Concentración en Madrid, Puerta del Sol, martes 15 de enero 2019, a las 19 h

• Las mujeres feministas de Andalucía convocamos a la sociedad de nuestra tierra, de nuestro estado, a que nos acompañe en las acciones que vamos a realizar en el día de hoy 15 de enero y en los días venideros, si volviera a ser necesario. Las mujeres feministas en Andalucía advertimos desde ya que vamos a estar vigilantes y organizadas como oposición civil para denunciar este sistema patriarcal que cada día nos agrede, nos viola y nos asesina. Para denunciar la justicia patriarcal que sólo nos cree cuando somos asesinadas, para reivindicar que seguimos siendo nosotras las que sostenemos la vida echándonos a nuestras espaldas el peso de los cuidados y las que realizamos los trabajos más precarizados.

 • Hoy nos movilizamos con motivo del debate de investidura que materializará el vergonzoso pacto de gobierno en Andalucía en que se está negociando con nuestros derechos, usándolos como moneda de cambio y negando la incuestionable realidad de la violencia machista 

• La vigente ley de violencia de género es claramente insuficiente y así lo venimos denunciando, hay mucho aún por mejorar, pero las feministas no vamos a permitir que se dé ni un paso atrás. Ningún pacto de gobierno puede suponer deshacer lo que juntas y con tanto esfuerzo hemos conquistado. 

• Siguiendo las bases sentadas en el 8M, nuestra lucha seguirá siendo por un feminismo inclusivo, interseccional, antifascista y anticapitalista, que ponga la defensa de la vida en el centro de la economía, de la política y de la cultura. Porque somos conscientes de nuestras opresiones, no vamos a permitir ninguna otra. 

• Que quede claro: en Andalucía nos van a tener enfrente y bien organizadas, sabemos bien lo qué está en juego, la seguridad de vidas humanas, ni muertas ni heroínas, nos queremos vivas y libres, fundamentalmente libres de miedo a convivir libremente por nuestras ciudades o pueblos, por nuestras costas o montes, de noche o de día, asistiendo a ferias, haciendo deporte, trabajando en fábricas, cocinando, sirviendo copas, o haciendo encajes de bolillos, en bibliotecas o en discotecas,.... 

• No permitiremos ni un paso atrás en nuestros derechos y libertades, de todas las mujeres, vengan de donde venga. Ahora es Andalucía, pero en unos meses esta amenaza de involución se puede hacer realidad en todo el país

Las organizaciones feministas firmantes, compartiendo la convocatoria de nuestras compañeras de Andalucía y de otras comunidades autónomas, os invitamos a esta concentración “para denunciar el terrorismo machista que cada día nos agrede, nos viola y nos asesina, para denunciar la justicia patriarcal que sólo nos cree cuando somos asesinadas como Laura Luelmo, para repudiar los vergonzosos pactos de gobierno en Andalucía que negocian nuestros derechos negando la incuestionable realidad de la violencia de género, amenazando leyes y recursos para la igualdad que consideramos irrenunciables, promoviendo una involución que encorseta a la mujer en funciones reproductoras propias de tiempos pasados.

Nos van a tener enfrente, no permitiremos ni un paso atrás en los derechos y libertades de todas las mujeres, españolas o extranjeras.”

1. Forúm de Política  Feminista de Madrid.
2. Asociación de Mujeres Nosotras Mismas de Chamberí
3. Comisión para la investigación de Malos Tratos a Mujeres
4. Asociación con la A
5. Federación de Mujeres Progresistas.
6. TRASFEM ( Red Feminista de profesionales del Trabajo Social)
7. Gafas Moradas.
8. Asociación Mujeres Feministas Marcela Lagarde
9. Red Ecofeminista.
10. RED de Mujeres Latinoamericanas y del Caribe.
11.   Asociación de Investigación y Especialización sobre Temas Iberoamericanos –AIETI.
12.   Federación de Asociaciones de Mujeres de la C. de Madrid.
13.   A. de Mujeres por el Envejecimiento Saludable – AMES.
14.   Partido Feminista de España.
 15.   Asociación de Mujeres Monserrat Roig.
16.   Asociación  de mujeres artista Blanco, Negro y Magenta.
17.   Grupo de Acción Feminista Alcorcón –GAFA
18 .   Alquimia Feminista
19.   Organización de mujeres Intersindical
20.   Federación de Asociaciones de Mujeres Rurales.-FADEMUR.
21.   Feministas rebeldes y diversas activistas- FRIDAS.
22.   Derechos Humanos de las Mujeres y Desarrollo.
23.   Comité de culturas lesbianas-CRECUL
24.   Asociación Solidaridad con Madres Solteras – ASMS.
 25. AMECO.
 26. Plataforma 7N contra las Violencias Machistas de Madrid
27. Custodia en Positivo
28. Asociación de mujeres abolicionista y feminista ELLAS
29. Consejo de las mujeres del municipio de Madrid.
30. Foro de Madrid contra la violencia a las mujeres.
31. Asociación de mujeres de Carabanchel Alto
32. Secretaría de Igualdad y movimientos ciudadanos de UGTMadrid
33. Asociación de Mujeres de Guatemala AMG
34. La Asociación Mujeres de Paz en el Mundo
35. Sindicato de Trabajadoras/es de enseñanza de Madrid.
36. F N de A de Mujeres Separadas y divorciadas
37. Asociación Nación Mujeres  (Argentina , sede en Madrid)
38. COMPI.
39. Federación de Mujeres Jóvenes
40. Enclave Feminista.
41. Mujeres en Red
42. Federación de Asociaciones de Madres Solteras (FAMS)
43. L@s Yay@flautas Madrid.
44. Asociación Mujeres para la Salud
45. Asociación de mujeres Elena Roosevelt.
46. Mujeres por la Abolición.
47. Federación Regional de Asociaciones Vecinales de Madrid
48. Generando Igualdad
49. Secretaría de las Mujeres de CCOO de Madrid.
50. Asociación Plan8.
 51. Asociación Desterradas hijas de Eva.
52. Asociación Lasexologia.com
53. DES)ARMADOS . Hombres contra los privilegios patriarcales.
54. La Asociación de Mujeres Meseta de Orcasitas.
55. Asociación Acción por la Igualdad de Genero
56. El Grupo de Mujeres de la Asociación Vecinal de Zarzaquemada
57. Asociación Frente de lucha Feminista.
58. Asociación de Mujeres de Alcorcón – AMA
59. Asociación de Mujeres Juristas Themis.
 60. Comisión de feminismo del movimiento asambleario de trabajadoras y trabajadores MATS.
61. Asociación de Mujeres Pandora.(Fuenlabrada)
62. Asociación de Mujeres Progresistas por la igualdad.(Fuenlabrada)
63. Área de la mujer de la Asociación Libre de Abogadas y abogados
64. Asociación de Mujeres Latinoamericanas AMALGAMA
65. Asociación de Mujeres Juristas Themis
66. Mesa de  Igualdad. Arganzuela.
67. Asociación Mujeres Opañel
68. Federación de Asociaciones de Asistencia a Victimas de Violencia Sexual y de Género FAMUV
69. Colectivo Feminista Trece Rosas.
70. Plataforma Permios Igualitarios e intransferibles de nacimiento y adopción. PIINA
71. ActivaT abogad@s.
72. AVV. Pradera Tercio Terol.
73. APRAMP
75. Federación de  Planificación Familiar Estatal.
76. La Asociación de Mujeres Progresistas de Retiro
77. Colectivo de mujeres artistas Warmi
78. AMAL (Asociación Madrileña de Ateas y Librepensadoras)
79. Mesa de Igualdad de Retiro
80. Asc. de mujeres Trece Rosas.
81. Asc. Grupo de hombres  S.XXI
82. Asc. de Vecinos Cerro de los Molinos (Vocalía de la Mujer)
83. Vocalia de la Mujer Casa Regional Andaluza de Fuenlabrada.
84. Asc Mujeres Creativas “ Rosa montero”
85. Asc. Feminista de Fuenlabrada “Sophias”
86. Grupo político "La Izquierda “ y Centro de Estudios de la Mujer de Fuenlabrada.
87. Grupo de Apoyo a Familias Monomarentales. 

