Acerca de nosotras ·

lunes, 24 de febrero de 2020

Derrotemos al Militarismo y terminemos con la Violencia de Género



 La cultura del militarismo protege y se basa en sistemas de poder mediante el control y el uso de la violencia para resolver los conflictos económicos, políticos y sociales. El militarismo perpetúa y se basa en modelos patriarcales de dominación política, económica y social de las personas por una élite y privilegia la masculinidad violenta como un comportamiento aceptable. El enfoque en las intersecciones entre la violencia de género y el militarismo, es un esfuerzo para trabajar por un mundo más justo y pacífico.

La interrelación existente entre la edad, la clase, el género, la ubicación geográfica, raza/etnicidad, religión y orientación sexual, entre otras categorías de análisis, orienta la manera en que las mujeres experimentan y responden a la violencia, la desigualdad y la discriminación. También afecta la manera en que las comunidades y los Estados responden dado que las relaciones de estos con las personas están mediadas, en parte, a través de las categorías mencionadas.

Actúa para poner fin a la Violencia de Genero y el Militarismo

Parte integral de un mundo libre de violencia  machista o de género, donde todos sean capaces de vivir sin miedo y que queremos es, en parte, el reconocimiento de la indivisibilidad de los derechos humanos y que los derechos de la mujer son derechos humanos. Dentro de los contextos de las intersecciones de la violencia de género, el militarismo y los derechos económicos y sociales, se han identificado tres áreas prioritarias para este año:

1 Violencia Perpetrada por Agentes Estatales  
A pesar del principio de debida diligencia que demanda que el Estado se haga responsable de respetar, proteger y promover los derechos humanos, los agentes estatales,  a menudo actúan con impunidad y como transgresores de las normas y con frecuencia, no aplican justicia contra los autores de la violencia, especialmente cuando se trata de  sectores  social y económicamente marginados. Alentados por sus posiciones de poder, los actores estatales y no estatales utilizan la violencia y la amenaza de violencia para alcanzar control social, económico y político de individuos y comunidades. Con frecuencia, esta violencia se dirige específicamente hacia las mujeres y, en particular, a los defensores de los derechos humanos (DDHs) como una forma de acallar a través del miedo. Los y las DDH suelen ser víctimas de los agentes estatales y no estatales y se enfrentan a la violencia física y sexual por ser quienes son y por lo qué hacen. A esto se suma la falta de regulación y rendición de cuentas de las empresas transnacionales (ETN), incluidas la industria extractiva, y las compañías militares privadas, que tienen aun más poder para explotar y violar los derechos humanos de los trabajadores, las comunidades indígenas y las poblaciones locales, incluidos los y las defensoras de los derechos humanos.

¿Qué Podemos Hacer?
  • Documentar y difundir todas las situaciones de violaciones contra los defensores de los derechos humanos, periodistas, indígenas y sectores marginados.   
  • Involucrarse con los miembros de la comunidad y con políticos que están dispuestos a escuchar y que trabajan en los ámbitos local, nacional, internacional y otros actores influyentes para hacer de la eliminación de la violencia de género una prioridad y un indicador de  éxito para el desarrollo nacional.
  • Fortalecer y apoyar el trabajo de las y los defensores de derechos humanos y exigir, a través de mecanismos nacionales, regionales e internacionales, responsabilidad hacia los perpetradores de la violencia, sean estos estatales o no.


2  Proliferación de  Armas Cortas en casos de Violencia Doméstica
La violencia machista (VD) es una violación a los derechos humanos que afecta cada sociedad, cultura y comunidad en todo el mundo. Prospera debido a la dependencia económica, las normas sociales de género y políticas inadecuadas. La independencia económica y los cambios transformativos que eliminan la actual aceptación social de la desigualdad de género y la violencia, es necesaria para poner fin a la violencia doméstica. La presencia de armas pequeñas, como las armas de fuego aumentan el riesgo de homicidio en un 41%, pero en circunstancias domésticas y en situaciones de violencia machista,  para las mujeres el riesgo es aún mayor (272%). No debe sorprendernos que los expertos calculen que aproximadamente 900 millones de armas pequeñas están en el mercado mundial, y que las mujeres son de tres a cuatro veces más propensas a ser víctimas de amenazas y muertes en comparación con los hombres. El uso y la proliferación de armas cortas es una extensión de la normalización de la violencia, la masculinidad violenta, y el militarismo. Para poner freno a estos tipos de violencia, la acción debe ir más allá de las palabras, la legislación, o la reforma y debe centrarse en la implementación de la prevención, la protección, la justicia y los servicios para los sobrevivientes.

¿Qué podemos hacer?
  • Apoyar el desarme de los autores de la violencia machista y demandar una regulación más fuerte de las armas pequeñas. Trabajar con las comunidades y los políticos  a cargo para exigir fuertes controles de antecedentes, resguardo de armas, y vincular la violencia doméstica con la eliminación de las armas de los hogares.
  • Fomentar la conversación sobre la violencia machista con la familia, amigos, y miembros de la comunidad a fin de eliminar el estigma, proteger y apoyar a quienes la denuncian.
  • Abogar por mejor formación y respuesta por parte de la policía local para enfrentar adecuadamente la violencia machista.


3  Violencia Sexual Durante y Después de Conflictos
Los enemigos y oportunistas en situaciones de conflicto cometen actos de violencia, especialmente contra mujeres y niñas como una forma de infundir miedo, amenazar, o debilitar al bando contrario y conseguir lo que ellos ven como "botines de guerra". Las diversas formas de violencia sexual son violaciones a los derechos humanos y a la dignidad humana y se utilizan para alimentar los conflictos entre sectores étnicos e ideológicos y por quienes sustentan poder internacional como base para intervenciones y ocupaciones. La violencia sexual tiene género y conlleva un estigma social, que obliga a las mujeres y las niñas a vivir continuamente inseguras con servicios inadecuados y apoyo de la familia, la comunidad y los proveedores de salud y justicia. La responsabilidad de proteger y prevenir la violencia sexual se impone a las mujeres o sus familias y comunidades, mientras que el acto se tolera a menudo como parte de la realidad de la "paz" y de la guerra y la inestabilidad a causa de la sombra del conflicto. El militarismo alimenta actitudes que hacen posible la impunidad de los perpetradores y permite que el sistema de justicia para sea poco estricto en la investigación, enjuiciamiento y sanción de los delitos de violencia sexual. Los procesos de desarme, desmovilización y reintegración deben abordar también a las mujeres y niñas forzadas a la esclavitud sexual y la guerra, y los mecanismos de prevención, de protección y de justicia deben incluir la experiencia de las mujeres.

¿Qué podemos hacer?
  • Crear conciencia local e internacional escribiendo y hablando sobre la presencia y el estigma de la violencia sexual o utiliza tus habilidades para realzar el sentido de urgencia en torno a la violencia sexual en tu comunidad.
  • Alentar a los políticos para hacer frente al delito de la violencia sexual en los conflictos y priorizar su prevención, la protección y los mecanismos de justicia locales, nacionales e internacionales y el liderazgo de las mujeres en procesos de paz.
  • Trabajar con hombres y niños que creen en la igualdad de género para poner fin a la violencia de género en los conflictos y trabajar junto a ellos para involucrar a sus compañeros en la erradicación de la violencia sexual y por motivos de género.



