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lunes, 14 de octubre de 2019

El Día de las Escritoras



Estamos felices de difundir y celebrar esta preciosa iniciativa que os invitamos a copiar desde conde quiera que nos leáis . 
El Día de las Escritoras es una conmemoración promovida por la Biblioteca Nacional de España junto a la Federación Española de Mujeres Directivas, Ejecutivas, Profesionales y Empresarias (FEDEPE) y la Asociación Clásicas y Modernas que, desde el año 2016, busca reivindicar la labor y el legado de las escritoras a lo largo de la historia a partir de la lectura de fragmentos representativos de sus obras.

Cada año, esta celebración se lleva a cabo el lunes más cercano a la festividad de Teresa de Jesús, el 15 de octubre, en el Salón de la Actos de la Biblioteca Nacional de España y en otras entidades e instituciones nacionales e internacionales que se suman a la iniciativa.

Para cada edición se designa una comisaria, que elige el tema en torno al cual realiza una selección de textos de destacadas escritoras españolas e  hispanoamericanas, que posteriormente son leídos por personas de reconocido prestigio social y cultural, entre las que hay una especial representación de creadoras en activo. 


2019   IV edición: mujeres, amor y libertad

Difundir el legado cultural de las escritoras hispanas e hispanoamericanas, recordar las dificultades a las que se enfrentaron y destacar el valor de sus obras. Con estos claros propósitos, la Biblioteca Nacional de España, la Federación Española de Mujeres Directivas, Ejecutivas, Profesionales y Empresarias (FEDEPE) y la Asociación Clásicas y Modernas (CyM) organizan, por cuarto año consecutivo, el Día de las Escritoras, que tendrá lugar el próximo 14 de octubre.

La iniciativa, a la que suman numerosas instituciones nacionales, públicas y privadas, nació en 2016 y se celebra el lunes más próximo a la festividad de Teresa de Jesús. El acto consiste en la lectura (en el Salón de Actos de la BNE) de veintiún breves fragmentos de textos escritos por autoras a cargo de personalidades de reconocido prestigio social y cultural y con una especial representación de creadoras en activo.

En la cuarta edición se propone un tema todavía inexplorado en las convocatorias anteriores: el amor, considerado desde la perspectiva de las mujeres. “Un territorio amplio, complejo y contradictorio, laberíntico, atravesado por luces y sombras, grandes pasiones, pero también desdichas”, explica Clara Sanchis, actriz y música, comisaria de la actual convocatoria.

En la selección de textos para su lectura por los que Sanchis ha decidido apostar, se ofrece un recorrido en torno al significado que han dado las escritoras de todos los tiempos a este poderoso sentimiento que una óptica contemporánea de la creación literaria no podía dejar de revisar. ¿A qué llamamos amor? ¿Existe palabra más subjetiva, polisémica y sugerente? ¿Cuál es su relación con la libertad?
Las autoras han tratado mucho el tema del amor. Han expresado sus muchas luces, pero también sus sombras. La cuarta edición del Día de las Escritoras nos invita a entrar en este laberinto, a la búsqueda de algo que tal vez todavía desconocemos.

Al igual que los años anteriores, ese mismo día se celebrará la Editatona del Día de las Escritoras, una jornada de edición en Wikipedia para mejorar los contenidos sobre escritoras. Esta actividad, organizada junto a Wikimedia España, busca visibilizar el legado literario de autoras hispanas e hispanoamericanas a través de la edición, creación y mejora de artículos en la enciclopedia libre desde una perspectiva de género.

Clara Sanchis, comisaria, es actriz y música, cuenta con una prestigiosa trayectoria, en la que ha protagonizado una veintena de espectáculos teatrales y ha participado en numerosas producciones cinematográficas y televisivas. Actualmente, recorre los escenarios con Una habitación Propia, de Virginia Woolf y El Mago, de Juan Mayorga. Desde 2008 colabora semanalmente como articulista en el diario La Vanguardia.
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viernes, 11 de octubre de 2019

Las mujeres iraníes vuelven a los estadios tras casi 40 años


Estamos felices por el éxito alcanzado por las mujeres iranìes que aunque parezca mentira ha costado al menos una vida. Tras casi 40 años pueden acudir a los estadios a ver el futbol. La prohibición  de la entrada de las mujeres fue decretada en 1981 tras la Revolución Islámica.

Recientemente una mujer se quemó a lo bonzo en protesta por esta prohibición pero parecería que este caso no se dio y que el gobierno de Irán ha permitido que esto pase por la sola presión de la FIFA. 

Vemos igualmente que en un estadio con cabida para 80.000 personas, solo se permitió la entrada a 4000 mujeres. Nos preguntamos ¿qué opina de esto la FIFA? ¿No es FIFA un organismo pretendidamente democrático? Entienden que existe igualdad entre cuatro mil y ochenta mil? 

También recientemente  en Irán se ha castigado con prisión el hecho de que algunas mujeres se hayan quitado sus pañuelos pero eso ya no es cosa de la FIFA, ni parece que sea asunto que a nadie interese ni concierna. Esa prohibición es común a todas las mujeres que pisen ese país y se nos recuerda a la entrada en su aeropuerto 

Nos avergonzamos de una sociedad solo pendiente de intereses económicos y que da la espalda a las mujeres y nos avergonzamos de unos gobernantes a los que le llegan los principios solo hasta el bolsillo ( la decisión del jueves se da como parte de una intensa campaña de la FIFA. Irán enfrentaba una posible suspensión si no permitía el ingreso de mujeres al partido)

Para quien hable de que no hay violencia de género le servimos este ejemplo en bandeja y recordamos a los que asignen este éxito a la FIFA que revisen la presas de la cárcel de Evin en Teherán y nos cuenten quien lucha por los derechos de las mujeres.

http://mujerdelmediterraneo.heroinas.net/2018/02/iran-la-policia-arresta-29-mujeres-por.html
https://partidero.com/tras-casi-40-anos-ingresan-mujeres-a-estadio-en-iran/

http://mujerdelmediterraneo.heroinas.net/2014/02/iran-las-presas-politicas-en-evin.html
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martes, 8 de octubre de 2019

Feminicidios en Canada en la primera mitad de 2019

En la primera mitad del 2019 , sesenta mujeres  y niñas han sido victimas de feminicidio en Canadá siendo la media de edad de las  asesinadas de 43 años. Nos encontramos desde bebes de 5 meses a mujeres de 83 estando las mujeres indígenas  sobrerepresentadas.

https://www.femicideincanada.ca/Mid_2019_Mise%C3%A0jour_Update
http://mujerdelmediterraneo.heroinas.net/2018/09/106-feminicidios-en-canada-en-los.html
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sábado, 28 de septiembre de 2019

28S – DÍA INTERNACIONAL POR LA DESPENALIZACIÓN DEL ABORTO



Desde el Movimiento Feminista de Madrid nos sumamos al grito global por el derecho a nuestros cuerpos y nuestras vidas: ¡Derechos sexuales y reproductivos, para todas y  en todas partes! 

Mandamos nuestra fuerza a todas las mujeres en lucha por la despenalización total del aborto, el disfrute pleno de los derechos sexuales y reproductivos, los Derechos Humanos y la Justicia Social. Por el fin de la criminalización de la libertad de expresión y de la lucha feminista: ¡Archivo definitivo de la causa contra el Coño Insumiso! ¡Protestar no es un delito! 

Desde la práctica del internacionalismo feminista, manifestamos nuestra solidaridad con las compañeras polacas, irlandesas y andorranas. Por las argentinas y salvadoreñas… ¡Justicia para Evelyn! 