88. Movimiento democrático de mujeres. MDM.
89. Crea Red. 90. Red Internacional de prevención atención a víctimas de VG Niunamenos
91. Liga Española Pro Derechos Humanos.
92.  Fundación Internacional de Derechos Humanos.
93.  Asociación Mujeres Progresistas Pozuelo.
 94. Asociación para la Investigación de los Conflictos Contemporáneos
95. Feministas Comunitarias Tejido España
96. EmPoderArte - AIMA (Asociación Internacional de Mujeres Artistas)
97. Fundación Mujeres.
98. Asociación de Mujeres Clara Campoamor de Coslada.
99. Genera Red de mujeres feministas por la equidad de género en el desarrollo 

100. Área de la Mujer de la Asociación Vecinal Parque Henares (San Fernando de Henares)
101. Asociación XXI en Igualdad.
102. Paraquetuveas.com
103. Asociación Escuela de Feminismo e Igualdad .AEFI
104. Plataforma Stop impunidad maltrato infantil.
105. Mesa de igualdad de Retiro
106. Mesa de Igualdad de Latina
107. Mesa de Igualdad de Hortaleza
108. Mesa de Igualdad de San Blás Canillejas
109. Mesa de Igualdad de Centro
110. Mesa de Igualdad de  Moratalaz
111. Mesa de Igualdad de  Carabanchel
112. Mesa de Igualdad de Chamartín
113. Feminicidio.net-Asociación La Sur
114. Asociación Mum . Mujeres unidas contra el maltrato
115. MujeresCervantes 1
16. Cuarto Propio en Wikipedia
117. Tertulia kate Millet
118. Colectivo Sororidad de Madrid.
119. Federación Estatal de Asc de Inmigrantes y Refugiados de España. FERINE
120. Colectivo de Artistas Arte Total
121. Redes de Mujeres Paraguayas por el Mundo.
122. Centro Cultural de la mujer del Lucero
123. Mesa de Igualdad y Lgtbi de Fuencarral –El Pardo
 124. Asociación  Red Mujeres Frida.
125. Asociación Española de Transexuales ( Transexualia)
126. Comité de Culturas Lesbianas (CRECUL Madrid )
127. Colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Madrid (COGAM)
128. Asociación LGTB de la Comunidad de Madrid y de las Universidades Complutense y Politécnica (ARCOPOLI)
129. Asociación Trabajo y Democracia (ASTRADE)
130. Solfónica 15M
131. Coro de mujeres feministas Malvaloca
132. Federación de Asociaciones Asistencia Víctimas de Violencia Sexual y de Género.FAMUVI 133. Agrupación de Madrid del Fórum de Política Feminista.
ORGANIZACIONES CONVOCANTES.
134. Asociación de Mujeres Cineastas y Medios Audiovisuales. CIMA
135. Cumbre Social Estatal
136. Frente de Lucha Feminista
137. Fundación Matria
138. Grupo de mujeres transfeminista de Alcorcon - Grita
139. Asociación de Mujeres Universitarias de Madrid

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V BIENNAL DONA i CINEMA-WOMAN & FILM 2019

Os animamos a compartir y disfrutar de esta bienal internacional de cine .
 Más información :
www.donaicinema.es
https://www.facebook.com/DonaiCinema/

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Marcela Lagarde : “defendamos lo que es nuestro”

Marcela Lagarde en la cátedra “Erradicar la violencia contra las mujeres es construir espacios democráticos”

“No es posible retroceder y eliminar políticas de avanzada que ya estaban. No es posible disminuir presupuestos, todo debe ser progresivo y no regresivo”, señaló la antropóloga y política Marcela Lagarde de los Ríos frente al planteamiento de recorte al presupuesto de género proyectado por el gobierno federal para el 2019.

La ex legisladora federal convocó a la conformación de un frente y red nacional común, con la que, a través de las vías institucionales, “defendamos lo que es nuestro”.

Lagarde de los Ríos, quien es referente importante del feminismo latinoamericano, advirtió que el tema seguramente moverá a la protesta y la manifestación en torno a la construcción del presupuesto para el próximo año.

De visita por Oaxaca para hablar sobre los alcances de la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, en la que como legisladora participó de su construcción, señaló que habrán de pasar varios años, incluso décadas para que puedan verse una disminución significativa en el índice de violencia por razón de género debido a políticas raquíticas.

“No queremos políticas raquíticas de gobierno, no queremos eso, no queremos que nos den migajas para erradicar la violencia. No queremos que pretendan que con presupuestos recortados vamos a generar todo lo que hay que generar. Erradicar la violencia implica una cosa fundamental, cambiar las instituciones”, declaró.

"Estado patriarcal"

Las instituciones -agregó- tienen que adaptarse y adecuarse para impulsar desde el estado, las políticas de gobierno y logar una gobernanza democrática ejemplo. “Se tiene que cambiar el estado porque es patriarcal”, aseveró.

La ley propone una política de estado heredera de una serie de instrumentos internacionales como la CEDAW, la convención de Belém Do Para, la cumbre de Viena, entre otros.

La también fundadora de la Red de Investigadoras por la Vida y la Libertad de las Mujeres, admitió que pese a la ley y sus reformas la violencia contra las mujeres sigue. En este sentido recordó el origen de la lucha para garantizar a las mujeres una vida libre de violencia que parte con los asesinatos de las mujeres en Ciudad Juárez, Chihuahua. “Me acuerdo que lo primero fue saber cuántas iban, luego se manifestaron, luego aquello creció. En otros países del mundo me preguntaban ¿qué pasa en México? ¿Por qué los feminicidios? Y luego tuvieron que admitir que en sus países también había feminicidios”, expuso.

Lo excepcional de Ciudad Juárez -apuntó- fue la reacción social primero en pequeños grupos, luego con más gente que con tesón demostraron al mundo que pasó y sigue pasando, luego demostramos que no sólo era Juárez sino todo el país.
Citlalli Luciana 

https://www.nvinoticias.com/nota/107196/recorte-en-la-equidad-retroceso-largarde

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DIMENSIONES ECONÓMICAS, SOCIALES Y CULTURALES DE LOS DERECHOS DE LAS MUJERES INDÍGENAS 19/20

 Capitulo 6-C. Conclusiones

226. En los instrumentos internacionales e interamericanos se establece una gran variedad de derechos económicos, sociales y culturales, que se  entiende que son indivisibles e interdependientes de los derechos civiles y políticos. Sin embargo, los pueblos indígenas, en comparación con el resto de la población, siguen presentando tasas más altas de pobreza y careciendo de acceso a servicios básicos, educación y atención de salud, y las mujeres y niñas indígenas son las más afectadas. Como se ha demostrado en el presente informe, las mujeres y niñas indígenas se ven particularmente afectadas por violaciones de sus derechos a la educación, la salud, la alimentación y el agua salubre, su derecho a trabajar y su derecho a la cultura. Debido a estas violaciones de sus derechos, son más susceptibles a la violencia.