Leer más...

sábado, 22 de febrero de 2020

Feminicidios en Canadá en 2019


Alla donde los estados se comprometen minimamente con cambios hacia la igualdad, y toman cuenta del nivel de violencia que se ejerce contra las mujeres, nos hacen ver que es un problema internacional y de enormes consecuencias . 
Traemos el informe elaborado por Canadá,  que con una población de 36.994.000 personas enfrenta una altísima tasa de feminicidios y seguimos gritando #NiUnaMenos 
Nos espanta la edad de las victimas 6% menores de 17 años  y 60% menores de 55.  El machismo es claro un asunto plenamente actual entre los hombre canadienses.
El 53 % de las mujeres fueron asesinadas en el hogar que compartían con su feminicida .
118 niños y niñas huérfanos como resultado de esos asesinatos .








https://femicideincanada.ca/callitfemicide2019.pdf

Leer más...

jueves, 20 de febrero de 2020

La brecha salarial de género en Alemana sigue en un 21 por ciento


A las mujeres en Alemania todavía se les paga un 21 por ciento menos en comparación con los hombres en términos de ingresos brutos por hora promedio. 

Alemania no logró cerrar su brecha salarial de género el año pasado, ni siquiera marginalmente, concluyeron las estadísticas federales , atribuyendo gran parte de la diferencia a razones "estructurales" como el cuidado de la familia y el empleo en trabajos con salarios más bajos.

Comparando las cifras de salarios brutos de 2017 y 2018, la Oficina Federal de Estadística (Destatis) descubrió que los hombres ganaban 21,60 euros por hora, mientras que a las mujeres se les pagaba en promedio un 21 por ciento menos, ganando solo 17,09 euros como salario bruto por hora, con casi una de cada dos  empleadas a tiempo parcial .

La fuerza laboral de Alemania en 2017 incluía 10,6 millones de trabajadores a tiempo parcial. Del total de la fuerza laboral, solo el 9 por ciento de los hombres trabajaban a tiempo parcial, mientras que el 47 por ciento de las mujeres tenían trabajo a tiempo parcial.

Por lo general, las mujeres trabajaban en sectores de trabajo con salarios más bajos, rara vez alcanzaban puestos ejecutivos o tienen "mini trabajos" que ganaban hasta € 450 al mes, una categoría de trabajo prohibida en los libros de leyes de seguridad social de Alemania.


Cuando se les preguntó por qué trabajaban a tiempo parcial, las mujeres a menudo citaron el cuidado infantil y de dependientes necesitados, mientras que los hombres dijeron que lo hacían para buscar capacitación o mejorar las calificaciones.

Mirando más de cerca a grupos con trabajos equivalentes y con las mismas cualificaciones, las mujeres cobraban  un 6 por ciento menos que sus homólogos masculinos, dijo Destatis al formular su " brecha salarial ajustada " utilizando datos de 2014.


Irene Götz , profesora de etnología de Múnich , quien en 2017 fue coautora de un libro sobre estrategias de supervivencia para jubilados , dijo que muchas mujeres mayores tienen pocas opciones más que buscar trabajo remunerado.

"Envejecer no significa jubilarse, sino pobreza", dijo Götz a la agencia de noticias alemana epd.

La brecha de género en la edad de jubilación fue aún mayor, dijo, porque los ingresos más bajos durante sus carreras significaban menores derechos de pensión para las mujeres, que, una vez que eran mayores, a menudo se avergonzaban y no solicitaban asistencia social.

"En su día  fue normal , e incluso un símbolo de estatus, que las mujeres interrumpieran sus carreras para criar hijos", dijo Götz. "Las chicas estaban menos animadas" a seguir carreras.

El divorcio y la separación agravaron sus situaciones, dijo Götz, porque las mujeres "dependían de los matrimonios en los que los  hombres eran los  proveedores".


El día de igualdad de remuneración en Alemania marca el 77º día del año calendario hasta el cual las mujeres, en comparación con los hombres estadísticamente, trabajan sin paga.

El concepto fue lanzado en la década de 1960 por grupos de derechos civiles de EE. UU. , Especialmente la asociación de Mujeres Empresarias y Profesionales (BPW) y fue adoptado en Alemania en 2009.

Se observa en varias fechas en más de 20 países europeos.

"Las mujeres y los hombres son iguales. Este es uno de los valores fundacionales de la UE", dijo la comisionada de Justicia de la UE Vera Jourova, la comisionada de Empleo Marianne Thyssen y el vicepresidente Frans Timmermans en una declaración conjunta emitida en noviembre pasado.

"Pero las mujeres siguen trabajando efectivamente durante dos meses sin remuneración cada año, en comparación con sus colegas masculinos", dijeron, señalando que en toda la UE, las mujeres ganan en promedio 16.2 por ciento menos que los hombres.


https://www.dw.com/en/german-gender-pay-gap-unchanged-at-21-percent/a-47906057
Leer más...

martes, 18 de febrero de 2020

Madrid, 19 de febrero 18h Embajada Argentina



📢 ARGENTINA

Las compañeras feministas de Argentina vuelven a la carga en su lucha por un aborto legal, seguro y gratuito ✊🏾

💜💚 ¡Será ley! 💚💜

El 19 de febrero inician la campaña #AbortoLegal2020 y hacen un llamado al pañuelazo planetario 🌎

📍 Desde la #RevueltaFeminista de Madrid nos sumamos al pañuelazo: nos vemos el miércoles 19 de febrero a las 18h en la Embajada de Argentina (C/ de Fernando el Santo, 15)


💚 Educación sexual para descubrir
💚 Anticonceptivos para disfrutar
💚 Aborto legal para decidir

Más info sobre la campaña: latfem.org/19f-la-campana-convoca-a-un-nuevo-panuelazo-por-aborto-legal-seguro-y-gratuito/






Leer más...

lunes, 17 de febrero de 2020

Irán: Detenida la activista Bahareh Hedayat


El Centro de Derechos Humanos en Irán anunció el martes que la conocida activista estudiantil, Bahareh Hedayat, fue detenida por funcionarios de seguridad iraníes el 10 de febrero de 2020. Hedayat saltó a la fama después de su activismo en el Movimiento Verde de 2009, cuando los iraníes salieron a las calles. en protesta por los resultados electorales fraudulentos.

Como crítica  del gobierno autoritario de Irán, Hedayat ha abogado por los derechos de las mujeres y la responsabilidad de los funcionarios estatales ante los ciudadanos iraníes. A raíz de las protestas de 2009, Hedayat fue una de las muchas activistas arrestadas arbitrariamente y condenadas injustamente a prisión por cargos dudosos como "actuar contra la seguridad nacional".

Después de pasar seis años en prisión, Hedayat fue liberada en septiembre de 2016, pero ha seguido siendo una voz importante de su generación que pide libertades básicas y derechos democráticos. A pesar de su tiempo en prisión, Hedayat no ha permanecido en silencio en los últimos meses, cuando los iraníes tomaron las calles para protestar en noviembre de 2019, y nuevamente el mes pasado después de que el estado iraní admitió  haber  derribado accidentalmente un avión civil.

Después de hablar públicamente en contra de la represión de noviembre y la posterior represión de las protestas, Hedayat fue convocada por las fuerzas de seguridad de la Universidad de  Teherán y, de acuerdo a compañeros activistas ,  fue detenida el 10 de febrero. Además de sus críticas a los funcionarios iraníes, Hedayat también se ha opuesto firmemente a las sanciones de Estados Unidos contra Irán y al militarismo. Al momento de escribir esta nota, su situación actual es desconocida y tampoco se ha determinado por qué su cuenta de Twitter, que a menudo utiliza como plataforma para su activismo, ha sido suspendida.