Sólo desde un enfoque estructural de nuestro derecho a decidir, construiremos una sociedad de personas libres e iguales. DESDE EL MOVIMIENTO FEMINISTA DE MADRID EXIGIMOS: 
- Fuera el aborto del Código Penal. Abortar no puede ser un delito. 
- Derogación del artículo 525 del Código Penal: legaliza el delito de ofensa al sentimiento religioso y es un obstáculo al ejercicio de la libertad de expresión. 
- Regulación efectiva de la objeción de conciencia de profesionales de los ámbitos sanitario y farmacéutico. La objeción de conciencia no puede imposibilitar el ejercicio de nuestros derechos. 
- Derogación total de la Ley Mordaza: Basta de criminalización y condena de la libertad de expresión, protesta y manifestación en defensa los derechos sexuales y reproductivos. 
- Un Estado Laico que garantice el disfrute pleno de los derechos sexuales y los derechos reproductivos. 
- Respeto a la autonomía y libertad de todas las mujeres para tomar decisiones sobre nuestros propios cuerpos. No permitimos cuestionamientos ni tutelajes. 
- Eliminación del permiso paterno, materno o tutelar para las mujeres de 16 y 17 años en el acceso y ejercicio del derecho al aborto. 
- Suspensión de los tres días de reflexión obligatoria: ¡son un atentado contra nuestra libertad y dignidad! 
- Acceso a la Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE) dentro de servicios hospitalarios y ambulatorios de la red sanitaria pública en todo el Estado. 
- Mobiliario adecuado y atención especializada en hospitales para mujeres con diversidad funcional. 
- Fin de la estigmatización del personal sanitario que practica la IVE. 
- Servicios de atención a la salud sexual y reproductiva para jóvenes y adolescentes, abiertos y accesibles las 24 horas/365 días, y de gestión pública. 
- Información pública, accesible, comprensible y disponible en varios idiomas en todos los centros de salud y centros educativos para el acceso a la salud sexual, reproductiva y la IVE. 
- Educación afectivo-sexual integral, a lo largo de toda la vida y libre de estereotipos sexistas, racistas y lgtbifóbos. ¡Educación en la diversidad de la sexualidad, orientaciones, identidades y/ expresiones de género, y corporalidades ya!  
- Educación orientada al (auto)conocimiento y al disfrute, goce y placer de nuestras sexualidades y nuestros cuerpos en todas las etapas de la vida. 
- Educación efectiva de prevención de embarazos no deseados, las Infecciones de Transmisión Sexual (ITS) y la violencia sexual, en todos los ciclos formativos, con personal especializado y enfoque de género. 
- Formación afectivo-sexual en el currículo educativo. ¡Sin presiones de grupos religiosos y conservadores! 
¡ABORTO LIBRE Y  EN LA SANIDAD PÚBLICA! 
¡AHORA Y SIEMPRE, AQUÍ Y ALLÁ, EDUCACIÓN SEXUAL Y ABORTO LIBRE YA! 
Madrid, 28 de septiembre de 2019 
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viernes, 27 de septiembre de 2019

HUELGA MUNDIAL POR EL CLIMA



Nos sumamos a este cuestionamiento sobre que estamos haciendo con nuestro planeta. Ya estamos viendo las consecuencias de nuestros errores , Es hora de cuidar nuestro planeta azul . 
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lunes, 23 de septiembre de 2019

Violencia con género o sin género


¿ Cómo explicar la mutilación genital femenina? ¿ Los crímenes de honor ? ¿ El que los hijos e hijas hayan llevado por siglos el apellido de los padres varones olvidando a las madres? ¿ la vestimenta obligada a las mujeres en muchos países musulmanes? ¿ las agresiones sexuales diarias denunciadas o no? ¿ el acoso a niñas adolescentes ?   ¿ la pornografía ? ¿ la prostitución ? Pues son claros ejemplos de VIOLENCIA MACHISTA, PATRIARCAL O DE GÉNERO, resultado de comportamientos culturales que vulneran a las mujeres restándoles felicidad, libertad y vida. 


Quizá desde el feminismo entendemos que son de conocimiento popular conceptos  como socialismo, liberalismo, violencia de género y quizá no lo hemos explicado pues para nosotras la VIOLENCIA MACHISTA, PATRIARCAL O DE GÉNERO es clarísima  y es universal.

Quizá debamos contar que la mujer no nace sino se hace, y la sociedad la ha venido haciendo como ser inferior sin autonomía ni educación para salir de esa situación. Solo hay que leer a Rouseau para ver sus indicaciones claras:  ”La educación de las mujeres deberá estar siempre en función de la de los hombres. Agradarnos, sernos útiles, hacer que las amemos y las estimemos, educarnos cuando somos pequeños y cuidarnos cuando crecemos; aconsejarnos, consolarnos, hacer nuestras vidas fáciles y agradables. Estas han sido siempre las tareas de la mujer, y eso es lo que se les debe enseñar en su infancia”

Tras esta frase o sentencia condenatoria, las mujeres hemos investigado  y comprendido que el sexo no es lo que nos obliga a ser lo que nos han hecho ser, sino los mandatos que se asignan al sexo con los que entendemos se construye nuestro género,  que ha sido siempre violentado, aunque fuera acompañado de otro sexo concreto .( Los gays con apariencia femenina han sufrido y sufren los mismos estigmas que las mujeres) 

Ya en el siglo XVI el gobierno de España penalizaba  en sus colonias el uso de unas faldas en las mujeres y cuando una de ellas protesto apoyada por decenas de miles se la cargaron. Yo la  quiero recordarla con el nombre de Ana de Ambato por que ademas de su hazaña solo se conoce su nombre y el apellido de su esposo.  El control de la sexualidad masculina se ejercía controlando a las mujeres,  lo que sigue pasando en los países islámicos, que entienden , algunos , que el que una mujer no lleve pañuelo o hijab  esta incitando a que la violen.

El hecho de que en España la patria potestad sobre los hijos solo la obtuvieran las mujeres en 1981 es otra manifestación de la VIOLENCIA MACHISTA, PATRIARCAL O DE GÉNERO . El hecho de que ahora las mujeres veamos nuestros aportes menospreciados, minusvalorados, desigualmente pagados sigue siendo  VIOLENCIA MACHISTA, PATRIARCAL O DE GÉNERO.  Es frecuente el caso   de mujeres que  han cuidado  de su familia, que puede contar con mas o menos  hijos  e hijas  por 35 años y que si se divorcia  obtiene pensiones miserables de su ex-conyugue que hace las mil y una para dejarla sin nada, con el consentimiento de toda la sociedad que no valora su vida de trabajo y dedicación. 

¿ Se imaginan lo que significa divorciarse en Mali, a día de hoy, donde la patria potestad sobre los hijos es del varón ? Me decía una mujer de allí, que la  que se divorcia es una proscrita , la violencia social es tan fuerte que la conduce a sufrimientos infinito .  Sufrimientos parecidos a los que nos contó la escritora Ana María Matute que no calculó las consecuencias al divorciarse de su marido, lo que suponía perder a su único hijo, algo que ella comprobó con inmenso dolor cuando se lo quitaron. “Eso fue lo más terrible del mundo, me quitó a mi hijo en 1963 y no lo pude volver a tener hasta que pasaron tres años”, cuenta, “aunque tuve la suerte de que mi suegra era muy buena y me permitía verlo sin que su padre se enterara…


Hablando de suegras , ¿ cómo las trata el machismo y el patriarcado inserto en la sociedad ? ¿ no son la peor escoria ?  eso también es VIOLENCIA MACHISTA, PATRIARCAL O DE GÉNERO. 

Acabar con reglas injustas que escriben nuestras vidas y que matan a mujeres cada día es acabar con la VIOLENCIA MACHISTA, PATRIARCAL O DE GÉNERO. Y no podemos sustraernos a trabajar en esa dirección, independientemente de que haya un hombre buenísimo y una mujer que no lo sea tanto. El machismo y el patriarcado es estructural y lo explican  las magníficas teóricas feministas Celia Amorós, Amelia Valcárcel, Marcela Lagarde  y  el sociólogo francés Pierre Bourdieu , que es hombre,  hablando de la violencia simbólica . 