227. Por consiguiente, la Comisión Interamericana destaca que el impacto de las diversas violaciones de derechos económicos, sociales y culturales que siguen afectando a las mujeres indígenas incrementa su vulnerabilidad a la violencia y a otras violaciones de sus derechos fundamentales y requiere la intervención inmediata y efectiva del Estado. La eficacia de toda medida relacionada con la protección de las mujeres indígenas dependerá de la integración por  el Estado de un enfoque holístico, intercultural y de género en la formulación y aplicación de leyes, políticas y programas para abordar estos asuntos.

http://www.oas.org/es/cidh/informes/pdfs/MujeresIndigenas.pdf

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Ladran, luego cabalgamos

El que los derechos de las mujeres siempre están en riesgo nos lo han dicho muchas feministas. Lo vivimos de cerca cuando en 2014 el PP quiso limitar nuestro derecho al aborto dando lugar al tren de la libertad y alentando una concienciación progresiva de mujeres a las que se le venia diciendo que eran iguales a sus compañeros y que casi se lo habían creído. Luego la bofetada del juicio de la manada y el comportamiento del sistema judicial ha traído un 8 de marzo que ha dado un toque a los medios que ahora quieren vendernos que son feministas. Algunos trabajan para conseguirlo contratando gente formada, otros manosean palabras sin fondo alguno.

El feminismo tiene tal envergadura que requiere reconstruirnos a cada persona analizando nuestros comportamientos patriarcales y machistas. Dice Marcela Lagarde que las feministas como queremos cambiar el mundo, debemos, primero cambiarnos nosotras mismas. Por eso no es feminista  una cadena que acaba el año con una joven en bikini junto a un señor maduro que nos quieren vender de todo, aunque entre medias hablen de la “lacra “. 

El usar el cuerpo de una mujer, para vender productos no es nuevo ni feminista, por mucho que ella necesite un trabajo y sola no pueda cambiar el sistema sexista en que vivimos.

Tampoco es feminista una cadena que se lucra poniendo verde a la gente, metiéndose en sus intimidades y queriéndonos vender de todo entre chisme y chisme, aunque  lo digan mujeres que hasta se puedan considerar feministas y que entienden la igualdad solo como un proceso de propio ascenso y no como un lugar donde haya que trabajar la horizontalidad y el respeto por la otra.

Tampoco es feminista, aunque tu primer cuaderno de lectura haya sido de Concepción Arenal,  ser racista y no entender la exclusión que siempre han sufrido las mujeres, que siguen sufriendo en muchos países y que  requiere medidas de contrapeso para llegar a la igualdad. Da igual que te vistas como “Rosi la remachadora”, que tristemente fue una imagen icónica, aunque me temo que ella no fue feminista y su imagen se utilizó para manipular a las mujeres en tiempos en las que se las necesitaba pues los hombres estaban en la guerra. Apuntar que las guerras también son contrarias al feminismo, que trabaja por el dialogo, la paz y la igualdad y no quiere muertes ni dentro ni fuera de casa.

Es preciso hacer análisis en profundidad para comprender que es más feminista un permiso de paternidad que alargar uno de maternidad por lo que significa de reforzar a las mujeres en el ámbito de lo domestico y alejarlas de un desarrollo profesional dificultándole su posibilidad de acceso al trabajo.

Lo cierto es que el feminismo avanza, pues según Elfriede Jelinek premio Nobel de Literatura en 2004  “una mujer que piensa no puede ser otra cosa que feminista” y ya somos muchas las pensantes.

Según aprendí de Amelia Valcárcel, en una referencia a Schopenhauer, de  una conferencia en 2011,   toda verdad pasa por tres etapas: primero se la ridiculiza,  segundo, genera una violenta oposición  y tercero, resulta aceptada como si fuera algo evidente. Lo que me hace pensar  que estamos pasando de la primera a la segunda fase .

De reconocernos como feminazis con sorna, debemos pasar a trabajar por desenmascarar la supuesta igualdad y dar a conocer  la realidad de las mujeres lejanas y próximas  y todas y cada una de las ventajas que el patriarcado le ha dado en valoración social depreciando y ocultando todos nuestros aportes y poniendo los suyos como referentes de lo apreciable y bueno.

Nos toca una labor de difusión sobre nuestra contribución a la sociedad , un conocimiento profundo de nuestros derechos y un dar a conocer que ha pasado con nuestras madres y está pasando en otros países, por ejemplo con las viudas, mujeres que han sido preparadas para el cuidado dentro de la familia y que se encuentran en los limites de la pobreza al querer sacar a sus hijas e hijos adelante, por haber sido excluidas del mundo del conocimiento que les permitiera trabajos decentes .

Es necesario recordar que, si bien hemos avanzado en derechos, ha sido hace nada, que las mujeres hemos conseguido la patria potestad de nuestras hijas e hijos (1981), y la opción a dar el apellido a nuestros descendientes en primer lugar (2000). Es preciso recordar la brecha en el acceso al empleo, la diferencia de salarios, las horas de más que las mujeres dedicamos a los cuidados de ancianos e infancia por que sigue el sistema de cuidados minusdotado para enfrentar tales problemas. Debemos recordar la deuda milenaria que los hijos  han tenido con sus madres que las han dejado sin voz, sin cuidados y sin recursos en múltiples ocasiones. Debemos trabajar para que la educación social consiga extirpar el machismo.

Puede ser cómodo querer dejar las cosas como estaban y apuntalar el machismo que mata, hablando de forma manida de la lacra y sumando minutos de silencio, pero no podemos permitirlo y hoy contamos con nuestras hijas e hijos para hacerlo.

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Derechos culturales de las mujeres indígenas 18/20

 Capitulo 6-B. Derechos culturales de las mujeres indígenas

 219. Según la Relatora Especial de Naciones Unidas sobre los derechos culturales, “los derechos culturales protegen los derechos de todas las personas, individualmente y en comunidad con otros, así como de grupos de personas, para desarrollar y expresar su humanidad, su visión del mundo y el significado que dan a su existencia y su desarrollo mediante, entre otras cosas, valores, creencias, convicciones, idiomas, los conocimientos y las artes, las instituciones y las formas de vida”543. Estos derechos protegen también el acceso al patrimonio cultural tangible e intangible como recurso importante que posibilita los procesos de identificación y desarrollo544. El Mecanismo de Expertos sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas ha afirmado que el derecho a la cultura en el contexto de los pueblos indígenas incluye el derecho a la libre determinación, a su propia cultura, costumbres e idiomas, y a sus instituciones y sistemas judiciales545.

220. A fin de asegurar el respeto del derecho a la libre determinación de los pueblos indígenas, hay que reconocer la estrecha conexión entre los derechos de los pueblos indígenas a su cultura y sus lenguas y los derechos relacionados con sus tierras, territorios y recursos naturales546. Asimismo, la conexión de los pueblos indígenas con sus territorios tradicionales, con su hogar y con su comunidad es importante, incluso para aquellos que han emigrado en busca de trabajo y educación, para la preservación y el desarrollo de las culturas indígenas547. La Corte Interamericana ha afirmado que la cultura de los miembros de comunidades indígenas “corresponde a una forma de vida particular de ser, ver y actuar en el mundo, constituido a partir de su estrecha relación con sus tierras 

tradicionales y recursos naturales, no sólo por ser éstos su principal medio de subsistencia, sino además porque constituyen un elemento integrante de su cosmovisión, religiosidad y, por ende, de su identidad cultural”548. La CIDH ha señalado que las mujeres indígenas forman parte de sociedades en que las tierras ancestrales conforman un elemento esencial de su existencia y su cultura549. En el contexto de una visita de la Comisión Interamericana a Colombia, las mujeres indígenas afirmaron que su supervivencia está vinculada a la preservación de sus tierras porque es allí donde pueden expresar libremente su cultura550. Las mujeres indígenas de Trinidad y Tobago y de Belice, respectivamente, informaron a la Comisión acerca del rol central que las Mujeres habían jugado en trasladar la cultura de una generación a la siguiente, y afirmaron que “la cultura es lo que somos como mujeres indígenas” 551 y que “las mujeres [indígenas] son vistas como las protectoras y guardianas de los valores culturales, costumbres y prácticas, y que son las que resguardan ese conocimiento. Tienen el poder de traducir este conocimiento para satisfacer de manera sostenible las vidas de sus hijos”.552 Además, hablaron sobre la fuerza y la resistencia de las mujeres indígenas, así como de su habilidad para empoderar a comunidades enteras mediante la recuperación de sus conocimientos tradicionales sobre su cultura o a sobre la preservación territorial.553 