El gobierno iraní debe poner fin a su práctica de detenciones arbitrarias y escuchar las quejas de sus ciudadanos. Como ha demostrado Hedayat, incluso las amenazas y el encarcelamiento no silenciarán las voces de estos valientes activistas. 


https://www.niacouncil.org/iranian-officials-detain-prominent-student-activist-bahareh-hedayat/
https://www.thepetitionsite.com/es-es/takeaction/123/796/587/
http://mujerdelmediterraneo.heroinas.net/2011/04/libertad-e-igualdad-de-derechos-para.html
Leer más...

miércoles, 12 de febrero de 2020

Informe del GREVIO sobre violencia contra la mujer en los Países Bajos .

El 20 de enero, el Grupo de Expertos del Consejo de Europa en Acción contra la Violencia contra la Mujer y la Violencia Doméstica (GREVIO) publicó su primer informe evaluando leyes y políticas sobre violencia contra la mujer en los Países Bajos .

Mientras elogia los esfuerzos del gobierno holandés para construir mecanismos fuertes para combatir la violencia doméstica, el informe advirtió que el apoyo y la protección de las víctimas se ven obstaculizados por la falta de políticas y servicios sensibles al género.

Durante más de cinco años, GREVIO ha estado monitoreando cómo las autoridades nacionales cumplen con sus obligaciones bajo la Convención del Consejo de Europa para prevenir y combatir la violencia contra las mujeres y la violencia doméstica (también conocida como la “Convención de Estambul”).

Como el tratado europeo en este campo, la convención establece medidas específicas que los estados partes deben tomar para prevenir la violencia contra las mujeres, apoyar y proteger a las víctimas y responsabilizar a los perpetradores.

Un aspecto central de estos es la necesidad de adoptar una perspectiva de género al diseñar, implementar y evaluar políticas y legislación.

Esto significa reconocer que la violencia contra las mujeres tiene sus raíces en las persistentes desigualdades de género y los estereotipos dañinos de mujeres y hombres, así como en los roles de género que aumentan el riesgo de victimización de las mujeres a manos de los hombres.

También significa reconocer que las mismas desigualdades se manifiestan cuando las mujeres buscan ayuda y no son creídas. Una perspectiva de género ayuda a garantizar que las respuestas ofrecidas por la policía, los fiscales, los jueces y los trabajadores sociales estén más cerca de las necesidades y realidades de las mujeres víctimas de violencia.

En su informe sobre los Países Bajos, GREVIO describe la multitud de medidas que se han tomado para construir un conjunto integral de políticas y servicios para ayudar a las víctimas de la violencia doméstica.

Con la participación de una variedad de actores y agencias, las autoridades han introducido un enfoque de "ventanilla única" a través de una red nacional de centros llamada Hogar Seguro.

Creado como un centro para víctimas de violencia en “relaciones de dependencia”, es decir, violencia de pareja, pero también abuso infantil, estos centros ahora sirven como el principal punto de entrada para las víctimas: hombres y mujeres, adultos y niños.

Las nuevas obligaciones de presentación de informes para profesionales facilitan la señalización de casos sospechosos de violencia doméstica, y se espera que un aumento en la financiación de refugios y políticas de violencia doméstica impulse el apoyo y la protección de las víctimas.

Según el informe de GREVIO, este nuevo sistema tiene mucho que hacer.

Sin embargo, el único aspecto que es muy criticado es la poco atención ante la dinámica de poder desigual entre mujeres y hombres en la que se basa la violencia doméstica.

El simple uso de este término "violencia en las relaciones de dependencia" evita cualquier intento de centrarse en las experiencias, necesidades y vulnerabilidades específicas de las mujeres.

El patrón de victimización por género está oculto, lo que conlleva el riesgo de victimización secundaria de las mujeres a través de respuestas e intervenciones que ignoran su experiencia desproporcionada de violencia doméstica y el nivel de riesgo al que ellas (y sus hijos) pueden estar expuestas.

Con un mayor enfoque en la seguridad y la protección de las víctimas en lugar de identificar a los agresores y garantizar la responsabilidad penal, el informe señala que la violencia doméstica se convierte en un conflicto entre dos personas igualmente responsables.

Esto ignora la noción de control abusivo detrás de la violencia contra las mujeres, corriendo el riesgo de culpar a la víctima y poner en peligro su seguridad.

Además, muchas formas de violencia que experimentan las mujeres ocurren fuera de las relaciones de dependencia.

El informe señala que, en virtud de la Convención de Estambul, todas las formas de violencia contra la mujer requieren un enfoque holístico en forma de prevención, protección de las víctimas y enjuiciamiento.

GREVIO señala que la agresión sexual, la violación, el matrimonio forzado y otras formas de violencia contra las mujeres se abordan de manera menos prominente a través de la ley y la política, y aún menos en base a un enfoque de género.

Por ejemplo, el código penal holandés no se ha alineado con los requisitos del Convenio de Estambul sobre el delito de violación: para calificar como violación, el derecho penal aún requiere el uso de la fuerza, la amenaza o la coerción. Esto lo convierte en un delito que requiere superar la resistencia de una mujer en lugar de un delito contra su autonomía sexual.

La Convención de Estambul requiere una comprensión de género de la violación para capturar mejor las muchas formas en que las mujeres experimentan la violencia sexual, la mayoría de las cuales no implican fuerza, amenaza o coerción. Lo hace todo por falta de consentimiento. Un simple "no" es todo lo que debe tomar.

Los Países Bajos no son el único estado parte de la Convención de Estambul, donde GREVIO ha identificado un enfoque neutral de género para muchas formas de violencia contra las mujeres.

En Dinamarca y Finlandia, los documentos de política, los planes de acción y las directrices parecen favorecer un enfoque de "talla única" sin tener en cuenta las diferencias en la victimización de mujeres y hombres.

Los términos neutrales de género como "violencia familiar" o "violencia en las relaciones íntimas" se utilizan cada vez más.

Si bien la Convención de Estambul cubre específicamente a las víctimas masculinas de violencia doméstica, también exige el reconocimiento de que las mujeres están expuestas de manera desproporcionada a las formas de violencia abordadas y que esto debe reconocerse en la formulación de políticas, la asignación de recursos y las intervenciones individuales.

En una sociedad donde los estereotipos de género, los conceptos de masculinidad y las nociones de inferioridad de las mujeres se suman a la violencia de los hombres contra las mujeres, no se puede ignorar la dimensión de género de este tema.

Marceline Naudi

https://encompass-europe.com/comment/combatting-violence-against-women-in-the-netherlands-lets-talk-about-gender?fbclid=IwAR0DYhqHulKZMqaUtmCkDxMnU6wp8q43a6vkAY72sXm1Xpp0eVDT67Md6WM
Leer más...

lunes, 10 de febrero de 2020

Amelia Valcálcel: Retos del feminismo


 Es un placer para nosotras recordar las reflexiones de esta gran maestra .
Para quien este mal de tiempo os comentamos que  la conferencia de Amelia Valcárcel  comienza en el minuto 29:30 y termina en minuto 1:04 .  Nos dice que "el feminismo es parte de la teoría de la democracia" y muchas más cosas interesantes que nos es muy útil es conocer.


