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sábado, 21 de enero de 2017

Apoyamos la Huelga en protesta a Trump y su agenda anti-mujer

¿Por qué  el National Women's Liberation de USA  llama a una huelga de las mujeres para comenzar?

Las mujeres tenían muchas buenas razones para la huelga antes de esta elección, pero ahora tenemos un presidente electo que abiertamente no respeta y ataca a las mujeres, y quiere limitar nuestro papel a siervas,  madres o un juguetes sexuales. Esta huelga se produce para mostrar nuestro enfado  a los hombres en nuestras vidas que no votaron, o que votaron por Trump, y que no toman en serio la amenaza que representa su presidencia. Y es una reacción a una campaña electoral que -aparte de Bernie Sanders en las primarias- ha  ignorado los programas universales que las mujeres y todas las personas necesitan, y que funcionan bien en muchos otros países, con licencia familiar pagada por el cuidado de los niños a  cargo de la atención nacional de salud .

Los demócratas no persiguieron estos planes cuando podrían, y ahora el Congreso de mayoría republicana  promete  reducir, debilitar, privatizar, o eliminar cualquier contrato social de las escuelas públicas a Medicare o  a la Seguridad Social. Ellos esperan que la familia (es decir,  las mujeres)  llenen los vacíos y recojan los pedazos. No, no queremos . Esta huelga es una advertencia. Nuestro trabajo ya no puede darse por sentado.


http://www.womensliberation.org/index.php/events/350-1-20-2017-to-1-21-2017-women-strike
womenstrike.org
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viernes, 20 de enero de 2017

Marco de Moser


Marco de Moser (Moser Framework)

Fue desarrollado por Caroline Moser (1993) con el objetivo de sentar las bases para una nueva manera de planificar el desarrollo –la planificación de género- que tome en consideración las diferencias y desigualdades entre mujeres y hombres.

Con objeto de que los planificadores consideren el género como tema de planificación, Moser pretende incorporar una agenda de empoderamiento de las mujeres en la corriente principal de las políticas y programas de desarrollo. “La meta de la planificación de género es la emancipación de las mujeres de su subordinación y su logro de la igualdad, la equidad y el empoderamiento. Esto variará ampliamente en diferentes contextos, dependiendo del grado en que las mujeres estén subordinadas a los hombres” (Moser, 1993, pp. 17).

Este marco se puede usar para planificar a todos los niveles, desde el proyecto concreto hasta el nivel regional, y suele utilizarse en combinación con algunos de los perfiles (de actividades, de acceso y control) proporcionados por el Marco de Harvard. En el centro de la propuesta de Moser están los conceptos de triple rol, necesidades de género y enfoques de políticas sobre mujeres/género y desarrollo (ver género, roles de; género, intereses y necesidades de; mujeres, enfoques de políticas hacia las). Con ellos formula las siguientes herramientas y técnicas necesarias para un proceso de planificación de género:

a) Identificación de los roles de género y triple rol (¿Quién hace qué?): mapea la división genérica del trabajo partiendo del hecho de que, en la mayoría de las sociedades, las mujeres de bajos ingresos tienen un triple rol. Al destacar las actividades reproductivas y comunitarias, además de las productivas, se hace visible el trabajo de las mujeres, que suele ser invisible.

b) Evaluación de las necesidades de género (¿Cuáles son las necesidades prácticas y estratégicas de género de las mujeres?): implica reconocer que las mujeres tienen necesidades particulares que son diferentes a las de los hombres, no sólo a causa de su triple rol, sino también a causa de su posición subordinada respecto a los hombres. Distinguir las necesidades prácticas de las necesidades estratégicas es clave para evaluar el impacto que tendrá la acción de desarrollo en el cambio de la condición y la posición de las mujeres (ver género, intereses y necesidades de).