221. En su informe sobre los pueblos indígenas y su relación con la tierra, la Relatora Especial del Grupo de Trabajo de las Naciones Unidas sobre Poblaciones Indígenas, Erica-Irene Daes señaló varios elementos:

a) hay una profunda relación entre los pueblos indígenas y sus tierras, territorios y recursos; 

b) esta relación entraña diversas dimensiones y responsabilidades sociales, culturales, espirituales, económicas y políticas; c) la dimensión colectiva de esta relación es importante; y

 d) el aspecto intergeneracional de dicha relación también es fundamental para la identidad, la supervivencia y la viabilidad cultural de los pueblos  indígenas554. La CIDH ha abordado la relación singular entre los pueblos indígenas y sus tierras en muchas ocasiones y ha señalado que “el uso y goce de la tierra y de sus recursos son componentes integrales de la supervivencia física y cultural de las comunidades indígenas y de la efectiva realización de sus derechos humanos en términos más generales”555. La Comisión Interamericana ha observado que la conexión particular de las comunidades indígenas con sus tierras y recursos está vinculada a la existencia misma de estos pueblos en lo que se refiere tanto a la subsistencia material como a la integridad cultural y, por lo tanto, “amerita medidas especiales de protección”556. Asimismo, la Corte Interamericana ha señalado que “para las comunidades indígenas la relación con la tierra no es meramente una cuestión de posesión y producción sino un elemento material y espiritual del que deben gozar plenamente, inclusive para preservar su legado cultural y transmitirlo a las generaciones futuras”557. 

222. En vista de que la identidad cultural y comunitaria es sumamente importante para los pueblos indígenas, el desplazamiento forzado de niños de sus tierras y la ruptura forzada de familias puede tener diversos efectos en la comunidad en general y en las mujeres y niñas en particular. Las políticas de Estado de remoción forzada de niños de su familia pueden tener un fuerte efecto intergeneracional.  

223. La situación de los niños y las familias indígenas de Canadá constituye un ejemplo emblemático de violaciones del derecho a la identidad cultural. De 1879 a 1996, durante más de un siglo, como parte de sus estrategias de asimilación, el Gobierno de Canadá adoptó una política de internados obligatorios para niños indígenas. Estos internados, financiados por el  gobierno y administrados por la Iglesia, se establecieron con la finalidad de asimilar a los aborígenes por la fuerza en la sociedad canadiense mediante la eliminación de la participación de los padres y la comunidad en el desarrollo intelectual, cultural y espiritual de los niños aborígenes558. Esta política se basaba en creencias racistas y discriminatorias, en el supuesto de que las culturas y creencias espirituales de los aborígenes eran inferiores y desiguales. De hecho, algunas procuraban, como lo expresa un dicho infame, “matar al indio en el niño”559. Más de 150.000 niños de Primeras Naciones, métis e inuit fueron separados de su familia por la fuerza y colocados en internados, donde permanecieron completamente aislados de sus tradiciones y culturas indígenas. En estos internados, los niños indígenas recibían una educación inferior y los impulsaban a aprender un oficio. El personal administrativo y docente solía infligir maltratos y abusos emocionales, físicos y, con demasiada frecuencia, sexuales a los estudiantes. Además de que los separaban de la familia, les quitaban su ropa tradicional, les cortaban el pelo y se burlaban de sus costumbres, no les permitían comunicarse en su lengua materna, ni siquiera en las cartas dirigidas a sus familiares, quienes en la mayoría de los casos no hablaban ni inglés ni francés560.

224. Al mismo tiempo que reconoce que los internados han dejado a muchos adolescentes y niños traumatizados, afectándolos durante mucho tiempo, la CIDH considera que el legado de los internados es una causa y una consecuencia de la discriminación y la violencia que se dan en la actualidad en Canadá contra las mujeres y niñas indígenas561. Esta política causó un trastrocamiento social, así como la ruptura de familias y comunidades, y traumatizó a los alumnos562. Según la información obtenida por la CIDH, muchos estudiantes indígenas crecieron separados de su cultura, su idioma y su familia, lo cual afectó su sentido de identidad y su relación con su familia y su comunidad563.

225. La separación de los niños de su familia, su comunidad y su cultura, sumada a la severa disciplina, el abuso y el descuido de los niños en estas escuelas, ha socavado la capacidad de muchos sobrevivientes para dar una buena crianza a sus propios hijos. El ex Relator Especial James Anaya ha observado que uno de los resultados de la era de los internados ha sido una falta de transmisión intergeneracional de aptitudes para la crianza de los hijos y tasas elevadas de abuso de sustancias564. En ese sentido, destacó que los niños aborígenes siguen pasando al cuidado de los servicios de protección de menores a una tasa ocho veces mayor que los canadienses que no son indígenas565. La Comisión Interamericana también recibió información que demuestra que las altas tasas de remoción de niños indígenas de su familia en Canadá presentaban una relación no sólo con el traumatismo de los sobrevivientes, sino también con la insuficiente dotación de fondos por el gobierno federal para los servicios de protección de menores de las reservas, en comparación con los servicios de protección de menores no indígenas566. Se informó también a la Comisión Interamericana que las disparidades en el financiamiento y el nivel de los servicios para menores y familias indígenas en comparación con los servicios para niños que no son indígenas persisten en la actualidad567. De hecho, la Comisión por la Verdad y la Reconciliación concluyó que el sistema de protección de menores de Canadá simplemente ha continuado la asimilación iniciada por el sistema de internados568.

http://www.oas.org/es/cidh/informes/pdfs/MujeresIndigenas.pdf

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Morelos (México): Desaparecieron 320 mujeres en 2018

Son 63 más que en 2017, la mayoría de entre 13 y 29 años; exigen organizaciones información y acciones

Jessica Arellano

A escasos días de que concluya el año, en Morelos se han contabilizado 320 mujeres desaparecidas, en su mayoría jóvenes, cuando el año pasado se contabilizaron 257, destacó Susana Díaz Pineda, integrante del Centro de Derechos Humanos Digna Ochoa.

Susana Díaz informó que el que el año pasado documentaron 257 desapariciones de mujeres, sobre todo de entre 13 y 29 años de edad, calificaron 2017 como un año violento, sin embargo, 2018 lo consideran violento al cuadrado. A un día de que concluya el año, han contabilizado 320 mujeres, la mayoría son jóvenes; desafortunadamente han sido localizadas sin vida más de 10 féminas.

Explicó que muchas veces las desapariciones terminan con un feminicidio, por ello, la alerta de violencia de género dentro de sus 15 recomendaciones, señala se atienda de manera puntual y pronta la desaparición de mujeres. Los últimos casos que se han cometido y tiene conocimiento, han sido subidas a la fuerza a vehículos y sus familias no tienen más datos.

Indicó que la Fiscalía General tiene la responsabilidad en el tema cuando van a denunciar la desaparición, pero han notado con preocupación que el fiscal para hacer la integración de la carpeta pide que la familia espere 72 horas, además señaló que desde que la Fiscalía General ha sido independiente no ha querido rendir cuentas o informe de que es lo que hace en los diversos casos y ni el porqué no se están haciendo las cosas de mal forma.