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sábado, 21 de septiembre de 2019

Ecuador sigue dando la espalda a los derechos de sus mujeres


Tras años de lucha de las mujeres ecuatorianas, cuando se esperaba que finalmente la despenalización del aborto en caso de violación dejara de estar penada, La Asamblea Nacional  votó  la noche del 17 de septiembre  en contra de esa opción   contemplada dentro del proyecto de reformas al Código Orgánico Integral Penal (COIP), que introduce cambios en 129 artículos de la norma vigente.

El texto propuesto por la presidenta de la Comisión de Justicia, Ximena Peña (AP), para despenalizar el aborto solo alcanzó 65 votos a favor de los 70 que se necesitan para aprobar una moción en el pleno. Muchos asambleístas que no habían sido capaces de mostrar su verdadero sentir frente a los grupos que trabajan por los derechos de las mujeres lo hicieron patente con su voto negativo , cuando no habían tenido argumentos para defender su postura y  aseguranron que su voto sería otro.

Las presiones de distintos poderes sobre los y las asambleístas siguió mostrando que Ecuador es un país sin una democracia plena en el que las mujeres pueden decidir sobre su vida y su futuro . 
La vergüenza y el dolor que esta resolución ha dejado entre las mujeres es grandísima.

Ecuador, como tantos otros, es un país, en el que la violencia machista esta normalizada  y el acoso y el abuso sexual no son excepción. Los casos de niñas madres fruto de la violación no son extraños y conmueven por el dolor que causan a las familias y la infelicidad que finalmente es muy difícil que no recaiga en fruto de esa violación .

En la votación 59 asambleístas: del PSC (7); AP (17); SUMA (1); CREO (14); RC (6); BIN (6); BADI (5); IND (3), votaron en contra de la moción. También hubo seis abstenciones de varias bancadas. Un legislador  planteó la ratificación de la votación, con lo cual se selló el pronunciamiento de la sala. Con esa decisión, el texto referente al artículo 150 del COIP no sufrirá modificaciones según esta vía.

Actualmente, el COIP establece que el aborto será penalizado si es practicado por un médico u otro profesional de la salud capacitado, que cuente con el consentimiento de la mujer o de su cónyuge, pareja, familiares íntimos o su representante legal.

Ya en su momento, la aprobación de COIP, fue un golpe a las mujeres, aunque se vendiera como una avance social. la sociedad ecuatoriana  no era ajena a la practica del aborto, tanto que muchas personas en Ecuador  no sabían que estaba prohibido, siendo una cuestión solamente de tener recursos económicos, lo que hacia que solo las más pobres continuaran con esos embarazos que son torturadores.


Conocí mujeres cuyos esposos no deseaban utilizar métodos anticonceptivos,  y frente al embarazo de ellas , la solución era un aborto, que llamaban eufemisticamente  "legrado" , habiendo una de  ellas sufrido más de seis legrados. Hablamos de los años ochenta, no tan lejos.

Me contó una enfermera, de un caso de una joven que parecía calmada tras un caso semejante, y en el hospital , estaba despidiendo a sus visitantes con normalidad y que cuando estos se fueron , tomo carrerilla y se lanzo por un balcón, acabando así con su vida y la del feto que no quería tener en su interior. 

El aborto no es  punible si se ha practicado para evitar un peligro para la vida o salud de la mujer embarazada y si este peligro no puede ser evitado por otros medios; y si el embarazo es consecuencia de una violación en una mujer que padezca de discapacidad mental.

https://www.eluniverso.com/noticias/2019/09/17/nota/7522780/aborto-violacion-ecuador-asamblea-nacional?&utm_source=facebook&utm_medium=social-media&utm_campaign=addtoany&fbclid=IwAR0NmvGbTmX943HyV0s0iFfKOhguNjRZjcssokJH4pswzp7fIDvC3TQGrEQ
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jueves, 19 de septiembre de 2019

CONCENTRACIÓN NOCTURNA . 20 Septiembre, 20,30 horas , SOL






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CONCENTRACION DE APOYO A EVELYN



 La justicia patriarcal con sus gafas machistas sigue culpabilizando a las mujeres como lo hizo por siglos . Hagamos que esta realidad cambie para las mujeres en el mundo .


http://mujerdelmediterraneo.heroinas.net/2019/05/justiciaparaevelyn.html
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sábado, 7 de septiembre de 2019

Fin al feminicidio, pide Marcela Lagarde



Marcela Lagarde, quien introdujo el el concepto feminicidio en el país ( México) , dijo que el anuncio del Gobierno de la Ciudad de México de que “en un mes habrá medidas estratégicas para enfrentar al feminicidio”, es “abusivo, maltratador” y es una falta de respeto a las víctimas, a las familias que viven el feminicidio y violatorio a los derechos humanos.

Exigió al Estado el desarrollo y aplicación de políticas públicas con perspectiva de género “sin dilación”, que es un término jurídico, y mantener como lema trabajar por una vida libre de violencia contra las mujeres.

Lamentó que estos tiempos hayamos vuelto a la danza de las cifras, cuando muchas no tienen asidero científico y no reflejan lo que realmente sucede. También criticó muchos de los lemas utilizado como “no me mates” en las campañas para denunciar la violencia contra las mujeres.

Explicó claramente que es necesario entender que el Estado es el reproductor de una organización social patriarcal. Que es la sociedad la que forma a los hombres violentos “la sociedad festeja y enseña a los hombres como violentos”. Dijo que muchas mujeres aceptan esa situación.

Al abrir el Foro de Reflexión sobre el Feminicidio, en la torre de Humanidades de la UNAM, la exdiputada que logró la Ley de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, dijo que esa ley no es punitiva “eso le toca al Código Penal” y debe leerse bien, “se trata de una reforma del Estado”, en camino a una verdadera transformación.


Propuso iniciar acciones, “creativas y amables” para dar respuesta a ese lenguaje bélico – de la estrategia para enfrentar- y trabajar por el fin del feminicidio, como una meta. Consideró que hay dejar de pensar que se puede atemperar o disminuir, hay que erradicarlo, trabajando incansablemente por alcanzar la igualdad, pero ésta no entendida como identidad, “no se trata de ser como los hombres”, entender a la igualdad en un sentido de modernidad democrática.


Se opuso a la política de castigo. Por ello señaló que para erradicar la violencia contra las mujeres y su asesinato no puede estar restringida a una política punible. De lo que se trata es de desmantelar un sistema cultural y social patriarcal. Reiteró que es la sociedad la que mantiene esas malas relaciones entre hombres y mujeres.


Tal como es ella, una maestra, propuso a las participantes leer el significado original del feminicidio, a las maestras que le dieron cuerpo teórico, a la recomendación del Campo Algodonero que explica de qué se trata el feminicidio y señaló que no todos los feminicidios son idénticos.


Aprovechó el espacio, también para reiterar, que se avanza cuando se habla de hacer políticas desde una perspectiva de género, pero con frecuencia cuando se sabe quién las va a aplicar o quién va a capacitar, “me dan ganas de morirme”, criticó entonces la simulación.

Como lo ha señalado reiteradamente desde hace 15 años, Lagarde dijo que todavía hay personas que creen que el feminicidio solamente existe en Ciudad Juárez, por lo que se pronunció por difundir de qué se trata, dónde está y ampliar las redes como los observatorios. Puso de ejemplo el que existe en la Universidad Autónoma de Guerrero.

Llamó, finalmente, a no dejar de trabajar para poner fin al feminicidio. Si se puede, afirmó.


Por Sara Lovera


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viernes, 6 de septiembre de 2019

Violencia en Guatemala



¿Qué puede decir sobre la situación de las mujeres?