Leer más...

domingo, 9 de febrero de 2020

Presentación del libro XXIX taller del Fórum de Política Feminista.



Os invitamos a conocer los más importantes debates en los que ahora se encuentra envuelto el feminismo encerrados en el libro que nos presenta el Fórum de Política Feminista : 

Este libro recoge las ponencias y debates del XXIX Taller de la importante organización feminista:  Fórum de Política Feminista, junto con otros documentos de su  trabajo en el año 2019. 
El Taller tuvo  dos partes, una celebrada en León, convocada conjuntamente con la Asociación Feminista Leonesa Flora Tristán, bajo el título Propuestas feministas para la abolición del sistema patriarcal de género, y otra realizada en Madrid, que a su vez se subdivide en dos: Demandas desde la economía feminista para la igualdad en los cuidados y en las pensiones y la ofensiva de ultraderecha “contra la ideología de género”, Cairo+25 y Beijing+25. 

En su primera parte La Asociación Feminista Leonesa Flora Tristán repasa las definiciones de sexo, mujer, hombre, intersexual, género como construcción social y patriarcado, apostando por dejar de usar “género” excepto en su acepción gramatical y como método de análisis y evaluación de la distinta situación social de mujeres y hombres.
Se cuenta con aportaciones tan relevantes como la de  Rosa María Rodríguez Magda  que  hace un recorrido por la teoria queer, las identidades líquidas, el transexualismo y el transfeminismo, apostando por “ un nuevo feminismo postgénero, que asuma la diversidad, pero resuelva previamente el problema de la desigualdad estructural hombre/mujer.
 También Luisa Posada  que enmarca el tema de las mujeres como sujeto político en la Cuarta ola feminista, tras la primera del feminismo ilustrado de finales del siglo XVII a finales del XVIII y su reivindicación de la educación, la segunda ola de 1848 a 1948 por el derecho al voto y la tercera ola en los años 60 y 70 cuando resignificó el concepto de género y de patriarcado

 En la segunda parte se refiere precisamente a dos reivindicaciones: La igualdad en las pensiones y el reparto de los cuidados. La Directora del INSS Mª Gloria Redondo aporta una valiosa batería de datos sobre la brecha de género en las pensiones, que, aunque se va reduciendo por la participación de las mujeres en el mercado laboral, subsiste en el conjunto del sistema, por la gran diferencia de sueldos, jornada parcial y tiempos de cotización. 

 La aportación  de Carmen Martín, Mafalda Rodríguez-Losada y Begoña San José  nos emplaza a  subir un 53% la pensión contributiva media de 5 millones de mujeres, actualmente de 793 €/mes, para alcanzar la de los 4,7 millones de hombres, de 1.212 €/mes, una brecha de género que duplica la de los salarios. 

Ángeles Briñón, Cristina Cámara y Mafalda Rodríguez-Losada se preguntan  ¿Quien me cuidará cuando sea mayor? Indicandonos que La Ley 30/2006 de Atención a la Dependencia ofrece un marco teóricamente adecuado para proveer los cuidados necesarios y garantizar la autonomía de las personas, pero en la práctica presenta  una gran deficiencia :  la insuficiente financiación 


 Coincidiendo con que en  2019  se ha dado  la evaluación de los tres principales instrumentos internacionales contra la discriminación y la violencia hacia las mujeres  Mar Castro, Juncal Gutiérrez-Artacho, Marisol López Medina, Gloria Alarcón y Pilar Fernández Alcaraz, participaron como Fórum de Política Feminista en el Foro de sociedad civil a nivel de la región UNECE de Naciones Unidas, que incluye a la Unión Europea y otros 27 estados de Asia Central, Rusia, EEUU, Canadá etc y  exponen sus conclusiones y debates.  



En el caso del proceso Cairo+25 evaluando el Programa de Acción sobre población y desarrollo de Naciones Unidas,  Filomena Ruggiero, de la Federación de Planificación Familiar Estatal nos traslada su preocupación sobre el  El informe Restaurar el Orden Natural  que muestra la Agenda Europa con  más de cien organizaciones de más de treinta países europeos contra el aborto los anticonceptivos, la reproducción asistida, la educación sexual, la homosexualidad y el cambio de sexo. 


 La Convención para la Eliminación de toda forma de Discriminación de la Mujer (CEDAW) de la ONU y el Convenio de Estambul contra la violencia de Género del Consejo de Europa son los otros dos instrumentos internacionales de los que publicamos aquí los Informes Sombra suscritos respectivamente por 295 y 252 ONG. 

Cierra  el libro con el Manifiesto de la Plataforma Impacto de Género Ya sobre los No-Presupuestos del Estado en 2019, porque efectivamente la falta de acuerdos para formar gobierno ha debilitado las políticas sociales y de igualdad, y la aplicación del Pacto de Estado contra la Violencia de Género, que hemos reivindicado con todas nuestras fuerzas en 2019. 


Leer más...

SON SEMILLA


Leer más...

viernes, 7 de febrero de 2020

Te apuntas ??


Leer más...

martes, 4 de febrero de 2020

Las voces de las hijas: ¿qué esperamos del feminismo?


Las mujeres jóvenes entrevistadas participan en diferentes grupos cuyos objetivos son diversos, incluyendo, por ejemplo, la promoción social de las mujeres árabes y romaní, la promoción de la educación para la lucha contra la violencia de género. 


Sin embargo, podemos observar algunos elementos comunes que aparecen como objetivos de diversas organizaciones:


• La igualdad de las diferencias, en otras palabras, la búsqueda de la igualdad y la definición de objetivos comunes entre todas las mujeres empezando por el respeto a las identidades diversas. 


• La promoción del diálogo entre las mujeres de diferentes culturas, procedencias étnicas, edades, niveles educativos, etc. 

• La promoción de la solidaridad entre todas las mujeres para luchar conjuntamente contra la discriminación de género. 

• La promoción social de las mujeres, especialmente de aquellas con mayor riesgo de exclusión social. 

• La importancia de la educación. 

• La democratización del feminismo, enfatizando la necesidad de incluir todas las voces.



Dentro del movimiento feminista es importante garantizar que hay muchas mujeres, diferentes en todos los sentidos, mujeres de todo el mundo, mujeres adultas y mujeres jóvenes, niñas... Y tiene que haber un momento en el que podamos hablar incluso si pensamos de manera diferente, pero eso es también bonito (Alba, h4t).

A pesar de todos estos aspectos, las mujeres jóvenes valoran muy positivamente el énfasis sobre la transformación y el diálogo social. Dicen que una de las cosas que las animan más a participar es que sienten que con sus acciones están logrando realizar cambios sociales reales, contribuyendo a la transformación de las situaciones de desigualdad y evitando posiciones pasivas.

En primer lugar, eso te enriquece a ti misma. He crecido mucho. Y aprendes mucho, quiero decir, aprendes mucho y al mismo tiempo ves que tienes más repercusión y que lo que estás haciendo es muy transformador. Sí, quiero decir, que realmente cambias cosas, que no es sólo una etiqueta o ir a una manifestación (Saray, h1t).

Respecto a los perfiles, las mujeres que hemos entrevistado están preocupadas por la necesidad de incluir el máximo de voces dentro de la organización en la que participan. Creen que la pluralidad es necesaria si los movimientos sociales quieren promover cambios sociales reales. 