En el tema de prevención no se está teniendo una campaña clara, no estamos teniendo una estrategia que indique donde están los focos rojos, comentó.

En los casos de desaparición de mujeres de este año, refirió que sigue la constante de entre 13 y 29 años de edad, y mujeres de la tercera edad; aunque estas últimas podría ser por alguna enfermedad como demencia senil o se desubican.

Sin embargo, detalló que son jovencitas con ciertas características físicas, aunque la autoridad lo ha querido negar, "todas tienen un perfil físico muy parecido, el problema es que no logramos identificar que sigue después de la desaparición, porque la autoridad pone localizada pero no se le da seguimiento, saber dónde fue, dónde estuvo". En municipios donde no existe alerta de género, se está disparando la desaparición de jóvenes como son Jojutla y Ayala.

Díaz Pineda indicó que la Secretaría de Gobierno del Estado les ha dicho que deben sentarse a trabajar con comisiones de seguridad pública para establecer las estrategias y acciones encaminadas a evitar la desaparición de mujeres en Morelos.

Ante el aumento de casos de chicas desaparecidas en la entidad, Angélica Sánchez Santiago, coordinadora de Comunicación Intercambio y Desarrollo Humano en América Latina (CIDHAL), indicó que es necesario que la Fiscalía General del Estado informe sobre el tema, además es evidente que no se implementa correctamente las alertas amber y que el Gobierno Estatal no tiene acciones.

Señaló que no han tenido información sobre los casos, pero han sostenido reuniones, y como parte del Frente Feminista han solicitado mesas de trabajo en el Congreso del Estado, para poder llamar a la Fiscalía General del Estado, al Instituto de la Mujer y al Gobierno estatal, quienes son encargados de atender la alerta de Genero en Morelos.

Indicó que es evidente que la Fiscalía no ha implementado adecuadamente las alertas amber, pues ha fallado en los protocolos de acción, asimismo, expuso que urge tener una reunión con el gobernador Cuauhtémoc Blanco Bravo, ya que no tiene certeza si la Alerta de Violencia de Género seguirá a cargo del Instituto de la Mujer o el Ejecutivo Estatal.

https://www.elsoldecuernavaca.com.mx/policiaca/desaparecieron-320-mujeres-en-2018-2860832.html

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Femicidio en el Reino Unido: el 76% de las mujeres asesinadas por hombres en 2017 conocían a su asesino

De acuerdo con un informe sobre el femicidio, tres cuartas partes de las mujeres asesinadas por hombres en el Reino Unido en 2017 conocían al agresor.  El informe sobre casos de femicidio en Gran Bretaña también revela que el 46% fueron asesinadas por su pareja o expareja

El Censo de Femicidios, realizado por Women's Aid y la activista Karen Ingala Smith , encontró que de las 139 mujeres que fueron asesinadas por hombres en el Reino Unido el año 2017, 105 (76%) conocían a su asesino. Treinta mujeres fueron asesinadas por extraños, de las cuales 21 de las 30 murieron en ataques terroristas.

El informe encontró que 64 de las mujeres, o el 46%, fueron asesinadas por su pareja íntima actual o anterior. Otras 24 (17%) fueron asesinadas por un hombre conocido, como un colega, vecino o amigo, mientras que 17 (12%) fueron asesinadas por un miembro de la familia, de las cuales 10 fueron asesinados por su hijo . La relación del perpetrador con la víctima no se pudo establecer en cuatro casos.

Se usó un instrumento afilado como arma en 66 casos, o el 47%, y 82 de ellas (59%) fueron asesinados en el hogar. Más de la mitad de las mujeres asesinadas por un ex compañero murieron en el primer mes de la separación; casi el 90% del mismo subconjunto fue asesinado en el primer año de separación.

Por primera vez, el Censo de Femicidios recopiló datos sobre los asesinatos en los que la fuerza o el método utilizado fue mayor que el requerido para matar a la víctima. El exceso fue evidente en 58 (42%) de los casos.

En un caso, una víctima fue apuñalada 175 veces, mientras que en otros, las mujeres fueron "golpeadas 40 veces con un hacha", "golpeadas repetidamente" y "golpeadas virtualmente más allá de todo reconocimiento".

Ingala Smith,  directora ejecutiva de la organización benéfica para la violencia doméstica Nia, dijo: “El uso de violencia excesiva o profanación después de la muerte cuestiona las narrativas de la pérdida momentánea de control que prevalecen especialmente en relación con la violencia doméstica".

"En cambio, resalta la brutalidad y la misoginia que los hombres ejercen en su violencia contra las mujeres, ya sean vivas o muertas, y desafían las razones benévolas  dadas por hombres que a menudo son aceptadas y repetidas en la cobertura de los medios de los asesinatos de mujeres".

Smith dijo que el informe cuestionaba los supuestos ampliamente sostenidos sobre la naturaleza de la violencia en la sociedad.  El Censo de Femicidios nos dice que el 47% de las mujeres fueron asesinadas con cuchillos u objetos afilados; de hecho, este es el método más común usado por los hombres para matar mujeres .

"También puede sorprender a algunos saber que el 40% de las mujeres asesinadas por hombres tenían más de 45 años y el 14% tenía más de 66 años. En los análisis de delitos violentos no se analizan los datos desglosados ​​por sexo, la violencia contra las mujeres continúa siendo ignorada. y se hizo invisible ".

Katie Ghose ,  directora ejecutiva de Women's Aid, solicitó al gobierno que garantice su proyecto de ley de abuso doméstico, que se publicará de forma inminente, entregó la legislación y los recursos necesarios para responder de manera efectiva al abuso doméstico.

“Una y otra vez, nos enteramos de casos en los que una mujer ha sido asesinada por un hombre como un 'incidente aislado'; sin embargo, el último informe del Censo de Femicidios muestra una vez más que este no es el caso ", dijo. “La mayoría de estos casos no son incidentes aislados. Hay demasiadas similitudes en las circunstancias en que las mujeres  son asesinadas por hombres.

El Censo de feminicidios contiene información sobre más de 1,000 mujeres asesinadas por hombres en Inglaterra y Gales desde 2009, Irlanda del Norte a partir de 2015 y Escocia a partir de 2017. Varios casos de sospecha de femicidio aún están bajo investigación, lo que hace probable que la cifra real de  2017 sea es superior a la registrada por el informe.

 Traducido del articulo de Frances Perraudin

https://twitter.com/fperraudin

https://www.womensaid.org.uk/what-we-do/campaigning-and-influencing/femicide-census/

https://www.theguardian.com/uk-news/2018/dec/18/femicide-in-uk-76-of-women-killed-by-men-in-2017-knew-their-killer

https://www.theguardian.com/commentisfree/2016/dec/07/femicide-census-violence-against-women

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La pobreza y los obstáculos para la subsistencia y una vida digna y de buena calidad 17 /20

  Capitulo 6.A-4. 

213. Los pueblos indígenas de las Américas presentan niveles más bajos de desarrollo económico y social que la población no indígena. Por lo general, las mujeres indígenas son las más afectadas, ya que suelen tener menos acceso a la educación y al empleo que los hombres indígenas. Según el Relator Especial sobre los derechos de los pueblos indígenas, las necesidades básicas de 23,5% de los hogares indígenas de Argentina quedan insatisfechas, mientras que el porcentaje de hogares no indígenas cuyas necesidades básicas quedan insatisfechas es de 13,8%530. Por su parte, la Comisión Nacional para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas observa que 7,4 millones de personas viven en la extrema pobreza en México y 60% de ellas son indígenas531. Según datos del Banco Mundial,  61% de los indígenas de El Salvador viven en condiciones de pobreza y 38,3% viven en condiciones de extrema pobreza532.