c) Desagregación de datos en el ámbito del hogar (¿Quién controla qué? ¿Quién decide qué?): dado que la asignación de recursos dentro del hogar es el resultado de un proceso de negociación, se hace necesario establecer quién tiene el control sobre qué recursos en el hogar y quién tiene el poder de tomar decisiones (ver asignación intrafamiliar de recursos).

d) Matriz de enfoques de políticas hacia las mujeres (ver mujeres, enfoques de políticas hacia las): examina qué enfoque se está favoreciendo en un proyecto, programa o política, lo que permite anticipar algunas de las debilidades, frenos y posibles fracasos de los mismos. Los enfoques de las políticas hacia las mujeres definidos por Moser son bienestar, equidad, anti-pobreza, eficiencia y empoderamiento.

e) Consideración del balance del triple rol: las mujeres experimentan demandas conflictivas derivadas de sus responsabilidades reproductivas, productivas y comunitarias, las cuales han de ser tenidas en cuenta por la planificación a fin de no obstaculizarles el desempeño de sus diversos roles (ver género, roles de).

f) Incorporación de las mujeres, las organizaciones con visión de género y las planificadoras, en el proceso de planificación: es esencial para asegurar que las necesidades prácticas y estratégicas sean identificadas e incorporadas en el proceso de planificación.



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jueves, 19 de enero de 2017

LAS CIFRAS DEL MACHISMO EN RUSIA


En la Federación Rusa no hay una ley específica contra la violencia de género ni doméstica

Asesinatos machistas. En Rusia, un país con 143 millones de habitantes, cada año de 12.000 a 14.000  mujeres mueren a manos de sus parejas o familiares, según un estudio del Ministerio de Interior (2012). Esto supone una mujer cada 40 minutos.

Malos tratos. Cada día 36.000 mujeres sufren malos tratos por parte de sus cónyuges. Sólo el 12% de las mujeres agredidas acude a la policía, pero sólo el 3% de los casos llegan a los tribunales.

Mientras que los datos sobre la violencia doméstica son escasos en Rusia, se estima que 36.000 mujeres sufren de violencia doméstica y abuso todos los días, informó el periódico del gobierno ruso Rossiiskaya Gazeta el año pasado. La mayoría de los actos de violencia doméstica en Rusia no están clasificados como tales y, a menudo, no se denuncian, según un informe de Human Rights Brief.

Condenas. Cada año alrededor de 12.000 varones son condenados a diferentes penas por agresiones que se producen en el ámbito doméstico.

La Iglesia  de la Federación  Russia no esta entendiendo la protección a la mujer  y citamos Smirnov, que ha servido como sacerdote por casi 35 años, que dijo : "En lugar de proteger a los niños y las mujeres, estamos permitiendo una propaganda anti-familia, como resultado de lo cual las relaciones familiares ya no son vistas como deseable, sino como una amenaza ".

Tristemente a pesar de esto datos un proyecto de ley que despenaliza la violencia doméstica ha pasado su primera lectura en la  la cámara baja de la Asamblea Federal de Rusia.

Unos 368 legisladores votaron a favor de la ley, con sólo un diputado  en contra y otro diputado se abstuvo de votar.

El proyecto de ley eliminaría  cargos  del Código Penal de Rusia, convirtiéndolo en un delito administrativo. Las acusaciones  no seran consideradas delitos a menos que sean presentadas cuando las palizas familiares tuvieron lugar más de una vez al año.

El proyecto de ley fue encabezado por la legisladora ultraconservadora rusa Yelena Mizulina.


http://trianarts.com/mujeres-pintoras-zinaida-serebriakova/#sthash.G1qd6NQX.dpbs
http://internacional.elpais.com/internacional/2016/11/23/actualidad/1479899071_759756.html
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martes, 17 de enero de 2017