Es muy bonito por eso (...) es muy enriquecedor estar con personas con vidas muy diferentes, con diferentes historias de vida, pero que son compatibles (...) porque eso hace que respetes a las otras personas, todas las opciones y te hace creer que otro mundo es posible y que todos podemos vivir en este mundo, con diferentes estilos de vida (Ariadna, h2t).

En otras palabras, creen que el feminismo no tiene que ser asimilacionista y tiene que respetar que cada mujer elija qué tipo de vida quiere, respetando las diferencias entre ellas sin forzar a nadie a separarse de su entorno, comunidad o identidad. 

Por lo tanto, dicen que sus organizaciones están formadas por diferentes mujeres.

Consideran que la pluralidad es necesaria para construir un movimiento social que pueda representar diferentes mujeres, incluyendo las motivaciones y los intereses de todas ellas. 

Por lo que se refiere a las actuaciones, son muy variadas. Muchas están en la misma línea que las acciones que solían hacer sus madres como por ejemplo, participar en conferencias o en grupos de mujeres de discusión sobre diferentes aspectos. Por otra parte, también apreciamos que las manifestaciones, que acostumbraban a ser muy importantes para sus madres, han perdido relevancia para ellas. Participan en algunas, pero no están muy presentes. Finalmente, subrayan las acciones centradas en la sensibilización de la ciudadanía sobre temas como la violencia de género o la importancia de la educación.

Ainhoa Flecha: Las hijas de las feministas. El feminismo del s. XXI... [RASE vol. 3, núm. 3: 325-335]
| Revista de la Asociación de Sociología de la Educación | www.ase.es/rase | vol. 3, núm. 3, p. 33
http://www.ase.es:81/navegacion/subido/numerosRase/0303/03_3_FLECHA.pdf



Leer más...

jueves, 30 de enero de 2020

Adiós a Lina Ben Mhenni "A Tunisian Girl "



Cientos de personas estuvieron presentes para llorar a la activista y bloguera tunecina "heroína" Lina Ben Mhenni, quien murió la semana pasada a causa de una enfermedad crónica a la edad de 36 años.

Las mujeres cercanas a la nominada al Premio Nobel de la Paz llevaron su ataúd junto a una procesión de dolientes con su fotografía y ramos de flores en su ciudad natal de Ezzahra, en los suburbios del sur de Túnez.

En una nota publicada en su página oficial de Facebook, la amiga y colega bloguera Hana Trabelsi pidió a las personas que trajeran libros al cementerio durante su funeral como homenaje a la escritora fallecida, quien había narrado el levantamiento tunecino y le apasionaba la educación.

Lina ha sido una feroz defensora de la reforma y educación de las prisiones y ella, junto con su padre Sadok Ben Mhenni, había soñado con establecer bibliotecas en las cárceles de Túnez encargandose de llevar muchos libros a ellas.

"Se les pide a todos los que aman a Lina que traigan libros con ellos a la casa de sus padres y al cementerio, y me los den", escribió su amiga Trabelsi. "Gracias a ustedes, 45,000 libros han atravesado los muros de la prisión y a través de los cuales los prisioneros han podido respirar libremente", continuó diciendo

"Todas estas personas y todas las personas marginadas lloran por ti, mi querida amiga. Prometo multiplicar esta cifra ..."

Se organizó un funeral nacional el martes por la tarde. La procesión fúnebre comenzó en la casa de los padres antes de viajar al cementerio de Djellaz.



Las mujeres llevaron el ataúd de Lina a través de una multitud de dolientes [Abdelakrim Benabdallah]

Personas de todo el mundo han escrito mensajes de despedida expresando su reconocimiento 

La embajadora de Suecia en Túnez tuiteó: "Me entristece profundamente saber que nuestra querida amiga Lina Ben Mhenni nos dejó. Como defensora de los derechos humanos, personificó la revolución. La vibrante sociedad civil de #Túnez ha perdido a una de sus más valientes luchadores por la libertad . Mis más sinceras condolencias a su familia. RIP ".
Las mujeres llevaron  el ataúd de Lina a través de una multitud de dolientes algo extraordinario  en el mundo islámico.


Lina era profesora de inglés en la Universidad de Túnez, y su padre, Sadok Ben Mhenni, era un activista preso político de Habib Bourguiba y uno de los fundadores de la rama tunecina de Amnistía Internacional.

En su última publicación de blog antes de su muerte, el domingo por la mañana, criticó una discusión entre parlamentarios en el parlamento.

Su blog, A Tunisian Girl  (Una chica tunecina), documentaba minuciosamente los abusos contra los derechos humanos bajo Zine El Abidine Ben Ali, y como respuesta fue prohibido en 2007.

Cuando el levantamiento tunecino ganó terreno en 2011, comenzó a escribir nuevamente, y en ese momento fue nominada para un Premio Nobel de la Paz. Recibió el Premio al Mejor Blog en el prestigioso Deutsche Welle Global Media Forum en Alemania.

"Tenía que asegurarme de que se escucharan las voces de estas personas y sus familias para que no murieran en vano", dijo en ese momento.

http://atunisiangirl.blogspot.com/

https://www.alaraby.co.uk/english/news/2020/1/29/women-carry-tunisian-blogger-lina-ben-mhennis-coffin
http://www.heroinas.net/2020/01/lina-ben-mhenni-blogger-tras-tunisian.html

Leer más...

viernes, 24 de enero de 2020

Manifestación #TrenDeLaDignidad



Mas de 150 Organizaciones de Mujeres y Sociales de Andalucía, expresamos nuestra más rotunda disconformidad con la resolución definitiva de la financiación de proyectos en materia de igualdad de género, de exclusión social y de erradicación de la violencia machista del Instituto Andaluz de la Mujer (IAM) ya que supone un ataque frontal a los derechos humanos y de las mujeres. 
Este cambio radical está comprometiendo el desarrollo de políticas públicas a través de programas que benefician a miles de mujeres en Andalucía y que velan por sus derechos y los Derechos Humanos. 
El movimiento feminista y el tejido asociativo andaluz exige al Gobierno de la Junta de Andalucía y la Consejería de Igualdad, Políticas Sociales y Conciliación una solución urgente. 
Con esta nueva política, este gobierno viene a incumplir las resoluciones internacionales, leyes nacionales, así como el propio estatuto de autonomía andaluz. 
Ante esta grave situación convocamos MANIFESTACIÓN A NIVEL NACIONAL el día 9 DE FEBRERO EN SEVILLA.  
La manifestación saldrá, a las 11.30 h. desde la avenida Menéndez Pelayo hasta las inmediaciones del Palacio de San Telmo, sede del gobierno de Andalucía. 
#NiUnPasoAtrás #TrenDeLaDignidad 


E-mail: trendeladignidad@gmail.com                      Twitter: @trendignidadAND 
Leer más...

miércoles, 22 de enero de 2020

Machismo en Portugal. Datos de 2019


Portugal siempre nos sorprende con su creatividad. En este caso, en este parque de la ciudad de Guarda  distintas asociaciones han decorado cada una un árbol haciendo gala de mucha imaginación. 
Por otra parte nos ha sorprendido observar grandes problemas estructurales que van de la mano del machismo, como fotos casi pornográficas en las paredes insistiendo en los estereotipos. Poca conciencia feminista que se observa en la calle, artículos en los periódicos que insinúan tambien una justicia poco sensible a las violencias machistas  y para colmo los datos que elaboran desde  La Unión de Mujeres Alternativa y Respuesta UMAR el  Observatorio de las mujeres asesinadas OMAR  y que os traemos :   




Nuestro querido país vecino no va mejor que nosotras en temas de violencia machista. Traemos los datos que elabora la más importante organización de mujeres  UMAR  y que suele presentar su informe el 25 de noviembre por lo que los datos que mostramos van del 1 de enero al 12 de noviembre.
Si bien no utilizan el termino de feminicidio, que entendemos involucra más a la sociedad, nos informan sobre intentos feminicidas fallidos, que entendemos muy relevante y también nos hablan, mas allá de los datos oficiales que en España tenemos, de casos fuera de la pareja. 