214. La CEPAL ha observado que las mujeres indígenas y no indígenas tienden a estar empleadas principalmente en el sector terciario, que abarca el comercio y los servicios533. A diferencia de las mujeres que no son indígenas, las mujeres indígenas también desempeñan un papel importante en el sector primario, ya que muchas de ellas viven en zonas rurales. En los últimos años se ha observado que las mujeres indígenas están abandonando la agricultura familiar tradicional y la cría de animales domésticos para trabajar en otros sectores económicos y que está aumentando su participación en la mano de obra para exportaciones agroindustriales y las labores del campo, entre otros rubros534.

215. La CIDH ha expresado preocupación con respecto a las mujeres indígenas, cuyos derechos humanos están especialmente en riesgo, ya que las leyes y normativas generalmente no protegen de manera adecuada sus derechos laborales535. Muchas mujeres indígenas se encuadran en la categoría de trabajadores no remunerados, en mayor proporción no solo que las mujeres no indígenas sino también más que los hombres indígenas536. En las zonas urbanas, muchas mujeres indígenas trabajan como empleadas domésticas537, por lo general sin prestaciones de seguridad social, con días de trabajo largos en un medio en el cual sufren discriminación, entre otras condiciones difíciles.  

216. Según la información recibida por la CIDH, en Guatemala las mujeres indígenas generalmente trabajan como empleadas domésticas pero no les pagan un sueldo digno y suelen estar expuestas a distintas formas de      violencia y discriminación538. El Estado de Perú indicó en su respuesta al cuestionario de la CIDH que las mujeres indígenas se ven más afectadas por el desempleo y el subempleo que el resto de la población, hacen trabajos no remunerados o les pagan menos por el mismo trabajo. En México, la Encuesta de Salud y Derechos de las Mujeres Indígenas (ENSADEMI) mostró que el 76,22% de las mujeres indígenas; el 59,96% trabaja por su cuenta; 9,84% trabaja en casa; y 6,42% trabaja en una empresa familiar sin recibir remuneración539. 

217. Las mujeres indígenas suelen tener menos acceso a prestaciones de seguridad social que el resto de la población. La Comisión Interamericana ha recibido información según la cual las mujeres indígenas de la Región Autónoma Atlántico Norte de Nicaragua no tienen cobertura de seguridad social, a pesar de que tienen derecho a ella de acuerdo con la Constitución, porque en su mayoría trabajan en el sector informal, sin contrato540. Lo mismo se observa en México, donde, según las estadísticas del Programa Sectorial de Desarrollo Social 2013-2018 del gobierno federal, 81% de la población indígena no tiene acceso al sistema de seguridad social, en comparación con 59,1% de la población no indígena541. 218. La CIDH observa que los Estados tienen la obligación de crear condiciones propicias para que las mujeres tengan pleno acceso a los recursos económicos y control sobre ellos, sin ninguna forma de discriminación. Esta obligación implica asignar prioridad a las mujeres en las situaciones de mayor vulnerabilidad, como ocurre con las mujeres indígenas, que generalmente enfrentan los mayores obstáculos para tener acceso a recursos y controlarlos542.                                                                                                     

http://www.oas.org/es/cidh/informes/pdfs/MujeresIndigenas.pdf

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Nicaragua: Solicitamos cese de la persecución de los defensores de los derechos humanos

El miércoles 18 de diciembre, después de haber participado el día anterior en una movilización para liberar a los presos políticos en Nicaragua, una acción que fue ampliamente difundida en los medios de comunicación, activistas universitarias Mildred Rayo, Arianna Moraga, Karla Esquivel y Dolly Mora.   fueron sometidas a una serie de actos de intimidación, amenazas y hostigamiento por parte de la policía.

Las defensoras  han denunciado el hecho de que agentes de policía aparecieron en sus hogares o en hogares de sus familias, realizando búsquedas, confiscaciones y preguntando por ellas con una actitud amenazadora de intimidación.

Junto con  de IM-Defensoras condenamos esta violación del derecho legítimo de protestar junto con la represión e intimidación perpetrada por el Estado en Nicaragua.

Exigimos el fin inmediato de la campaña de represión y persecución contra personas, organizaciones y movimientos sociales desatados en Nicaragua, que ha sido denunciada y condenada por numerosas entidades y organizaciones de derechos humanos en todo el mundo. Reiteramos nuestro llamado al diálogo que conduzca a una solución pacífica a la grave crisis socio-política de derechos humanos que está experimentando el país.

Anteriormente a esta movilización desde Ginebra el 15 de diciembre de 2018, La Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Michelle Bachelet, instó  al Gobierno de Nicaragua a detener inmediatamente la intimidación y el hostigamiento contra la sociedad civil y los medios de comunicación.

"Hago un llamado al gobierno nicaragüense para que cese de inmediato la persecución de los defensores de los derechos humanos, las organizaciones de la sociedad civil, los periodistas y los medios de comunicación que critican al gobierno", dijo Bachelet.

"También insto a las autoridades a respetar y garantizar los derechos humanos y las libertades fundamentales de todas las personas en Nicaragua".

La Alta Comisionada dijo que lamenta los actos de represión que han tenido lugar en el país desde abril y que se ha intensificado en las últimas semanas con el hostigamiento de periodistas, las redadas en los medios y el reciente retiro de las licencias de registro de nueve ONG.

Bachelet destacó su voluntad de continuar discutiendo con las autoridades para encontrar el camino que le permita a la Oficina de Derechos Humanos de la ONU volver a tener una presencia estable en el país.

"Reafirmo mi voluntad de continuar trabajando para que mi Oficina pueda restablecerse en Nicaragua y así poder ayudar al Gobierno a cumplir con su obligación de respetar y defender los derechos y libertades de su gente".

https://www.ohchr.org/en/NewsEvents/Pages/DisplayNews.aspx?NewsID=24024&LangID=E

https://im-defensoras.org/2018/12/whrdalert-nicaragua-harassment-and-intimidation-of-aun-university-activists/

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Imelda es libre, pero El Salvador sigue en deuda con las mujeres

 El pasado 17 de diciembre, el tribunal de Usulután absolvió a la joven de 20 años, Imelda Cortez, por considerar que no existían elementos para determinar la intencionalidad en la comisión del delito que se le imputaba. Los jueces además argumentaron que haber enfrentado una emergencia obstétrica era un evento traumático, especialmente después de sufrir violencia sexual, realidad que refleja lo vivido por muchas mujeres salvadoreñas que son criminalizadas.

Desde el Centro por la Justicia y el Derecho Internacional (CEJIL) celebraron esta decisión, por cuanto pone fin a la privación de libertad de esta joven, que se sostuvo injustamente por 18 meses, y reconoce lo que ella y miles de personas alrededor del mundo hemos dicho: Imelda es inocente.

 Lamentablemente, el caso de Imelda no es único. A la par de la satisfacción de verla hoy en libertad, aún queda un importante camino para asegurar que a muchas otras mujeres que han sido criminalizadas en situaciones similares se les garanticen sus derechos y evitar que otras corran la misma suerte.

Esperamos que esta decisión sea un punto de inflexión que permita una revisión de la política de persecución criminal que ha truncado la vida a decenas de mujeres.

Además, esta decisión es una interpelación para que se revise la normativa que prohíbe la interrupción del embarazo en cualquier circunstancia, en contraposición con las obligaciones del Estado salvadoreño y como ha sido reiterado sistemáticamente por diversos órganos internacionales de protección. Esta prohibición absoluta está a la base de la conducta de un Estado que lejos de proteger a una joven como Imelda, sobreviviente de violencia sexual durante años, la criminaliza.