Contra el sexismo, la misoginia y la reacción patriarcal


 Nos sumamos a la difusión de CCOO proponiendo UNA MIRADA DE GÉNERO trasformadora

Apenas llevamos diez días de un nuevo año y ya observamos con hartazgo e indignación cómo se reactiva la ideología patriarcal, cómo algún columnista o personaje público encuentra espacio en medios de comunicación con artículos o declaraciones de inaceptable sexismo y misoginia. Ni los nombramos. Desde CCOO queremos recordar que combatir el sexismo y la misoginia es una tarea colectiva, que nos atañe a todas y todos. También a los medios de comunicación. Y, por supuesto, a los organismos de igualdad, que deben de actuar de oficio. No se trata de poner límites a la libertad de expresión. Se trata de poner límites a una ideología que legitima la discriminación y la violencia de género. CCOO quiere comenzar el año reiterando que solo acabaremos con las discriminaciones y la violencia hacia las mujeres si se coloca como prioridad absoluta en la agenda política la lucha contra la desigualdad y las violencias estructurales de género. Con coeducación. Con empleo de calidad. Con políticas de igualdad y prevención de violencia de género. Con medidas igualitarias en todos los ámbitos.

También recordamos que cualquier persona puede denunciar la publicidad, imágenes o  contenidos sexistas en los medios de comunicación ante al organismo público estatal encargado de evitar el tratamiento sexista y discriminatorio hacia las mujeres en los medios de comunicación, que es el Observatorio de la Imagen de las Mujeres del Instituto de la Mujer http://www.inmujer.gob.es/observatorios/observImg/quejas/home.htm, denuncias que pueden trasladarse  a través de la Web, por correo postal o por teléfono.

Como señala Ana Herranz, secretaria confederal de Mujer e Igualdad de CCOO: “Desde CCOO esperamos que la actuación de estos organismos de igualdad y de los medios de comunicación implicados sea inmediata, pública y fulminante, porque debe de quedar claro, con el rechazo al más alto nivel de sus responsables, que tales opiniones no tienen cabida en una sociedad comprometida con la igualdad efectiva entre mujeres y hombres y  el cese de todo tipo de violencia  hacia las mujeres”.
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lunes, 16 de enero de 2017

DECISIONES DE LA CORTE INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS



DECISIÓN DE LA CORTE INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS SOBRE EL CASO I.V. vs. BOLIVIA.

Durante el mes de diciembre, la Corte Interamericana de Derechos Humanos -el más alto tribunal de derechos humanos en el continente- determinó que el gobierno de Bolivia violó los derechos humanos de una refugiada peruana embarazada (“I.V.”), cuando un médico de un hospital público la esterilizó sin su consentimiento después de dar a luz por cesárea.

La Corte determinó que el gobierno boliviano violó los siguientes derechos de I.V.:

  • A la integridad y libertad personal, a la dignidad, a la privacidad y una vida en familia, al acceso a la información, y a conformar una familia.
  • A vivir una vida libre de tratos crueles, inhumanos o degradantes.
  • A vivir una vida libre de violencia y discriminación de género.

La Corte estableció que el consentimiento para la esterilización debe obtenerse antes del procedimiento y debe ser una decisión informada -no puede ser forzada, obligada o involuntaria. Este es el primer caso de la Corte sobre esterilizaciones forzadas, el cual es definitivo y vinculante para el estado de Bolivia. También establece una normatividad importante sobre el consentimiento informado requerido para los procedimientos de esterilización en el continente, ya que el estándar creado en este caso puede aplicar a los 22 países que han aceptado la jurisdicción de la Corte. Para leer la decisión completa de la corte sobre I.V. vs. Bolivia, haga click aquí.

El Centro para los Derechos Reproductivos presentó un amicus en el caso I.V. vs. Bolivia, el cual enfatizó la necesidad de un consentimiento informado en los procedimientos de esterilización, haciendo referencia a previas decisiones de otros órganos de derechos humanos sobre casos de esterilización forzada, incluyendo I.G. y Otros vs. Eslovaquia -un caso de la Corte Europea de Derechos Humanos que determinó que la esterilización involuntaria de tres mujeres romaníes violó su derecho a ser libres de tratos inhumanos y degradantes, y su derechos al respeto a una vida privada y familiar.