Estos datos  nos muestran un promedio de 5 mujeres por mes, víctimas de formas de violencia extrema, señalando que, de estas, 3 son víctimas fatales.

Entre 2004 y el 12 de noviembre de 2019,  en Portugal OMAR registró un total de 531 víctimas de femicidio en relaciones íntimas (IR) y relaciones familiares (RF) y 618 víctimas de intento de femicidio incluyendo otros contextos no de pareja. 

¿Existía violencia previa en la pareja ?
Como en años anteriores, los datos recopilados y presentados  corroboran que la mayoría de los feminicidios ocurren en dinámicas relacionales guiadas por violencia previa y muchos de ellos conocidos por familiares, vecinos, amigos e incluso cuerpos policiales. criminal, sin que dicho conocimiento sea suficiente para prevenir la revictimización y el consecuente feminicidio.

En las tentativas en las que la mujer pudo salvarse vemos la relación entre la mujer y el agresor: 




 Entendemos que mucho hay que hacer para acabar con la violencia machista. Que las redes euromediterraneas debemos trabajar duro. #NiUnaMenos 


http://www.umarfeminismos.org/index.php/observatorio-de-mulheres-assassinadas/dados-2019
Leer más...

lunes, 20 de enero de 2020

Nuestro recuerdo y homenaje a Yolanda González Martín


Desde aquí nuestro recuerdo y homenaje a Yolanda González Martín (Bilbao, 20 de enero de 1961 - Madrid, 2 de febrero de 1980)  una líder estudiantil y militante comunista española asesinada por la extrema derecha en los últimos años de la Transición.  
Os invitamos a participar en   los actos  y homenajes que con motivo del 40 aniversario de su asesinato, hay programados.

El proximo día 2  de febrero se inaugurará el Centro joven de Alcorcón, al que se ha puesto su nombre, recordando que su asesinato tuvo lugar en el término municipal de Alcorcón

Previamente en los jardines de Aluche ( donde ella vivía), que llevan su nombre, y que han sido pintados con cruces ganadas en innumerables ocasiones, se hará un acto de recuerdo.

Yolanda nació en Bilbao. Cuando fue asesinada acababa de cumplir 19 años. Era hija de Lidia y Eugenio, una familia obrera, Eugenio era un trabajador metalúrgico.

Corrían los años de la transición  y Yolanda comenzó de muy joven su actividad política como militante de las Juventudes Socialistas en Euskadi. Durante un breve periodo militó en la LCR. En octubre de 1979 Yolanda formó parte del grupo que constituyó el Partido Socialista de los Trabajadores (PST).

Vino desde Euskadi a vivir a Madrid y  trabajaba como empleada del hogar mientras estudiaba en el Centro de Formacion Profesional de Vallecas.
Era delegada de la Coordinadora Estudiantil de Madrid, siendo una de las más destacadas dirigentes de las movilizaciones de diciembre de 1979 y enero de 1980.

A Yolanda la secuestraron en su casa de Aluche, donde vivía con su novio. Fue el 1 de febrero. Unos tipos llamaron a su casa diciendo que eran de la policía y que les debía acompañar. Eran  dos  miembros de Fuerza Nueva,  partido de ultraderecha.  Les acompañaban varios sujetos más. Uno de ellos, policía. Se la llevaron, la maltrataron hasta lo indecible. 

Uno de los ultraderechistas la disparó dos veces con una pistola calibre 9 milímetros Parabellum a unos 70 centímetros en la cabeza  y otro  la remató con otro disparo estando aún con vida, según relata la sentencia condenatoria. Dos personas que acudían a su trabajo la encontraron a las 09:00 horas del día 2 de febrero de 1980 en un camino próximo a la carretera que va de Alcorcón con San Martín de Valdeiglesias.
Ella es una heroína que lucho por la democracia que hoy tenemos en España .

http://www.heroinas.net/2017/01/yolanda-gonzalez-martin-lider.html
Leer más...

viernes, 17 de enero de 2020

Cuanto machismo hay en ti ?

 Cuanto machismo hay en ti ? y si yo ..  y si tu , y si todas y todos medimos cuanto machismo llevamos en vena?
 Nos hacemos haciendo y todas y todos queremos presumir de ser buena gente para ello tenemos que saber que realmente somos
 Nunca te sorprendiste escuchándote una frase racista ? Escuchate y termina con el machismo y racismo que hay en ti
Leer más...

lunes, 13 de enero de 2020

El machismo sigue en La Iglesia Católica

Hoy entre en una preciosa iglesia de Madrid, nunca la había visto por dentro. Me senté a observarla y pronto llego un sacerdote y comenzó con sus rituales. Mi mente se sorprendía de como era capaz de repetir cual papagayo cada frase contestando al unisonó con quienes me rodeaban. Han sido decenas de años de machacarnos con las mismas frases, que yo complete en un colegio de monjas, estudiando toda la religión posible, elaborando un álbum completo de los distintos momentos de la liturgia. 

Había en la iglesia, ademas de este retablo, un Belen y me di cuenta de como en esas representaciones se juntan tiempos y espacios. Se entienden juntas realidades distantes. Se veía el nacimiento y la anunciación en una esquina cual si pudiese producirse a la vez.  La Iglesia nos ha enseñado a  tener fe hasta limites insospechados.
En esto que llegaron las lecturas, sin darme cuenta y sube un feligrés y nos lee lo siguiente  :

Había un hombre sufita, oriundo de Ramá, en la serranía de Efraín, llamado Elcaná, hijo de Yeroján, hijo de Elihú, hijo de Toju, hijo de Suf, efraimita. Tenía dos mujeres: una se llamaba Ana y la otra Fenina; Fenina tenía hijos, y Ana no los tenía. Aquel hombre solía subir todos los años desde su pueblo, para adorar y ofrecer sacrificios al Señor de los ejércitos en Siló, donde estaban de sacerdotes del Señor los dos hijos de Elí, Jofní y Fineés. Llegado el día de ofrecer el sacrificio, repartía raciones a su mujer Fenina para sus hijos e hijas, mientras que a Ana le daba sólo una ración; y eso que la quería, pero el Señor la había hecho estéril. Su rival la insultaba, ensañándose con ella para mortificarla, porque el Señor la había hecho estéril. Así hacía año tras año; siempre que subían al templo del Señor, solía insultarla así.
Una vez Ana lloraba y no comía. Y Elcaná, su marido, le dijo: «Ana, ¿por qué lloras y no comes? ¿Por qué te afliges? ¿No te valgo yo más que diez hijos?»

