me contaba de la niña Juanita que se arrancaba la ropa y corría desnuda por la calle, del sufrimiento y del llanto inconsolable de su madre, cada vez que recordaba todas las veces que no teniendo más remedio tenía que ingresarla en el manicomio de La Castañeda.


Ya de grande, al mirar fotografías de la fachada que se conserva del antiguo manicomio de la Ciudad de México, me preguntaba si entre esas piedras permanece grabada la voz de la niña Juanita y la de sus compañeras de encierro, si en medio de su sensatez o de su locura hablaban de lo que pensaban, de lo que sentían, de quién las llevó ahí y porqué?


Seguramente porque esta y otras historias de enfermedad mental femenina de algún modo de cerca o de lejos forman parte de la mía, fue que me estremecí tanto cuando un día por esos raros azares que aveces tiene la vida, me encontré recorriendo habitaciones, cuartos de “tratamiento”, pasillos, baños y jardines del psiquiátrico de Norwalk California, en donde estuvo recluida Gladys Beker la madre de Marilyn Monroe; y recuerdo que mientras lo hacía pensaba en lo mucho que debía de parecerse este antiguo manicomio al de La Castañeda, y en lo que me gustaría que las paredes pudieran hablar y contar quiénes eran sus antiguas residentes, cómo se llamaban, de donde vinieron, porqué estaban en ese lugar?


La literatura a sido mi mejor aliada para llenar todos esos vacíos de preguntas sin respuestas, nunca podré saber si mis amadas “locas” tenían conciencia de lo que les pasaba, de los horrores que seguramente vivían, o si eran felices como habitantes permanentes de una realidad invisible y paralela; pero en cada línea escrita y en cada página leída puedo darle cuerpo, rostro, nombre y voz a las ausencias…reconstruyéndolas, rescatándolas de entre los muros, dignificándolas, liberando sus espíritus para que nunca más vuelvan a estar aprisionadas!


A Doña Anita y Juanis.


Galilea Libertad Fausto


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viernes, 14 de enero de 2022

Indonesia : Mujer casada azotada 100 veces por adulterio; La pareja solo recibío 15 Azotes

 


13 de enero de 2022: una mujer indonesia fue azotada 100 veces el jueves en la provincia conservadora de Aceh por adulterio, mientras que su pareja masculina, que negó las acusaciones, recibió solo 15 latigazos.

Ivan Najjar Alavi, jefe de la división de investigación general de la fiscalía de East Aceh, dijo que el tribunal dictó una sentencia más severa para la mujer casada después de que ella confesó a los investigadores que tuvo relaciones sexuales fuera de su matrimonio.

El  hombre, que entonces era el jefe de la agencia pesquera de Aceh Oriental y también estaba casado, negó haber actuado mal, añadió Alavi , lo que hizo que se redujera su condena.

"Durante el juicio, no admitió nada y negó todas las acusaciones. Por lo tanto, [los jueces] no puedieron probar si es culpable", dijo Alavi a los periodistas después de la flagelación pública de los infractores de la ley Sharia en el este de Aceh el jueves.

Aceh es la única región de Indonesia, de mayoría musulmana, que impone la ley islámica, que permite azotar por cargos que incluyen apuestas, adulterio, consumo de alcohol y sexo gay.

Como castigo alternativo, en cambio, los jueces declararon culpable al hombre casado de "mostrar afecto a una pareja femenina que no es su esposa" después de que la pareja fuera atrapada por lugareños en una plantación de aceite de palma en 2018.

Inicialmente fue sentenciado a 30 latigazos, pero su apelación exitosa en la Corte Suprema de la Sharia en Aceh redujo la sentencia a 15.

La flagelación de la mujer se detuvo brevemente porque no podía soportar el dolor, según un reportero de la AFP en el campo.

Docenas vieron, grabaron y publicaron en las redes sociales la flagelación del jueves, un espectáculo criticado por grupos de derechos pero que atraía regularmente a cientos antes de la pandemia.


https://sg.news.yahoo.com/indonesian-woman-flogged-100-times-133353697.html

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