Se ha incrementado el número de feminicidios, pero junto a ello debemos hablar del fenómeno de la violencia doméstica. La violencia que sufren las mujeres en sus propias familias a manos de sus esposos es altísima. Y es una violencia que no la sufren sólo ellas sino también los niños. Hemos verificado un número increíble de abusos contra las mujeres. Por esta razón tenemos una pastoral de la mujer a cargo de mujeres. Además, en muchos casos, la condición económica de la mujer depende de la de su marido: recibe lo que el hombre le da. Si hay un problema, el marido no le da nada y la mujer se encuentra en total abandono.




“Sólo obteniendo el poder político se pueden cambiar las cosas”


Entrevista a Mons. Álvaro Ramazzini, obispo de San Marcos (Guatemala)

Los 36 años de conflicto armado concluyeron en 1996 con la firma de los Acuerdos de Paz, sin embargo la violencia no ha cesado. La tasa de asesinatos es una de las más elevadas de la región, pero es una violencia que encuentra alimento en la desigualdad: la riqueza está en manos de unas pocas familias, las multinacionales mineras devastan el territorio sin aportar ningún beneficio, el latifundio produce para la exportación esclavizando la mano de obra local, especialmente indígena.

En esta situación, muchos intentan emigrar a EEUU, corriendo el riesgo de secuestro, violencia, extorsión o deportación.

Paolo Moiola, colaborador de Noticias Aliadas, conversó con Mons. Álvaro Ramazzini, obispo del occidental departamento de San Marcos, fronterizo con México, sobre las raíces de la violencia y la situación socioeconómica que recibirá quien gane las elecciones presidenciales de setiembre.

¿Cómo describiría la violencia en Guatemala?

Yo diría que es una sociedad muy violenta. Tenemos una tasa de asesinatos muy alta: 16 personas mueren cada día. Es una situación diferente de la que sufrimos durante el conflicto [armado]. Es una violencia vinculada a la presencia del narcotráfico, que ocupa la parte norte del país y también la zona donde yo vivo. Es una violencia vinculada también a los grupos [pandilleros] que llamamos las maras. Muchos de los jóvenes que conforman estas pandillas son resultado de familias desintegradas. No han tenido la experiencia de ser amados y por lo tanto tienen un odio muy profundo hacia la sociedad, una sociedad muy empobrecida.

Prueba de este empobrecimiento es el fenómeno de la emigración. Miles de guatemaltecos están tratando de llegar a EEUU a través de México con todos los riesgos que ello conlleva.
Aparte de la cuestión de la violencia, Guatemala es una sociedad altamente polarizada, basada en un modelo económico que no logra superar la desigualdad económica, con una riqueza concentrada en manos de unos pocos. Es una sociedad que no ha tenido la valentía de promover una reforma agraria en el sentido más profundo e integral.

Una sociedad con una vergonzosa tasa de malnutrición infantil: de 100 niños de 1 a 5 años de edad, 49 sufren de malnutrición crónica. Entre los pueblos indígenas, esta tasa llega hasta a 59%. El UNICEF ha demostrado que, si no hay una nutrición adecuada durante este periodo de la vida, se produce un daño cerebral permanente. Por lo tanto, para estos niños el futuro es oscuro.

¿Qué puede decir sobre la situación de las mujeres?

Se ha incrementado el número de feminicidios, pero junto a ello debemos hablar del fenómeno de la violencia doméstica. La violencia que sufren las mujeres en sus propias familias a manos de sus esposos es altísima. Y es una violencia que no la sufren sólo ellas sino también los niños. Hemos verificado un número increíble de abusos contra las mujeres. Por esta razón tenemos una pastoral de la mujer a cargo de mujeres. Además, en muchos casos, la condición económica de la mujer depende de la de su marido: recibe lo que el hombre le da. Si hay un problema, el marido no le da nada y la mujer se encuentra en total abandono.

Usted ha hablado de la cuestión migratoria. ¿Cuáles son los riesgos a que se enfrentan los emigrantes cuando salen del país?

En el 2010 hubo más de 10,000 guatemaltecos secuestrados cuando intentaban cruzar el territorio mexicano [según la gubernamental Comisión Nacional de Derechos Humanos]. Hay bandas que cobran rescates de 5.000 dólares, 10.000 dólares. Sin hablar de las mujeres violadas.

Un solo dato: el año pasado, en Tamaulipas, México, fueron asesinados 72 migrantes, de los cuales 14 eran de Guatemala y entre ellos tres pertenecían a mi diócesis.

Y luego está el problema de las deportaciones. Sólo en el 2010 fueron deportados 135.000 guatemaltecos de EEUU y México. Incluso en términos económicos esto es devastador, considerando que las remesas desde el extranjero son la segunda entrada de Guatemala. En EEUU hay alrededor de un millón de guatemaltecos: imagínese lo que pasaría si todos ellos fueran repatriados.

En Guatemala, los presidentes parecen todos iguales. Incluso los dos últimos, Óscar Berger (2004- 2008) y el actual Álvaro Colom (que concluye su mandato en enero del 2012), no han actuado de manera diferente. ¿Es así?

Sus gobiernos han seguido una política liberal. Esto significa privilegiar las inversiones extranjeras, favoreciendo la presencia de las empresas transnacionales. Tomemos la multinacional canadiense aurífera Goldcorp, una de las más grandes del mundo, que opera aquí en el territorio de San Marcos. Paga solamente 1% de regalías. Mientras tanto, en la onza de oro, en sólo tres años, ha llegado a 1.500 dólares, actualmente. sigue dando 1%, usando toda el agua que quiere con el riesgo perenne de contaminación. En resumen, los beneficios para Guatemala son inexistentes. Y todavía hoy se firman acuerdos para la extracción de petróleo.

Sin embargo, aparte de la cuestión de las multinacionales, todas las políticas gubernamentales favorecen la concentración de la riqueza en pocas manos. Estudios recientes dicen que en Guatemala 56 familias detentan todas las riquezas.

A propósito de la concentración, incluso las tierras están en manos de poquísimos propietarios. ¿El azote del latifundio sigue siendo un problema sin resolver?

¡Absolutamente sí! El problema del latifundio sigue presente hoy, en el 2011. Además hay un sistema —lo veo personalmente en mi zona— casi feudal para los trabajadores, que no tienen derecho a la asistencia social, vacaciones ni jubilación. Ni siquiera son dueños del pedazo de tierra donde viven dentro de la finca. En cualquier momento pueden ser expulsados y quedarse en la calle.

Así, en Guatemala, continúa vigente el sistema terrateniente y ahora con una característica más: se está utilizando mucha tierra para el cultivo de palma africana para producir biocombustibles. Es algo inaudito e incomprensible que, en un país donde los niños no reciben suficiente comida, se utilice la tierra para el cultivo de palma africana o caña de azúcar ¡para producir biocombustibles! Una vez más se demuestra que tenemos gobiernos débiles o incapaces de enfrentar el poder económico de los grandes terratenientes.

Estando así las cosas, en mi región, los campesinos han comenzado a cultivar la amapola para heroína. Dicen que se trata de la única manera de sobrevivir para ellos y sus familias.

¿Qué hacer para escapar de una situación que parece perpetuarse sin solución de continuidad?

Muchos de nosotros en la Pastoral Social nos hacemos esta pregunta. ¿Qué podemos hacer? ¿Qué debemos hacer? Hemos llegado a la conclusión de que sólo obteniendo el poder político se pueden cambiar las cosas. Ciertamente no deseamos volver a los sufrimientos que significó el conflicto armado. Hemos sufrido tanto que no queremos repetir la experiencia.

Por cierto, una cosa interesante. Recientemente se realizó una encuesta entre los jóvenes. La pregunta fue: ¿Estarían de acuerdo si hubiese un golpe de Estado? La respuesta fue sí, estamos de acuerdo con el golpe de Estado.

La cosa no me sorprende. Ahora tenemos un Congreso de la República que es un desastre. Tenemos un gobierno que no escucha el clamor de la población. Por ejemplo, sobre el tema de la minería, el desarrollo rural y así sucesivamente. Por esta razón, muchos ya no creen en el sistema de partidos políticos.