Tras esta historia se afirma que es palabra de Diós y todos responden : Te alabamos señor 

Y yo me pregunto: ¿es una lectura que nos enseñe algo más que el machismo de la iglesia a día de hoy? ¿ No había otra lectura posible ? ¿ con que criterio se elije este texto ?
Vemos por un lado como se fija la descendencia en base a los hombres, luego normalizamos que un hombre se case con dos mujeres  sigue  contándonos lo mala que es una de las  mujeres y  finaliza mostrándonos lo encantador que es el bígamo.

Realmente me enfadó este texto y no debiera. Vi clara la reacción del papa ante  la mujer que llevaba tiempo esperandole. Veo cada día como no se cuestionan tanta virginidad de Maria ( valorandola más que la propia maternidad) y me hace gracia como nos quieren vender la “Sagrada familia" como modelo  con una comprensión extrema de un modelo de familia en la que el padre no es tal, cuando luego ponen todas las pegas a otros tipos de familia .

Me sorprende también el respeto que tenemos en ese lugar, que creo  no lo tenemos en ningún otro. Sinceramente deseé cuestionar públicamente esa lectura, pero nunca vi que nadie hiciera eso. Nos han enseñado a respetar su autoridad y tras ella pueden sorprendernos con cualquier cosa. 

Por supuesto sigue inamovible su concepción de la superioridad masculina y su empeño en entender a las mujeres como menores de edad y no permitirnos decidir sobre nuestros cuerpos 

Siento que en esta iglesia Católica los valores de Jesús, quedaron en el pasado, como muestra el retablo de la iglesia;   Nada más lejos del amor, la comprensión y  el poner la otra mejilla. Me sumo a que su enseñanzas eran muy femeninas. 

Me duele  porque en tiempos de dolor y dificultad  la religión es un calmante y sus autoridades usan este poder para seguir a su ritmo con ascensiones y resurrecciones, alejados de la problematica de las mujeres y la gente de a pie. Desde aquí agradezco a tanta monja que ayuda a los enfermos y necesitados, porque ellas si dan testimonio de amor en muchos lugares del mundo.  

Leer más...

domingo, 12 de enero de 2020

Salvar la vida de las mujeres no es solo librarlas del femicidio


La primera cifra pública de femicidios en Cuba, dada a conocer por el Estado cubano en 2019, demanda un debate sobre feminicidio y femicidio en la nación del Caribe. SEMlac dialogó con la psicóloga e investigadora Yuliuva Hernández García sobre la diferencia entre los términos y su expresión en el país. La profesora del Instituto Superior Metalúrgico de Moa, en la provincia oriental de Holguín, propone un análisis y respuestas que pongan en el centro la vida de las mujeres víctimas de violencia de género. Para Hernández García se trata de un compromiso que busque salvar vidas y que implica mucho más que librarlas del femicidio.

¿Crees que en Cuba podemos hablar de feminicidio? ¿Por qué?
A mi juicio en Cuba no podemos hablar de feminicidio como tal, más si tenemos en cuenta lo que se define como feminicidio y femicidio.
El concepto de feminicidio lo introduce Marcela Lagarde a raíz de la situación de ciudad Juárez y los asesinatos masivos de mujeres. Mucho antes, en 1976, la escritora feminista Diana Russell habló del “femicide”, que se ha traducido como femicidio.
Según Rusell, el femicidio es la palabra que mejor describe el asesinato de mujeres a manos de los hombres motivados por el desprecio, el odio, el placer o el sentido de propiedad sobre ella.
La clave fundamental es que el feminicidio tipifica asesinatos masivos en los que existe una impunidad total y donde tiene una alta responsabilidad el Estado. Y aun cuando en Cuba no existe una ley específica para condenar esos asesinatos, no quedan impunes estos crímenes.
Si bien existen prejuicios y estereotipos que siguen presentando al femicidio como “crimen pasional”, el Estado no es indiferente a esto y tampoco en nuestro país está vinculado a la trata de personas, al crimen organizado ni a otras formas de opresión militar que en otros países sí es una realidad.
Sin embargo, a mi juicio la respuesta que se le da, jurídica y socialmente, a la violencia contra las mujeres no es lo que se espera. Hace falta un respaldo más justo de los casos de violencia que se dan, desde los más sutiles hasta los más graves, porque las sanciones tampoco son proporcionales a la crueldad de las agresiones.
Por ejemplo, se puede dar el caso de imponer una multa de 30 pesos ante un acto de amenaza que puede estar acompañado de coacción, incluso unos cuantos golpes y amenazas de muerte. En mis investigaciones he encontrado casos donde la vida pende de un hilo y no se han considerado lesiones que constituyen peligro para la vida: los machetazos, golpes en el cráneo, sacarle lo dientes a la víctima, fracturas en una pierna; lesiones que suceden en el espacio público y que son una especie de escarmiento y buscan generar el temor.
Aquí, si la mujer retira la denuncia, la policía no puede continuar con la investigación, aunque ya haya habido amenazas y golpes. Y sabemos que ellas retiran la denuncia por temor a las represalias contra ellas y su familia. Se trata la violencia contra las mujeres como violencia común, cuando está documentado que tiene características muy específicas. Pero al no haber una ley específica, la respuesta queda por debajo de lo que se espera y necesita.

¿Por qué es importante atender las especificidades del femicidio?
Creo que la necesidad de atender esas especificidades está precisamente en que la ley vigente no cubre los problemas relacionados con la complejidad de la violencia contra las mujeres.
En mi trabajo no me he encontrado un jurista que reconozca que existe una relación desigual de poder en la base de la violencia de género hacia las mujeres, una relación en la que muchas ya no tienen ni las fuerzas ni las herramientas psicológicas, ni las redes de apoyo necesarias para defenderse. En algunos testimonios ellas reconocen, incluso, no creer en las redes de apoyo, formales e institucionales.
Esto ha sido evidente en casos de estudio y entrevistas que he podido hacer a fiscales, abogados defensores, policías; para estas personas la violencia contra las mujeres es un acto de violencia más y no tienen en cuenta otras transversalidades que tienen que ver con el género, la raza. Sí se tiene en cuenta la edad en casos de abusos lascivos, el incesto y de manera general la violencia sexual contra niñas y adolescentes.
Tampoco existe una visión y actuar homogéneos entre la Fiscalía, la policía, Medicina Legal, la Federación de Mujeres Cubanas (FMC) y la academia. Además, la realidad en los territorios es otra: te encuentras con las tradiciones de los pueblos, las concepciones de la masculinidad no son iguales en La Habana, en Sagua de Tánamo o en Moa.
Entonces, si bien el Estado no es indiferente a los crímenes y delitos contra las mujeres, no llega a lo que se necesita para abordar un fenómeno complejo, que tiene transversalidades por la raza, los niveles de instrucción, las edades, territorios, espacios y recursos económicos. Son muchas las variables que hay que tener en cuenta.