El Centro también está a la espera de saber si otro caso -F.S. vs. Chile, un caso sobre una mujer que vive con VIH positivo y que fue esterilizada sin su consentimiento después de una cesárea- que actualmente está con la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, se dirigirá ante la Corte.  

Por favor, no duden en hacernos llegar cualquier inquietud con respecto a I.V. vs. Bolivia o cualquiera de los casos mencionados anteriormente. Gracias por su tiempo y atención.

Centro de Derechos Reproductivos
Cra 6 No. 26b-85, Piso 9
Edificio Sociedad Colombiana de Arquitectos
Bogotá, Colombia

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domingo, 15 de enero de 2017

España: machismo, fútbol y sexo.


Ayer, por Antena 3 Internacional, tuve la oportunidad de conocer sobre el vídeo de dos jugadores del Eibar haciendo sexo con una mujer que se publico sin el consentimiento de ella ni siquiera para la filmación.
Revisé lo que sobre el tema se ha dicho, lo tranquilos que ellos están y sentí una profunda tristeza. El asunto no es de broma.

Estos dos amigos, tan amigos, que comparten estas situaciones tan intimas, comparten a la mujer y haciendo alarde de su hombría, difunden su acción para que todos veamos lo machos que son. El vídeo se convirtió en viral entre grupos de amigos. A alguno le llegaron por cinco grupos. Se sumo el fútbol y el sexo un coctel de lo más viril.

Compartían los jugadores, un acto de placer,  en una actitud amigable y por su fanfarronería, mucha de nuestra sociedad machista, cuestionará solo el comportamiento de ella, que claramente pidió que no se filmará.   ¿ que jóvenes educamos ? ¿que personas que no son capaces de revisar lo que sus difusiones significana  para terceras personas ? ¿ les importara esa persona  algo ? y ¿ con que penas serán sancionados ?
Es hora de que se den cambios legales potentes y que estos machistas pasen en prisión mucho tiempo sintiendo el rechazo de toda la sociedad.
En el mismo programa de televisión nos contaban de como muchos grupos de WhatsApp de amigos hombres se despiertan cada día como una imagen sexualmente explicita  de mujer ( su parte trasera nos dijeron). Sobreactivan su sexualidad, ya de mañana, para luego entender que cualquiera que los sonría quiere ser poseída.

El tema de los grupos me toco personalmente. Por error de un grupo familiar me llego equivocado un vídeo de un percusionista sobre traseros, mayoritariamente femeninos. inmediatamente coreados Ante mi enfado citando los altos índices de violación obtuve igualmente una respuesta prepotente defendiendo su ético comportamiento indicando lo delicado del problema que parece surgir de la nada y fluir en la nada  siguiendo a nuestro gobierno a cuyos representatnes escuché en Naciones Unidas en Ginebra hablando sobre el gran problema de la violencia de género al que por otra parte restringen las ayudas y presupuesto.  (El  problema de la violencia de género  surgió de la nada y volverá a la nada mientras todas y todos estemos callados parecen pensar  y ojo si osas recordarle datos de feminicidios y violaciones )

El asunto es tremendamente preocupante y se suma a la violación de Pamplona, también llevada a cabo por un grupo de hombres en búsqueda de presa, sin importar en absoluto que sea un ser humano con lo que se quieren encontrar. El limite entre delincuencia y normalidad se hace imperceptible.

La relación de estos comportamientos con la violencia de género parece que se les escapa. el menosprecio a la mujer le es invisible.Y la respuesta social de critica es bien escasita. Risitas, cuchicheos . Vergonzoso  y elocuente sobre lo que hacia la igualdad nos queda por trabajar Solicitamos  a Emakunde y a todos los organismos implicados en la igualdad,  para que tomen medidas que atajen estas situación.