Desde CEJIL celebran que la justicia haya reconocido la inocencia de Imelda, y se comprometen a continuar con nuestras exigencias para que el Estado adopte los pasos necesarios conducentes a saldar la deuda que aún tiene las jóvenes y mujeres salvadoreñas. Esperamos que la decisión emitida por el tribunal permita avanzar en una discusión centrada en la protección de los derechos de las niñas y mujeres salvadoreñas para que la historia de Imelda no se repita nunca más.

Imelda Cortez fue victima de abuso sexual desde que tenía 12 años por parte de su padrastro Pablo Hernriquez, de 70 años de edad.

El 17 de abril de 2017, Imelda que en ese momento tenía 19 años de edad, tuvo un parto extrahospitalario en el baño de su casa. Hasta ese momento no sabía que estaba embarazada, ya que durante el embarazo tuvo sangrados vaginales que le hicieron pensar que estaba menstruando.  

Desde entonces se encuentra encarcelada en el penal de San Miguel en El Salvador bajo la acusación de “tentativa de homicidio agravado”. 

Las pruebas

La defensa de Imelda señala que la joven experimentó un embarazo negado, patología que padecen algunas mujeres que no toman conciencia de su estado de gravidez hasta que hayan pasado varios meses de gestación, incluso, se registran casos en que se desconoce de este estado hasta el final.

El ADN practicado a la niña, llamada Milagros, da cuenta de que es hija del padrastro de Imelda, quien sistematicamente abusó sexualmente de ella durante más de 7 años. 

Asimismo, diferentes doctores del Instituto de Medicina Legal que atendieron a la  niña, señalaron que no tiene rasgos que demuestren que Imelda haya querido matarla: "(...) la niña no cuenta con rasgos de mayor intento de que alguien la haya querido matar, porque la niña muestra que es una recién nacida de término de 38 a 40 semanas de gestación, donde la describe una recién nacida hidratada, piel rosada y reconocen la salud de la niña”

Del mismo modo, el reconocimiento de genitales, practicado a la joven por el Instituto de Medicina Legal, establece que: “Este nos indica que Imelda presenta rasgos de un parto reciente, parto extrahospitalario; ella no se realizó ninguna acción para provocar dicho parto, sino fue un parto natural”.

Sin embargo...

El pasado 3 de setiembre el Juzgado de Primera Instancia de Jiquilisco determinó que el caso de Imelda Cortez procedería a juicio, por lo que puede ser condenada a 20 años de prisión. Además, seguirá en detención provisional, a pesar del pedido de la defensa de que continuara su proceso legal en libertad.

12 de noviembre de 2018

Imelda Cortez no pudo recuperar su libertad hoy. La vista pública fue suspendida por el Tribunal de Sentencia de Usulután, integrado por Claudia Palacios, Maclin Portillo y Hugo Noé García, quien lo preside, ya que la fiscal Bernarda Marisol Cáceres de Roque avisó hasta esta mañana que estaba enferma.

La Agrupación Ciudadana por la Despenalización del Aborto en El Salvador, la Colectiva de Mujeres para el Desarrollo Local, IPAS, el Centro por la Justicia y el Derecho Internacional (CEJIL) y el Centro de Derechos Reproductivos (CRR) lamentan que Imelda tenga que seguir detenida por la inoperancia de la Fiscalía. Así como la falta de atención médica para la joven, quien ha tenido problemas de salud desde que está detenida en el Centro Preventivo y de Cumplimiento de Penas de San Miguel.

18 de diciembre de 2018

Tras un año y ocho meses fue liberada Imelda, sentando un precedente que abre esperanza para la liberación de otras: la Fiscalía General de ese país reconoció el error y uno de los jueces falló con perspectiva de género. Una vez más, el feminismo triunfó.

Durante la audiencia judicial, la Fiscalía General de la República se retractó y pidió el cambio de la calificación del delito del que acusaba a Imelda, que pasó de “homicidio agravado en grado de tentativa” al de “abandono y desamparo de persona en perjuicio de una menor de edad”. Se acordó un “juicio abreviado” a cambio de la reducción de la pena, fijada en un año; y como ella llevaba un año y ocho meses en prisión a la espera del juicio, fue inmediatamente liberada.

Sin embargo es importante recordar que aún hay 23 mujeres en prisión acusadas de homicidio agravado. Las organizaciones sociales involucradas recurirán a las instancias judiciales para apelar su libertad.

En relación al Consenso de Montevideo

El Salvador es uno de los 38 países que aprobaron el Consenso de Montevideo. Lo cual implica que el Estado debe desplegar una serie de acciones que garanticen, promuevan y reconozcan los derechos humanos que se incluyen en este consenso.

El Consenso contiene 120 medidas prioritarias en 8 temas: 1- Integración plena de la población y su dinámica en el desarrollo sostenible con igualdad y respeto de los derechos humanos; 2- Derechos, necesidades, responsabilidades y demandas de niños, niñas, adolescentes y jóvenes; 3- Envejecimiento, protección social y desafíos socioeconómicos; 4- Acceso universal a los servicios de salud sexual y salud reproductiva; 5- Igualdad de género; 5- La migración internacional y la protección de los derechos humanos de todas las personas migrantes; 6- Desigualdad territorial, movilidad espacial y vulnerabilidad; 7- Pueblos indígenas: interculturalidad y derechos; 8- Afrodescendientes: derechos y combate al racismo y la discriminación racial.

El caso de Imelda contraviene especialmente las siguientes medidas del Consenso:

7. Garantizar a niños, niñas, adolescentes y jóvenes, sin ningún tipo de discriminación, las oportunidades para tener una vida libre de pobreza y de violencia, la protección y el ejercicio de derechos humanos, la disponibilidad de opciones, y el acceso a la salud, la educación y la protección social;

14. Dar prioridad a prevenir el embarazo en la adolescencia y eliminar el aborto inseguro, mediante la educación integral para la sexualidad, y el acceso oportuno y confidencial a la información, asesoramiento, tecnologías y servicios de calidad, incluida la anticoncepción oral de emergencia sin receta y los condones femeninos y masculinos;

33. Promover, proteger y garantizar la salud y los derechos sexuales y los derechos reproductivos para contribuir a la plena realización de las personas y a la justicia social en una sociedad libre de toda forma de discriminación y violencia;

58. Reafirmar el compromiso y la voluntad política de América Latina y el Caribe, al más alto nivel, de combatir y eliminar todas las formas de discriminación y violencia contra las mujeres, incluida la violencia intrafamiliar, el femicidio/feminicidio y promover activamente la sensibilización sobre la implementación de la perspectiva de género entre los aplicadores de justicia;

Las medidas citadas anteriormente no son exhaustivas.

https://www.cejil.org/es/imelda-libre-salvador-sigue-deuda-mujeres
http://sistemadealertasregional.org/vista/verAlerta/91
http://mujerdelmediterraneo.heroinas.net/2018/07/libertad-para-imelda-ninasnomadres.html
http://mujerdelmediterraneo.heroinas.net/2018/11/ojosenelsalvador-salvemosaimelda.html
http://mujerdelmediterraneo.heroinas.net/2018/09/libertadparaimelda-justiciaparaimelda.html

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Alimentación y acceso al agua 16/20

  Capitulo 6-3. 