En este momento estamos debatiendo cómo articular los movimientos sociales de distintos tipos y tendencias. Creyentes o no creyentes, lo importante es que la gente tiene el deseo de una Guatemala distinta, muy diferente de lo que tenemos ahora. Queremos hacer una propuesta pública a los candidatos en las elecciones de setiembre diciéndoles: nos gustaría que Guatemala fuese así y así, que el presidente tenga este perfil, etc. Sin embargo, la idea principal es construir un gran movimiento social que esté presente no en esta sino en las siguientes elecciones. Porque, repito, estamos convencidos de que sólo llegando al poder político se pueden cambiar las cosas.

Fuente. Noticias Aliadas


Autor: Paolo Moiola- Fecha: 2011-09-05
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sábado, 31 de agosto de 2019

Hombres y mujeres juntos en el poder




Las páginas de la historia de cada uno de los pueblos demuestran la existencia de una estela de acontecimientos, hechos y obras que han inmortalizado a muchos hombres pero a pocas mujeres que por su valentía particular, trabajo tesonero, valores auténticos, habilidades innatas, entrega total, y amor incondicional a su Patria se han constituido en ejemplo para las generaciones venideras, no solo como amas de casa, esposas y madres de familia sino también como mujeres luchadoras, lideresas e inclusive heroínas.

Todavía no ha llegado el momento que una mujer por decisión de todos los ecuatorianos asuma la Presidencia de la República pero por ninguna razón se puede descartar esta posibilidad en el futuro. Es evidente, que desde nuestros diferentes campos de acción, las mujeres hemos tenido la oportunidad de expresar nuestros pensamientos, promover acuerdos, emitir opiniones, formular propuestas, etc., que nos han permitido demostrar que en cada una de nosotras habita un enorme espíritu de superación, un optimismo característico, y una gran esperanza para hacer realidad nuestros sueños; pero al mismo tiempo, hemos demostrado también que no a partir del lamento, queja o conformismo de haber sido relegadas hemos conseguido hoy nuestro espacio, sino todo lo contrario, de que por nuestra capacidad, trabajo, responsabilidad, alegría y orgullo de ser mujeres, podemos ser protagonistas del cambio que nuestra sociedad tanto lo necesita. Sin embargo, no debemos olvidar jamás, que tanto los hombres como las mujeres tenemos el conocimiento en nuestra mente, el amor en nuestro corazón, y las herramientas en nuestras manos que nos permiten complementarnos los unos a los otros para transformar nuestras debilidades en fortalezas, problemas en oportunidades, y fracasos en retos para “juntos en el poder,” avanzar y emprender en la construcción de una sociedad más humana, justa y solidaria para todos.

Kim Vivero Saltos
kvivero@pucesi.edu.ec

http://www.elnorte.ec/opinion/editorialistas/9252-hombres-y-mujeres-juntos-en-el-poder.html
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jueves, 29 de agosto de 2019

Recomendaciones para un tratamiento equilibrado de las mujeres inmigradas en los medios de comunicación.


1. Consultar a las mujeres inmigradas como fuentes, tanto de noticias que tienen que ver con la inmigración, como de cualquier noticia de interés político, económico, social o cultural.
En las noticias que tratan sobre inmigración, e incluso en las que hablan específi camente sobre las mujeres migradas, ellas no suelen ser consultadas como fuentes, sino que mayoritariamente se recurre a las instituciones públicas, los cargos políticos o la policía. Esto se relaciona con el hecho de que las temáticas tratadas en torno a la inmigración se centran mayoritariamente en el ámbito policial y judicial, reforzando la tradicional falsa representación de la migración como problema o confl icto y creando una percepción social negativa de la misma. En el caso de las mujeres inmigradas, se suele hablar de ellas en asuntos como la prostitución o la violencia de género.
A la vez, en los casos en que las personas inmigradas son consultadas, los medios se dirigen mayoritariamente a los hombres y por lo tanto, su protagonismo no se corresponde a la realidad, pues actualmente la inmigración en Catalunya se caracteriza por su feminización.
Más allá de las noticias centradas en inmigración, las mujeres inmigradas también deberían aparecer como expertas y/o opinadoras en diferentes cuestiones de interés social, lo cual contribuiría al reconocimiento de sus saaberes y aportaciones, actualmente invisibilizados. Una herramienta que puede facilitar el acceso a estas mujeres es el buscador de expertas del Institut Catalá de les Dones, disponible en www.cercadorexpertes.cat y la base de datos de asociaciones de mujeres inmigradas de la página web del Instituto, www.gencat.cat/icdones/guia.htm.

2. Dar protagonismo a las mujeres inmigradas en cualquier noticia de interés social, político, económico y cultural, especialmente en las noticias de economía y política.
Tanto de un reciente estudio del CAC (relativo al sector audiovisual) como de la investigación realizada también recientemente por ACSUR (prensa) se desprende que la sección desde la cual más se habla de las mujeres migradas tanto en los informativos televisivos como en la prensa es sociedad. Las mujeres son representadas minoritariamente en crónica política, trabajo o deportes. Este défi cit refl eja la posición desfavorable de las personas inmigradas y las barreras para acceder a la participación política en nuestro país.
Por otro lado, en los informativos, resulta difícil conocer las aportaciones en positivo de la inmigración y en concreto, de las mujeres inmigradas, porque no se muestran como ciudadanos y ciudadanas en situaciones cotidianas, sino como sujetos pasivos que aparecen puntualmente en el marco de sucesos ocasionales.
Y por lo tanto, el reparto tradicional de los roles público y privado asignados a los hombres (público) y a las mujeres (privado) se refuerza. Si queremos ofrecer una representación de las mujeres migradas más ajustada a la composición real de la sociedad catalana, es necesario visibilizar sus aportaciones en todos los ámbitos de la vida. Si queremos que no se excluya una parte importante de la sociedad de las informaciones (el 15% de la población catalana es de origen inmigrado según datos oficiales del padrón, a pesar de que si se incluyen las personas no empadronadas este dato es superior), hay que difundir sus opiniones y conocimientos, velando especialmente por incorporar las de las mujeres, al respecto de cuestiones estructurales que afectan a la sociedad de la cual forman parte.
Es fundamental dar datos desagregados por sexo, origen y edad en determinadas informaciones sobre acontecimientos de trascendencia, que tienen un impacto diferenciado según el género, el origen y la edad y que nunca se tiene en consideración.
Por ejemplo, en un hecho de centralidad informativa como es la crisis económica, pocas veces se visualiza específi camente cómo afecta el grupo de mujeres inmigradas. Dar esta información, hace ganar profundidad a la perspectiva de la noticia. Ahora bien, hay que distinguir entre dar datos desagregados por sexo en temas generales de importancia social y distinguir el origen de las personas cuando hacer esta distinción refuerza estereotipos, se asocia el origen a un delito o no se añade ninguna información relevante.
Por ejemplo, en el caso de noticias relacionadas con la violencia machista no hay que destacar el origen de la víctima.