Los suicidios que tras actos como este se han producido manifiestan la gravedad del problema en todo el mundo, cuestión que debería ser tomada en cuenta por la Justicia dado que son situaciones nuevas, sobre las que no se ha reflexionado para legislar adecuadamente . 

Todo nuestro apoyo a la mujer  que ha sido vulnerada  en su intimidad. 

http://www.mundodeportivo.com/futbol/eibar/20161005/41806506798/video-jugadores-eibar-porno-luna-enrich.html
http://www.elconfidencial.com/deportes/futbol/2016-10-06/video-jugadores-eibar-enrich-luna-twitter-reacciones_1271068/
http://www.esdiario.com/631796122/El-sorprendente-culpable-de-filtrar-el-video-porno-de-los-jugadores-del-Eibar.html
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sábado, 14 de enero de 2017

Wangari Maathai: "Seré Un Colibrí"



La concesión del Premio Nobel de la Paz la cogió trabajando. Era un día de octubre de 2004 y para celebrarlo hizo lo que llevaba años alentando -y realizando-: plantó un árbol. Otro más. En 2011, al despedirse del mundo en un hospital de Nairobi, quedaban más de 47 millones de árboles plantados gracias a su impulso.

 La concesión del Premio Nobel de la Paz la cogió trabajando. Era un día de octubre de 2004 y para celebrarlo hizo lo que llevaba años alentando -y realizando-: plantó un árbol. Otro más. En 2011, al despedirse del mundo en un hospital de Nairobi, quedaban más de 47 millones de árboles plantados gracias a su impulso. Su herencia incluye también una lección: la lucha por el medio ambiente es una suma de luchas. Ha muerto Wangari Maa-thai, la bióloga keniana que aunó bajo el mismo paraguas el desarrollo sostenible y los derechos humanos.

"La paz en la Tierra depende de nuestra capacidad para asegurar el medio ambiente. Maathai se sitúa al frente de la lucha en la promoción del desarrollo económico, cultural y ecológicamente viable en Kenia y en África". Así argumentó el comité del Nobel de la Paz la concesión, la primera a una africana. Al recibirlo en Oslo, la que algunos bautizaron como la mujer árbol lanzó un alegato: "La industria y las instituciones internacionales deben comprender que la justicia económica, la equidad y la integridad ecológica valen más que los beneficios a toda costa".

Wangari Maathai (Ihithe, Kenia, 1940) tuvo una vida muy poco común para una africana de su generación. Aunque como casi todas las niñas iba a por agua -"muy limpia, no contaminada"-, ella logró estudiar. Primero con las monjas. Luego, gracias a una beca, se licenció en Biología en Estados Unidos. Volvió a Kenia con la independencia recién estrenada e inició una carrera docente que la conduciría por los peldaños del activismo.

La primera doctora universitaria en África del Este -en 1971- comenzó por dar la batalla en defensa de la libertad de cátedra en un país que se encaminaba hacia el autoritarismo y la corrupción. Recaló en la Asociación de Mujeres Universitarias, donde amplió su lucha y se lanzó en contra de la discriminación salarial de las profesoras frente a sus colegas masculinos. En el escalón del feminismo entró en contacto con las mujeres del campo, cada vez más deforestado. "Hablaban de cosas que vi relacionadas: inseguridad alimentaria, malnutrición; falta de agua, de leña y de ingresos", explicó a EL PAÍS en 2004. "Yo les dije: 'Si no tenéis leña, plantad árboles". Corría el año 1977 y surgía el Movimiento Cinturón Verde (GBM, en sus siglas en inglés). Las mujeres empezaron a gestionar semillas y a plantarlas. Primero en sus parcelas, luego en los terrenos públicos con el apoyo -y un pequeño pago si el árbol sobrevivía- del GBM. Cuando Wangari recibió el Nobel su movimiento tenía organizados 3.000 viveros, atendidos por 35.000 mujeres.