207. En comparación con el resto de la población, a los pueblos indígenas les resulta más difícil tener acceso a alimentos adecuados y agua potable, debido a la situación de pobreza en la cual suelen vivir y a la indiferencia histórica a su derecho a controlar sus tierras y recursos naturales, entre otros factores. Como señaló la Corte Interamericana en la sentencia del caso de la Comunidad indígena Yakye Axa contra Paraguay, el acceso a sus tierras ancestrales y el uso de los recursos naturales están estrechamente vinculados al derecho a la alimentación y al agua limpia513. Por consiguiente, cuando se ven privados de suficientes alimentos y agua, su situación de vulnerabilidad se exacerba considerablemente. El Relator Especial sobre los derechos de los pueblos indígenas ha señalado que, en el estado de Mato Grosso do Sul, en Brasil, las comunidades indígenas se enfrentan con una escasez de tierras, lo cual ha llevado a un acceso inadecuado a alimentos y a las tasas de mortalidad infantil más altas del país514.

208. El Relator Especial de Naciones Unidas sobre el derecho a la alimentación ha expresado preocupación por la falta de un régimen especial para proteger los territorios que tradicionalmente han pertenecido a pueblos indígenas en Guatemala515. Asimismo, ha expresado especial preocupación por las mujeres, en vista de que son objeto de discriminación debido a su género, raza y origen étnico; a su situación de pobreza; y a que viven en zonas rurales516. Durante la visita de trabajo a Guatemala realizada por la Relatoría sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas, la CIDH observó con preocupación los desalojos forzados de comunidades indígenas, que las han colocado en una situación precaria y ocasionado una crisis alimentaria. A su vez, el Comité de la CEDAW ha considerado que los problemas del acceso a la tierra para las mujeres indígenas en ese país son preocupantes, ya que podrían terminar siendo desplazadas como consecuencia de los nuevos planes de desarrollo económico517. 

209. La discriminación contra los pueblos indígenas y las mujeres indígenas se refleja en la falta de derechos laborales y en el nivel de pobreza, pero también es un obstáculo importante para el goce del derecho a la alimentación518. En ese sentido, el Relator Especial sobre el derecho a la alimentación ha recomendado al Estado de Guatemala que combata la discriminación contra las mujeres, especialmente las mujeres indígenas, y que reconozca sus derechos, en particular el derecho a tener acceso a recursos productivos y a ser propietarias de esos recursos519.

210. En México, el Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social ha observado que las personas indígenas tienen menos acceso a los alimentos que las personas que no son indígenas520. El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) informó que 38,7% de los niños indígenas de México sufren desnutrición crónica, mientras que la tasa correspondiente para los niños que no son indígenas es tres veces más baja (12,5%)521. En Guatemala, la Encuesta Nacional de Salud Materna e Infantil (ESMI 2009/2009) concluyo que la desnutrición crónica afectaba a niños indígenas casi dos veces más que a los niños no indígenas, teniendo                         impactos en 65.9% de los niños indígenas en comparación con el 36,2% de los niños no indígenas522. Asimismo, los niños indígenas de Colombia también son especialmente vulnerables a violaciones del derecho a la alimentación, como en el caso de la desnutrición grave que se observa en las comunidades indígenas de la Sierra Nevada de Santa Marta, en el Chocó, el Guaviare y el Cauca, o la situación de los niños Wayúu en La Guajira523.

211. En El Salvador, muchos indígenas viven en condiciones de pobreza, exacerbada por la pérdida de sus tierras y recursos naturales a lo largo de la historia, lo cual dificulta el acceso a alimentos y contribuye a la desnutrición524. El Comité de la CEDAW ha expresado preocupación en particular por las mujeres indígenas salvadoreñas, en vista de la persistencia de niveles elevados de pobreza y exclusión social y de los obstáculos para ejercer sus derechos sociales básicos525.

212. Sea a raíz de la pobreza, de la pérdida o la contaminación de sus territorios ancestrales o de otros factores, los pueblos indígenas se ven privados de manera desproporcionada de agua potable. En su informe de 2009 sobre la situación de los derechos humanos en Venezuela, la CIDH señaló con gran preocupación que nueve niños waraos habían muerto como consecuencia del deterioro de la nutrición y la falta de acceso a agua potable526. En Panamá, el censo de 2010 reveló que, en el país en conjunto, un promedio de 93,3% de los hogares tiene acceso a agua apta para consumo humano, mientras que en las zonas indígenas los promedios son mucho más bajos (28% en Ngäbe Buglé, 41% en Emberá y 77% en Guna Yala, mientras que el 59%, 42% y 94% respectivamente, no tenía acceso a servicios de saneamiento)527. Además, según la información proporcionada por el Estado de Perú, en los distritos donde 50% o más de la población habla una lengua indígena como lengua materna, 62% de los hogares no tienen agua y 59% no tienen servicio de alcantarillado528. Recientemente, en diciembre de 2015, la CIDH otorgó medidas cautelares a favor de los niños de varias comunidades indígenas Wayúu de Colombia e instó al Estado a que protegiera los derechos de los niños a la vida y a la integridad física, tras recibir denuncias de numerosas muertes y enfermedades relacionadas con la contaminación de las fuentes de agua. El 26 de enero de 2017, la CIDH extendió las medidas cautelares a las mujeres indígenas Wayúu embarazadas o que estuvieran amamantando529.

http://www.oas.org/es/cidh/informes/pdfs/MujeresIndigenas.pdf

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"Las luchas de las mujeres frente al cambio climático: extractivismo, falsas soluciones y justicia climática"

Del 2 al 4 de noviembre del 2018 tuvo lugar el encuentro de mujeres en la Asociación de Mujeres Parteras Kichwas del Alto Napo, AMUPAKIN, Archidona. En este participamos al rededor de 40 mujeres de diferentes pueblos y nacionalidades del Ecuador, mujeres de la costa, la sierra y la amazonía algunas de las cuales eramos rurales y urbanas. 

El Encuentro "Las luchas de las mujeres frente al cambio climático: extractivismo, falsas soluciones y justicia climática" trató sobre los impactos del cambio climático en la vida de las mujeres y sobre las luchas que las mujeres llevan frente al cambio climático y el extractivismo.

Los objetivos fueron: 

• Compartir conocimientos y actualizarnos sobre el cambio climático, el extractivismo y sus impactos. 

• Analizar sobre los proyectos como Socio Bosque, Socio Páramo y Socio Manglar y REDD+. 

• Reflexionar sobre el rol de las mujeres en la lucha contra el cambio climático 

• Generar un espacio de intercambio de conocimientos, información y experiencias sobre cambio climático. 

• Desarrollar un espacio de encuentro entre mujeres rurales y urbanas para proponer y/o fortalecer las reales soluciones al  cambio climático. 

Así también contamos con la grata presencia de la compañera Clotilde Mayorga del pueblo Bribri de Costa Rica y de la compañera Ivanilda Santos de Brasil, quienes desde sus experiencias como

mujeres, contaron las luchas de sus pueblos para enfrentar el avance de las falsas soluciones al cambio climático como son los mecanismos REDD+ en sus  territorios.

De este encuentro además surgió un manifiesto que fue compartido en la cumbre del cambio climático de la COP 24 en Polonia: 

Las mujeres decimos: No necesitamos proyectos de adaptación al cambio climático y menos aún sus falsas soluciones, lo que exigimos es que dejen de existir las actividades que producen el cambio climático como son el extractivismo petrolero, minero, la deforestación, etc.. 

Este encuentro lo organizó y facilitó el colectivo de Geografía Crítica junto a Acción Ecológica.

Ver Documentos del Encuentro:

https://geografiacriticaecuador.org/wp-content/uploads/2018/12/Manifiesto-Amupakin-4NOV2018.pdf

https://geografiacriticaecuador.org/wp-content/uploads/2018/12/Cartilla-Mujeres-y-cambio-climático.pdf

https://geografiacriticaecuador.org/wp-content/uploads/2018/12/Diptico-en-inglés.pdf
https://geografiacriticaecuador.org/2018/12/20/las-luchas-de-las-mujeres-frente-al-cambio-climatico/

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