¿Qué acciones y principios se necesitan para dar respuesta al femicidio?
Lo que no se conoce no adquiere relevancia. Hay femicidios en Cuba y eso está claro, pues empiezan a aparecer cifras oficiales, pero hace falta investigar más.
Sí creo que el punto de partida está en una ley específica sobre violencia de género. Sin una ley es muy difícil frenar la violencia y los femicidios. Porque ya llevamos bastantes años capacitando y reconocemos que las capacitaciones y sensibilizaciones no ocurren con el mismo nivel ni sistematicidad en todos los espacios.
Lo digo en un artículo: que aquí, donde hay unas pocas voces para denunciar, donde existe muy poco acceso a las redes sociales, donde no hay otros espacios de socialización, es muy difícil que se avance sin una ley que regule, tipifique, ponga marcos de actuación y sanción, y proponga un abordaje complejo a un problema complejo. Una ley que integre los diferentes sectores y ofrezca una visión amplia, que pueda llevar la prevención al sistema de educación y apoye la inclusión del género en el currículo universitario, por poner algunos ejemplos.
Por otra parte, me parece que debiera haber menos distancia entre el activismo político y el académico. Hay que fortalecer más los lazos para que haya un entendimiento y una respuesta efectiva al problema. Es necesario apoyar a quienes tienen un accionar más diverso en las bases, porque allí es donde están las mujeres, porque en las bases y en las comunidades la vida de las mujeres es otra cosa.
No podemos seguir investigando y describir las situaciones, mientras la vida de la gente se mantiene igual y tiene cada vez más problemas. Tiene que haber un momento en el que se aterrice la ciencia a la vida de las mujeres y que pasa por la única estructura que tenemos dedicada a trabajar con las mujeres en la base, la FMC.
Se necesitan redes de apoyo, rutas críticas y respuestas a mujeres que no pueden más con una vida de violencia. Porque, ¿a dónde puede ir si no tiene una casa de refugio, si la vivienda es propiedad del victimario, si él lleva la economía del hogar, si tiene cuatro hijos y en el hospital le dicen que ella se lo buscó?
[Lirians Gordillo Piña] [06-12-2019]
Leer más...

domingo, 5 de enero de 2020

Seguimos sembrando feminismos


Leer más...

viernes, 27 de diciembre de 2019

Aprendiendo de Marcela Lagarde y de los Ríos



Nos sumamos a la difusión de las palabras de esta maestra-amiga que siempre nos enseñan.

Cuando habla Marcela Lagarde, se respira sororidad, humildad y lucha colectiva porque, como ella dice, "ninguna causa la ha ganado una mujer sola".
La académica, antropólga e investigadora mexicana es una de las máximas representantes del feminismo latinoamericano, ha dedicado toda su vida luchar por el derecho de la mujer "a una vida libre de violencia".


Leer más...

domingo, 22 de diciembre de 2019

Comunidad de Madrid: Triste futuro para las madres adolescente y para las familias monoparentales



Recientemente Vox presento una proposición no de ley (PNL)  en la Asamblea de la Comunidad de Madrid para apoyar a las madres adolescentes con la idea de que no abandonaran sus estudios, tal proposición fue aprobada con la ayuda del PP y Ciudadanos. Esta iniciativa  podría darnos una idea positiva sobre el futuro de estas adolescentes pero  entra en contradicción con la no aprobación de otra PNL de apoyo a las  familias monoparentales que desde Unidas Podemos se había presentado una semana antes  y que en este caso no fue aprobada pues el PP , Ciudadanos y Vox votaron en contra . 

Pareciera que lo que la derecha quiere es que nazcan los bebes para luego dejarlos desatendidos. ¿O es que cuando acaban la adolescencia las madres solas no necesitan ayuda ? Ojalá que estas niñas sean conscientes de que son eso,  niñas,  y que la carga de la maternidad no es el momento de asumirla por muchos que se consigan migajas de cualquier administración. 

La ayuda a las familias monoparentales ( mayoritariamente con un progenitor mujer) es un tema largo y vergonzosamente desatendido  que se  suma a la baja tasa de natalidad de España. 


Traemos la Exposición de motivos  que presento Unidas Podemos para apoyar  a estas familias y recordamos que fue votada en contra por Ciudadanos, el PP y Vox

Según los datos publicados en el reciente Informe FOESSA de la Comunidad de Madrid, entre  los hogares monoparentales, un 10,6% sufren exclusión severa y un 16,1% exclusión moderada. Por el contrario, la incidencia de la exclusión en  los hogares no monoparentales se reduce a casi la mitad, 5,8% la exclusión severa y a un 7,6% la exclusión moderada, poniendo de manifiesto que  la monoparentalidad duplica la posibilidad de que un hogar esté en riesgo de exclusión. También el Estudio técnico sobre pobreza energética en la comunidad de Madrid abunda en el mismo sentido, señalando que el riesgo de sufrir pobreza energetica alcanza al 51% de los hogares monoparentales encabezados por una mujer. Y para terminar, el Estudio sobre las familias monoparentales perceptoras de rentas mínimas de la Red Europea de Lucha contra la Pobreza señala que el 43% de las mujeres con hogares monoparentales están en paro y un 17% tiene ocupación sin contrato, situando en exclusión laboral hasta un 60% de las familias monoparentales encabezadas por mujeres.

En efecto, los hogares monoparentales de mujeres experimentan las tasas de riesgo de pobreza más alta por tipo de hogar, el 42,9% a nivel estatal y en la Comunidad de Madrid los hogares monoparentales son los segundos hogares con mayor porcentaje en exclusión, un 26,7%, tras los hogares de 5 o más personas. Y la incidencia de este tipo de familias está en alza, pues según apunta el INE, el 26,37% de los niños y niñas nacidos en la comunidad son hijos de madres solas y las familias monoparentales representan el 16,9% del total de las familias madrileñas, 290.000 hogares
Pero, por el contrario, pese a que las cifras de incidencia y exclusión social anteriormente indicadas justificarían hacer de este colectivo una prioridad en la intervención social, las familias monoparentales no disfrutan en la comunidad de ningún tipo de apoyo, pensión, ayuda o exención específica;  ninguna ayuda a las familias compuestas por un progenitor y uno o más menores a cargo, aunque las familias con un solo progenitor, cuando el otro progenitor ha fallecido, sí se consideran como familia numerosa en la comunidad.
Esta situación es, claramente, una forma de discriminación comparada para las familias monoparentales por elección, pues no se actúa como mandata el artículo 14 de la constitución, para garantizar la igualdad ante la ley sin que pueda prevalecer discriminación alguna, discriminación que en este caso se produce por motivo del tipo familiar y que impacta tanto en los progenitores como en los menores, que no reciben las ayudas que sí reciben progenitores y menores de familias en situaciones de desprotección análogas, como es el caso de las familias numerosas o de las familias monoparentales con progenitor fallecido, las familias de viudos o viudas.
Esta grave anomalía de funcionamiento del estado debe ser corregida para garantizar que el estado actúe en todo momento para promover la igualdad ante la ley y la igualdad económica y social efectiva, protegiendo más a aquellos ciudadanos y a aquellas familias que más lo necesitan.
Por todo ello instamos al Gobierno de la Comunidad de Madrid a:
Proponer a la Asamblea de Madrid un proyecto de ley o elaborar un Decreto legislativo, que regule la figura del Título de Familia Monoparental en la Comunidad de Madrid para aquellas familias con un solo progenitor y uno o más menores a su cargo y defina las situaciones familiares asimilables a las familias monoparentales, así como el procedimiento de obtención del título de Familia Monoparental, atendiendo a la legislación comparada de máximos con el resto de comunidades del estado.
Promover la protección específica de las familias monoparentales con políticas públicas dirigidas a promover su igualdad económica y social real y efectiva, entre otras medidas, garantizando que el título de familia monoparental se equipara en cuanto a tratamiento y ayudas al de las familias numerosas en la Comunidad de Madrid

Aqui vemos las replicas de Beatriz y los gestos que suscitan en la oposición. 



Leer más...