La imagen de aquel arroyo limpio de la infancia siguió siempre en la mente de la bióloga. Ya no estaba limpio. Las batallas llevaron varias veces a la cárcel a esta activista cuya lucha -y la de sus miles de seguidores- evitaron que se construyera un rascacielos en el mayor parque de Nairobi o que se privatizara un espacio natural de la capital keniana para construir chalés. El presidente Daniel Arap Moi llegó a calificar a Maathai como una "amenaza para la seguridad del Estado". Pero el mandatario cayó por fin y en 2002, Maathai fue nombrada viceministra de Medio Ambiente. Era el momento de pasar al otro lado para esta luchadora que se convirtió en diputada. Sus consejos volaron a España. En el programa electoral del PSOE en 2008 se incluyó su propuesta de plantar árboles -uno por cada ciudadano-. Unos meses después, el Partido Popular prometió que multiplicaría esa cifra por 10, hasta llegar a la utópica cifra de 500 millones de árboles. Un cáncer de ovarios ha arrebatado la vida a la premio Nobel. Una mujer que tuvo que soportar que en su sentencia de divorcio el juez la calificara de "cabezota, triunfadora, con mucho nivel educativo, demasiado fuerte y muy difícil de controlar". Ella, que nunca se rindió ante los abusos, lo dejó dicho: "La experiencia me ha enseñado que servir a los otros tiene sus recompensas. Los seres humanos pasamos tanto tiempo acumulando, pisoteando, negando a otras personas. Y sin embargo, ¿quiénes son los que nos inspiran incluso después de muertos? Quienes sirvieron a otros que no eran ellos". Como ella.



FUNTE: Charo Nogueira, http://elpais.com/diario/2011/09/27/necrologicas/1317074402_850215.html

http://www.madremonte.org/website/index.php?option=com_content&view=article&id=116:wangari-maathai-la-nobel-de-la-paz-que-planto-47-millones-de-arboles&catid=78:demo-contents&Itemid=596
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viernes, 13 de enero de 2017

La imagen que de nosotras, las mujeres, transmiten los medios de comunicación


"Era muy esperado. Tanto, que incluso se hicieron apuestas. Nosotras intuíamos que, una vez más, Cristina Pedroche iba a dar la campanada (nunca mejor dicho) Su esperada aparición el 31 de diciembre no defraudó a nadie. A unas porque ya conocemos los gustos de esta chica, a otros porque les alegró, de nuevo, la vista. El vestido de Cristina es la noticia que ha acaparado más titulares en estos 5 días de este recién inaugurado 2017
La susodicha –dicho con todo respeto– ha soliviantado las redes sociales tras mostrar su envidiable anatomía, embutida en una especie de bañador, tres tallas menos, que parecía dificultar su respiración y que podría haberle causado serios problemas de salud, ya que la temperatura que la ciudad de Madrid tenía en esos momentos era bajo cero. A su lado, un gordito feliz, Alberto Chicote, lucía un traje muy propio para el acto en el que iba a participar. La imagen no podía ser más esperpéntica: una mujer semidesnuda y un hombre vestido.
Desde las redes sociales, como ya he dicho, se han emitido todo tipo de opiniones, unas sobre el vestido y otras sobre la libertad de la chica para elegir lo que se quiere poner; pero han sido muy pocas las personas que han centrado el debate sobre lo que verdaderamente importa: la imagen que de nosotras, las mujeres, transmiten los medios de comunicación¿Por qué ese vestido? ¿Por qué esa chica? ¿De qué hablamos cuando decimos que es libre para ponerse lo que quiera? Contesto a la primera pregunta: porque ese vestido pretende mostrar el cuerpo perfecto de una mujer. Contesto a la segunda: porque la chica es joven, bella y tiene un físico espectacular. Y respondo a la tercera: decimos que es libre porque entendemos que ella ha dado su aprobación para llevar ese vestido, incluso diría que se siente muy orgullosa de poder lucirlo. Pero no nos engañemos, la capacidad para decidir o para elegir no nos corresponde a nosotras aunque lo parezca. No podemos hablar de libertad cuando nos han alienado para que nuestras decisiones sean aprobadas por los demás. Puede ser una decisión voluntaria, pero no libre, porque carecemos de capacidad para elegir otra cosa, si realmente queremos ser aceptadas en el sistema dominante. No podemos hablar de libertad cuando se nos niega la capacidad para decidir sobre nosotras y sobre nuestros cuerpos. Y esa falta de libertad es la que, durante siglos, los hombres –el patriarcado- ha utilizado para someternos, doblegarnos y convertirnos en obedientes objetos de sus deseos.
Respecto a la imagen que de nosotras transmiten los medios ¿qué puedo decir? Para ellos somos mujeres trofeo, florero, objeto, trozos de carne, productos a la venta al mejor postor. Utilizan nuestros cuerpos como mercancía que forma parte de un escaparate visual al que todo el mundo tiene acceso, al que todo el mundo se engancha y en el que la dignidad de quienes se prestan a ello se transforma en una palabra vacía de contenido"