3. Hacer uso de un lenguaje inclusivo y no discriminatorio hacia las mujeres inmigradas. El lenguaje androcéntrico (el uso de un genérico masculino como expresión de toda la humanidad que oculta las mujeres y las inserta en una falsa neutralidad), opera todavía más perversamente en las migradas. Titulares como “Los inmigrantesresidentes en el estado envían a sus países de origen más de 6.000 millones de euros”, ocultan por un lado, la feminización de la migración y por el otro, las conclusiones de las investigaciones internacionales de los últimos años que señalan que las migradas, a pesar de percibir salarios menores y trabajar en ocupaciones más precarias y temporales, envían más dinero a las familias de origen y de forma más continuada.
Existen numerosos manuales y documentos que proporcionan herramientas que facilitan la utilización de un lenguaje no sexista. Hay que tener en cuenta estos manuales y también disponer de conocimientos reales sobre las características específi cas de la inmigración femenina que permitan al o la periodista dimensionar correctamente la inexactitud de las informaciones cuando se utiliza un lenguaje sexista

4. Utilizar imágenes respetuosas de las mujeres inmigradas y que den cuenta de su diversidad.
En muchos casos las imágenes de las mujeres se utilizan exclusivamente para ilustrar noticias sobre inmigración que no las tienen en cuenta específi camente y para la elaboración de las cuales, ellas no han sido consultadas. A menudo estas fotografías destacan las vestimentas y costumbres más exóticas en unos casos y objetivizan sexualmente las mujeres en otros, reforzando así la consideración de las mujeres inmigradas como seres pasivos y la distinción entre “ellas” y “nosotros”.
Hay que evitar la objetivización sexual de las mujeres inmigradas en las imágenes que acompañan algunas informaciones y mostrar a mujeres inmigradas realizando actividades diversas y en marcos y situaciones variados. Es especialmente importante difundir imágenes de mujeres musulmanas con diferentes indumentarias, en cuestiones no sólo ligadas al tema del velo y realizando actividades y roles variados que las representen como sujetos con agencia e iniciativa y no como seres inertes y con escasa autonomía y poder.

5. Reflejar en las informaciones la variedad de roles, ocupaciones, situaciones e identidades de las mujeres inmigradas. Según el estudio del CAC mencionado, la población migrada aparece en los teleinformativos en tres roles principales (personal, económico y asociativo), pero en el caso de las mujeres migradas, el peso del rol personal es especialmente acentuado (40,1% de su tiempo de palabra total ante el 27,5% de los hombres). Conclusiones similares se derivan del estudio de ACSUR sobre la prensa catalana, que señala también cómo se destaca mayoritariamente el rol tradicional de las mujeres como “madres y esposas” y como trabajadoras domésticas.
Dar una imagen homogénea de las mujeres inmigradas no debe entenderse negativamente sólo en términos éticos por lo que tiene de simplismo y promoción de prejuicios hacia estas mujeres.
Se tiene que interpretar en términos negativos por lo que tiene de falta de profesionalidad al dar una información parcial y falseada de la realidad.
Frente a esto, hay que acordar que las estadísticas evidencian la feminización de la inmigración. La caducidad del modelo de reagrupamiento familiar en que el hombre llegaba primero y,después llegaban la mujer y los hijos/as, como en muchos casos, son ellas las que llegan solas para sacar adelante proyectos de realización personal que van más allá de la maternidad: estudios, trabajo, etc. En muchos otros casos llegan solas dejando familia, hijos e hijas en los países de origen, cosa que no denota precisamente un rol dependiente, pero esta autonomía no se acostumbra a destacar casi nunca. Y, en muchos otros, las mujeres llegan como exiliadas políticas procedentes de países en conflicto.
Más allá de esto, las identidades de las mujeres inmigradas son múltiples y cambiantes: las mujeres inmigradas trabajan en el servicio doméstico, pero también son médicas, abogadas, músicas, escritoras, periodistas, son heterosexuales pero también lesbianas, transexuales, jóvenes, adultas, gordas, delgadas, altas, bajas, alegres, tristes, rápidas, lentas, habladoras, calladas, cuidadosas, descuidadas, dulces, contundentes... porque no hay un solo modelo de ser mujer ni un solo modelo de ser mujer inmigrada.

6. Dar valor al trabajo reproductivo y del cuidado.
En el caso de las trabajadoras domésticas, la infravaloración de su dedicación se enmarca en el contexto del actual sistema capitalista y patriarcal que tiene como principal objetivo el crecimiento económico, aunque este sea a expensas de la vulneración de los derechos fundamentales de las personas y del medio ambiente.
En este contexto, las tareas históricamente desarrolladas por las mujeres asociadas al mantenimiento de la vida, se han valorado y, se valoran menos, que las tradicionalmente desarrolladas por los hombres, asociadas al ámbito público y productivo.
El resultado de esta división sexual del trabajo es que sorprendentemente, a pesar de que las actividades realizadas mayoritariamente por las mujeres son las que sostienen y permiten la vida, han pasado a un segundo término, de forma que se tiende a desconsiderar las aportaciones al trabajo del cuidado y reproducción.
Hay que hacer una refl exión consciente para poner de nuevo en el centro del debate aquello que es verdaderamente importante: la vida. Sólo de este modo seremos capaces de valorar en toda su importancia, lacontribución de las mujeres en general y de las mujeres inmigradas muy especialmente. Y de transmitir lo valioso e impagable de su tarea. Desde algunos espacios que se están volcando en revalorizar el trabajo del cuidado se dice que la sociedad tiene una deuda histórica con las mujeres que hay que subsanar y en este caso, hay que tener muy presentes a las mujeres inmigradas.
Por otro lado, la infravaloración de las mujeres inmigradas que se dedican al ser vicio doméstico, se ve agravada por la omisión de información de contexto sobre los diferentes problemas legales o administrativos para que mujeres profesionales de varios sectores puedan homologar sus titulaciones universitarias en el estado español. También se suele omitir que con su trabajo estas mujeres están permitiendo que las mujeres y los hombres autóctonos puedan evadirse de las tareas de cuidado para su propio sostenimiento y de sus familias, y centrarse exclusivamente en las asociadas a su profesión. Con esto, las mujeres inmigradas están sosteniendo la crisis del cuidado de las sociedades europeas y trasladando los efectos negativos a sus países de origen, donde
sus hijos e hijas deben quedarse a cargo de terceras personas. A menudo es lo que se conoce como “cadenas transnacionales del cuidado” y que son consecuencia, de nuevo, de un sistema capitalista patriarcal que no sitúa las necesidades de la vida por encima de las del mercado inventando mecanismos para sacar adelante un modelo social imposible.

7. No mostrar a las mujeres inmigradas exclusivamente como víctimas necesitadas de ayuda ni destacar su origen cuando se habla de violencia o prostitución.
La representación de las mujeres inmigradas en los medios de comunicación responde a una lógica binaria simple: o tienen problemas o generan problemas. Por lo tanto, se las construye o bien desde la compasión o bien desde el miedo. O lo que es lo mismo, son seres con necesidad de protección o se las criminaliza.
En definitiva, hay que tener cuidado de no transmitir una imagen simplificada de las mujeres inmigradas, ya sea como víctimas o como heroínas. Se trata de dar informaciones que directa o indirectamente den cuenta de la complejidad y la variedad de las mujeres inmigradas, que vayan más allá de lo que puede parecer a simple vista, que estén basadas en una investigación profunda y seria de los hechos sobre los cuales se informa.
En este sentido, cuando se está hablando de cuestiones que socialmente se asocian a ilegalidad o conflicto como por ejemplo la prostitución o la violencia machista, conviene no señalar el origen de las mujeres cuando de este se pueda otorgar una asociación de causa efecto entre el origen y el hecho y no implica ningún otro valor añadido a la información.

8. Dar información de contexto.En muchos casos, el tratamiento de las noticias sobre las mujeres inmigradas incluye una información de contexto parcial que deriva en la negativización del comportamiento de las mujeres inmigradas y positiviza el comportamiento del país de acogida.
Por ejemplo, es frecuente la vinculación de manera más o menos implícita, de la violencia machista con determinadas culturas, obviando que esta es una lacra presente en todo el mundo sin distinción de clase o etnia. También se obvian la mayoría de las veces, los factores de riesgo que suponen los impedimentos de la ley de extranjería actual. De acuerdo con esta ley, las mujeres inmigradas que no disponen de una situación regularizada en el estado español, se enfrentan a que se les pueda abrir un expediente de expulsión si no consiguen una sentencia condenatoria contra el agresor, cosa que no es tan fácil: en el año 2009 se archivaron el 46% de las denuncias y se absolvieron el 48% de los agresores .
De forma que el foco se pone en la cultura de origen y no en los recursos y herramientas que da el país de acogida.