Aurora Valdés Suárez
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jueves, 12 de enero de 2017

Género, educación superior y mercado laboral



Las políticas e incentivos para la participación de las mujeres en las instituciones de Educación Superior  han incrementado significativamente la matriculación femenina en todas las regiones del mundo, excepto en el África Subsahariana. En muchos países se ha alcanzado la paridad o se la ha
superado, pero solo en la matriculación. Los países con mayor PIB per cápita han alcanzado o superado la paridad, excepto en el caso de Japón.

Persiste la discriminación vertical y horizontal en las instituciones de ES, hay segregación por carreras y por niveles de jerarquía, por lo que sigue registrándose la feminización de algunas áreas de estudio y existe un clima ‘frio’ a la inclusión de las mujeres en las carreras que ‘tradicionalmente’ tienen una mayoría de alumnado masculino.

Existen dos paradojas respecto a la inserción laboral de las mujeres, ya sea dentro como fuera de las instituciones ES: 
1) el crecimiento económico por sí solo no garantiza la equidad de género; 
2) la educación ni las medidas normativas garantizan la igualdad de género, pero son importantes para ampliar las oportunidades de las mujeres. Tanto en países con mayor PIB per cápita como en los que registran los niveles más bajos, no se ha alcanzado la paridad en la oportunidad de participación económica de la mujer.

En relación con lo anterior, en las instituciones de ES sigue la misma tendencia, incluso en los países con mayores niveles de crecimiento económico y desarrollo humano, el plantel docente y jerárquico es mayoritariamente ocupado por hombres.

Esto plantea que además de superar las brechas económicas y académicas, para romper el llamado‘techo de cristal’ se requieren, además de políticas y normas, estrategias de implementación de mecanismos que generen cambios culturales y sociales tanto en los niveles jerárquicos como en la base, como ser campañas de sensibilización dirigidas no solo a los hombres sino en particular a las mujeres de mandos medios que paradójicamente por razones culturales y a veces hasta raciales generan un ‘clima frío’ para que sus pares mujeres sean promovidas.

Se requieren más estudios que relacionen barreras culturales, raciales y otras de orden social y económico con los pálidos avances en la distribución por carrera y en la práctica profesional tanto dentro como fuera de las instituciones de ES. En especial aquellos temas referidos a los derechos humanos, justicia económica y tiempo destinado al cuidado, y en todos los aspectos que se manifiestan e inciden en la forma de “obligaciones, deudas, deberes, controles y limitaciones” (Bourdieu cit. en Blum 2013). Esto con el fin de encontrar espacios y medios que permitan cambiar la praxis individual y colectiva al respecto.