9. Fomentar la presencia de nuevos y nuevas catalanas en los medios de comunicación, tal como figura en el Pacto Nacional por la Inmigración de diciembre de 2008, velando especialmente por la incorporación de mujeres.
Más de setenta periodistas procedentes del estado español e Italia coincidieron que la ausencia de periodistas de origen extranjero en los medios de comunicación generalistas no puede seguir siendo ignorada. Esta fue una de las conclusiones principales de la II Jornada de Periodistas de Medios para la Inmigración, organizada por el Sindicato de Periodistas de Catalunya (SPC) en julio de 2010 en Barcelona. El debate de las cuotas impulsó la necesidad de determinar una fórmula a través de la cual se fomente la presencia de los nuevos y nuevas catalanas en los medios de comunicación, y se asegure la participación de los y las inmigrantes en los diferentes procesos de la comunicación, tal como fi gura en el Pacto Nacional por la Inmigración de diciembre de 2008. Este Pacto ha sido suscrito entre otros, por organismos como el Colegio y el Sindicato de Periodistas pero lamentablemente no ha sido suscrito por gran parte de los medios de comunicación catalanes.

10. Formación en género y diversidad de los y las periodistas.
Las recomendaciones anteriormente señaladas requieren agudizar la mirada para poder ser aplicadas, pues la mayoría de los aspectos señalados no son visibles a primera vista. Y es que son tantos años de mirada androcéntrica que hay que realizar esfuerzos especiales para alejarse de esta mirada supuestamente objetiva, que es en realidad subjetiva y parcial. Para esto hace falta una formación específi ca de los y las periodistas. Pero no una formación teórica alejada de la realidad, sino una formación vivencial, que utilice las técnicas de la educación popular, que-muestre claramente como todos y todas compartimos la carga que nos impone la construcción que socialmente se ha realizado de nuestro sexo, nuestro origen y nuestra clase y permita visibilizar aquello que nos acerca tanto como aquello que nos separa. En este sentido, es importante contar con una formación específica y suficiente en las facultades de periodismo sobre diversidad y género. Por otro lado, hay que dedicar esfuerzos a realizar investigaciones fundamentadas y serias cuando se habla de las mujeres
inmigradas. Y todo esto debe ser impulsado y acompañado de una clara voluntad política de las personas que ocupan lugares de responsabilidad en los medios de comunicación y en las instituciones
http://www.acsur.org/IMG/pdf/ACSUR-Se_buscan_complices_CAST-BAJA.pdf
encargadas de velar por un tratamiento equilibrado de las mujeres
inmigradas en los medios de comunicación
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No a la publicidad sexista



La publicidad sexista promueve la violencia de género y fomenta una sexualidad masculina basada en la dominación y la violencia sobre el cuerpo femenino que se visualiza como objeto consumible al que se le niega todo tipo de voluntad, subjetividad y acción . La vivencia de una sexualidad masculina fomentada por la cultura, los medios masivos de comunicación y las imágenes publicitarias asumen como natural el doblegamiento de la voluntad del otro/a, sea por la fuerza o sea por la necesidad de venderse.



http://www.catolicas.com.ar/portal/images/stories/PUBLICACIONES/cartilla%20violencia.pdf
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viernes, 23 de agosto de 2019

La violencia más antigua del mundo, esta vez fue contra Lucy


Adjuntamos la historia de Lucy, arrollada por varios automóviles cuando, al parecer, el prostituidor de turno la abandonó, de noche, en una carretera sin forma de volver al club de la provincia de Burgos donde trabajaba más que caminando por la autovía, .
También adjuntamos el escrito de la Asociación para la defensa de la mujer "La Rueda" .
Es una víctima, más, de la violencia machista.



   La violencia más antigua del mundo

 

Lucy, murió arrollada por varios vehículos la semana pasada. Tenía 29 años y era africana. Lucy era una mujer, una más, víctima de la violencia machista. Se ganaba la vida en un club de carretera. Un cliente, prostituidor, se la llevó en coche, la alejó de su club y la abandonó en la carretera sin posibilidad de volver de otra manera que no fuera andando. Era noche cerrada y no había otra manera de regresar que andando en la oscuridad de una autovía. Los coches a toda velocidad y ella sin ver por dónde iba. El prostituidor no consideraba a Lucy como una persona. La dejó en algún descampado y se olvidó de ella: total ejercía la prostitución y para él Lucy, no tenía ningún valor ni merecía la pena preocuparse por su seguridad.

La prostitución es una de las formas más arraigadas en las que se manifiesta, ejerce y perpetúa la violencia de género y Lucy ha muerto víctima de esta violencia. Seguramente llegó a nuestro país buscando una vida mejor y sus posibilidades de sobrevivir estaban en ese club de carretera. Sin derechos y sola. No sabemos si llegó a Burgos, víctima de la trata pero sí sabemos que éste es el negocio ilícito más lucrativo, después de las drogas y el tráfico de armas, y que obtiene grandísimos beneficios para las redes que no para las mujeres.

La prostitución forzada y la trata de mujeres con fines de explotación sexual constituyen una violación de los derechos humanos esenciales de las personas. Lucy murió porque el prostituidor de turno dejó que muriera. Y no podemos consentir o callar ante el sometimiento y la dominación que hay detrás de la prostitución que se ha llevado a Lucy impunemente.

Lucy, mujer africana de 29 años sigue en el depósito sin que nadie la reclame. Nosotras no la olvidaremos, y seguiremos luchando y denunciando a los prostituidores; para que nunca más, a ninguna otra mujer le ocurra lo que le ha ocurrido a ella.

 

No hay palabras.



El MARTES 12 DE JULIO DE 2011 en el Diario de Burgos nos cuentan la historia y podemos ver su rostro . De nuevo sin palabras,  solo PERDONANOS LUCY !
http://www.diariodeburgos.es/noticia.cfm/Local/20110712/sue%C3%B1os/rotos/lucy/0DD7662C-F8E8-304A-52E8A2F686F0B29A

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Princesas, Heroinas, Sapos Y Príncipes




Una reflexión,desde la sinceridad  sobre lo que somos o sobre lo que  se esperaba de nosotras, con sus luces y sombras:


15/8/2011 por Florencia Deffis

Me doy cuenta que al ser hija de padres que fueron hippie-intelectuales de los 70’s y con ideas un tanto diferentes (por lo menos a las de los papás de la mayoría de mis amigas) me costó y me sigue costando encontrar mi lugar en el mundo.
De niña nunca tuve un disfraz de princesa, por eso, cuando hice mi primera comunión mi vestido largo y ampón, durante mucho tiempo fue un tesoro, porque parecía un vestido de princesa y lo usaba con una corona que había usado mi tía favorita cuando fue reina de la primavera, como tuvo 3 hijos, me dejó a mi ese tesoro, su corona.
Bueeeeeh, el caso es que el disfraz que sí tuve y con TODOS sus accesorios (lazo, muñequeras, tiara –o lo que haya sido- y ¡por qué no? botas rojas!!!!) fue el de Mujer Maravilla. Me lo regaló mi papá cuando tenía unos 6 años y me sacó todo un estudio de fotos en la casa de Cuernavaca y sus alrededores vestida de mujer maravilla… sobre una roca, colgada de una liana (sí, así es tenía un trapecio y una liana en el jardín y colgada de ambas cosas me sacó fotos con mi disfraz de mujer maravilla). Mmmmm fotos con un disfraz que básicamente es un bikini con botas.
La verdad no recuerdo cómo me sentía en el momento en que las fotos fueron tomadas, pero hoy las veo, cuelgan por toda la casa de Cuernavaca, la casa de mi papá e incluso su oficina y en NINGUNA estoy sonriendo, en algunas estoy sería, quizá interpretando mi papel y en las demás tengo cara como de angustia.
Por si fuera poco unas semanas más tarde algún evento hubo en la escuela y tenía que ir disfrazada, a mi mamá le pareció una excelente idea que fuera de Mujer Maravilla, sí exacto, de bikini con botas en segundo de primaria!!! (talk about permanent damage!). Ella era mamá divorciada, estudiaba una carrera, daba las noticias en el canal once… seguro le sobraba el tiempo pa buscarme otro disfraz, pero ¿para qué si tenía yo tan bonitas piernas? Ma, esa todavía no te la perdono ehhh!
El punto es que SEGURO me hubiera encantado un disfraz de princesa (hoy que tengo más definido quién soy lo sé) pero en aquél momento, no tenía idea y lo que más quería era ser la heroína de papá, que sin duda, era y sigue siendo mi Superman. Entonces me lanzaba con fe ciega a hacer todo lo que él me decía que podía. De ahí que aprendí a nadar antes de caminar, esquiaba en agua a los 5 años, en slalom a los 7; hacía gimnasia olímpica desde los 6 y siempre quedaba dentro de los primeros lugares en las competencias (segundo o tercero, nunca obtuve un primero), karate desde los 9 hasta los 18, etc. Porque para mi papá el deporte, la disciplina y las competencias eran importantes. El me decía: “lo importante no es competir ES GANAR!!!” nunca me negaba nada y yo por lo tanto, tampoco le quería negarle nada a él.
Papá no solo me compró el disfraz de Mujer Maravilla, hacía todo lo que estaba en sus manos para que lo fuera, además de los deportes, entre semana gimnasia y años más tarde karate; los fines de semana eran para esquiar, las clases de tenis y de golf. También quería hacerme una niña independiente, me mandaba lo veranos a un campamento en Canadá, desde los 7 años! A los 8, con su familia francesa a Cote D’Azur, pero todo el verano! SOLA! Sin hablar francés, (claro que con mis tíos, pero en aquél momento eran extraños que no hablaban español).
A los 12 años me fui a estudiar a EU, a un internado, pero finalmente era irse a otro país y estar lejos de casa desde muy pequeña. Todo era por hacerme independiente, por aprender a hacer las cosas lejos de papá y mamá. Desde muy pequeña me sentía muy orgullosa de que volaba sola en los aviones cargando con pasaporte, visa, pases de abordar, etc. Verdaderamente yo estaba segura de que ahí había iniciado mi independencia.
Era una niña verdaderamente intrépida, ágil para correr, saltar, pegar, patear, nadar. Pocas cosas me daban miedo y ahora me pregunto ¿qué pasó?
Como adulta soy una persona CERO intrépida, casi todos los deportes me dan pavor. No me gusta hacer ejercicio, lo hago por salud y eso cuando estamos de suerte, por períodos muy cortos. Viajar sola me parece inimaginable, cuando viajo con mi marido nada más falta que me amarre a su cinturón con un lacito porque el toma todas las decisiones y se encarga de TODO. No solo no me interesa participar, me mortifica… Ahora soy hasta un tanto atenida y miedosa para muchas cosas.
Lo cierto es que ahora mi físico me gusta, me siento muy cómoda en mi propia piel (aún cuando mi cintura fue vista por última vez en 1986) y me importa cada vez menos lo que la gente piense de mi. Me encanta ser original, causar controversias y reírme de mí misma cuando es necesario.
De niña, cuando pensaba que las princesas eran aburridas y que había que ser heroína como la Mujer Maravilla (a quien desde luego no me parecía ni me parezco –soy rubia na-tu-ral, remember? -), no me sentía bonita, pero tampoco me importaba, sentía que había mucho más de mi que dar y que era más importante. Sabía que era distinta a mis amigas, aunque no sabía en qué. Me importaba mucho la opinión de la gente y no me gustaba sentirme diferente, hacía TODO lo posible por ser “normal” por parecerme a mis amigas. De ser posible quería cambiarme hasta el nombre porque NADIE se llamaba Florencia.
No me gustaba la lectura que TANTO me trataron de inculcar mis intelectuales papás. Me gustaba escribir y ver películas, pero no leer, ese fue un gusto que me vino muchos años después, podría decir que casi hasta los 30. De ninguna manera soy como mi mamá que había leído todos los clásicos antes de los 20. Que conoce toda la música clásica y quien la compuso y en qué año…
A lo que voy con todo esto es a que con todo que mis papás se esmeraron en crear una persona in-de-pen-dien-te, profunda e intelectual, con metas profesionales, yo lo único que quería era casarme con un abogado antes de los 25 y tener hijos, tres por lo menos (soy hija única). Por qué un abogado? Me parecía el prototipo de la “normalidad” esa que tanto busqué. Se visten de traje, son predecibles y además lo abogados son justos ¿no? estudiaron para impedir injusticias. Además de que en muchas cosas soy bastante superficial y nada intelectual.
No me casé antes de los 25, pero sí me casé con un abogado, que se viste de traje, es serio, es predecible, además de ser estable y para mi sorpresa, lo diametralmente opuesto a papá, tampoco es lo máximo. Nadie lo es. Por qué escogí un príncipe tan diferente a papá si papá es Superman? Por qué si papá siempre me apoyo y me hizo sentir capaz de hacer cualquier cosa hasta convertirme en super-niña, me interesaba tanto que mi esposo fuera lo contrario a él?
Porque papá era y es MUY diferente, en una sociedad en la que lo diferente asusta y es segregado, yo lo que buscaba era ser “normal”.
Mi mamá sin lugar a dudas es heroína. Divorciada estudio la carrera, la maestría, tuvo los mejores promedios, es sorprendentemente inteligente, culta, es bellísima (incluso ahora que ya es abuela), valiente, se atreve a ser diferente, a cuestionar… es artista (canta, baila, pinta) y entiende la soledad y el tiempo consigo misma como un PRIVILEGIO. Porque no todos nacimos para estar casados ni para vivir en pareja, pero vivimos en una saciedad en la que solo falta que se penalice legalmente el no “tener pareja” whatever that means!
En mis 20’s pensaba que lo mío, lo mío, lo mío era ser princesa y no heroína, y como clásica princesa de cuento tenía todas expectativas puestas en que la vida cambiara al involucrarse alguien más, al casarme (el príncipe). Contrariamente a las heroínas que no esperan ser salvadas por nadie. Ellas toman las riendas de su vida, aunque todas tienen un que las complementa, más no las completa galán, seguro también besan varios sapos antes de encontrar al efectivo-.
Creo… que todas tenemos algo de princesas y algo de heroínas, lo importante es que lo que seas, sea autentico y sea por decisión propia, no por darle gusto a nadie. Hoy soy una heroína que de vez en vez se disfraza de princesa para parecer inofensiva. Lo mismo que atrae hacia mi a hombres y a mujeres es lo mismo que a veces los aleja, curiosamente mi magnetismo viene de mi irreverencia, de mi rebeldía, de que me río a carcajadas aunque no sea “apropiado” ni elegante… eso puede incomodar mucho a quienes no se han encontrado a si mism@s.
¿Qué tiene que ver todo esto contigo? Que seguro has vivido esa lucha interna, de no saber bien quien eres: entre lo que se espera de ti, lo que quieres y lo que debes de ser; con la cantidad de sapos que hayas besado, la clase de super héroe o príncipe con el que compartes tu vida. Al final no importa quien seas, mientras te aceptes, te ames y estés dispuesta a pagar el precio, porque SIEMPRE hay un precio. 
A veces no nos damos el suficiente crédito a nosotras mismas y esperamos ser completadas por alguien más (marido, hijos, amigos, etc.) No se te olvide que dos medios círculos hacen un CERO y dos círculos juntos hacen el infinito. Eres un círculo completo y tu final feliz es único!

http://disparejas.univisionsandiego.com/2011/08/princesas-heroinas-sapos-y-principes%E2%80%A6/
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