Cristina Karen Ovando Crespo Universidad Mayor de San Simón Bolivia

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martes, 10 de enero de 2017

Damos la mano a Gabriela Mistral

En el aniversario de su adiós, bailamos con ella*, de nombre escondido, celebrando todos sus aportes. Recordamos su empatia y calidad moral, frente a glorificados poetas que fueron capaces de abandonar a una hija y de violar a una mujer,  según describen en sus escritos.

Le damos la mano pidiendo su fuerza, su constancia, su mirada y su inteligencia para proseguir el camino de la igualdad .


*Gabriela Mistral, seudónimo de Lucila de María del Perpetuo Socorro Godoy Alcayaga (Vicuña, Región de Coquimbo, Chile; 7 de abril de 1889-Nueva York, Estado de Nueva York, Estados Unidos; 10 de enero de 1957), fue una poetisa, diplomática, feminista y pedagoga chilena. Una de las principales figuras de la literatura chilena y latinoamericana, fue la primera iberoamericana premiada con el Nobel: ganó el de Literatura en 1945.



https://es.wikipedia.org/wiki/Gabriela_Mistral

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domingo, 8 de enero de 2017

Es urgente transitar de la cultura del privilegio a una cultura de la igualdad


 La desigualdad y la heterogeneidad estructural siguen siendo rasgos característicos de las sociedades y economías de América Latina y el Caribe (Bárcena y Prado, 2016). Sin embargo, al mirar hacia atrás en estas primeras décadas del siglo XXI y analizar su historia, la región ha comprendido que la exclusión sistemática socava el tejido social y la democracia y que, por lo tanto, es necesario construir una cultura de igualdad que deje atrás la cultura del privilegio y la injusticia social (Prado, 2014).
Aquellos cuyos derechos sociales han sido vulnerados durante siglos y que se han visto invisibilizados, en condiciones de exclusión y segregados por un sistema que favorece los privilegios de unos en desmedro de otros reclaman igualdad y dignidad. Transitar hacia una cultura de la igualdad supone, por un lado, la abolición de los privilegios y la consagración de la igualdad de derechos de todos los individuos, cualesquiera sean su origen nacional, clase social, sexo, raza, etnia, edad, territorio, religión, orientación sexual o identidad de género, tal como está expresado en la Declaración Universal de Derechos Humanos de las Naciones Unidas y los sucesivos pactos suscritos por la comunidad internacional. Por el otro, implica una mejor distribución de los recursos en la sociedad que permita que todos sus miembros ejerzan sus derechos de manera efectiva. La igualdad remite a los derechos y al ordenamiento jurídico al que corresponde garantizarlos, así como a la justicia social y a una estructura socioeconómica y política que la haga posible.

El reclamo de igualdad se refiere también a superar la reproducción cultural de los múltiples mecanismos que permiten y fomentan tratos discriminatorios y que contribuyen a perpetuar la desigualdad. La perspectiva de género, por ejemplo, pone de manifiesto los patrones socioculturales discriminatorios, la división sexual del trabajo y la historia de acumulación masculina de poder y plantea la necesidad de revertir la desigualdad mediante tratos diferenciales de acción positiva (CEPAL, 2016e). Evidentemente, estas acciones positivas no deben limitarse a ese ámbito, sino que deben también abordar otras dimensiones de la desigualdad y la discriminación, como la raza y la etnia, la edad, la orientación sexual, la nacionalidad, la discapacidad y otras condiciones (CEPAL, 2010a).

El cambio hacia una cultura de la igualdad no es viable ni sostenible si no se trabaja en distintos ámbitos para poner de relieve los valores de igualdad y solidaridad como orientadores del bienestar, el desarrollo y la calidad de vida, tarea que requiere actuar sobre las comunidades, la educación formal, los medios de comunicación, las leyes y los instrumentos de diseño, implementación y evaluación de las políticas. Implica postular el principio de la igualdad real o sustantiva en las diversas esferas de la vida social y reconocer la vocación universalista y solidaria como la principal orientación de las políticas públicas y las relaciones sociales. Este es el gran desafío pendiente de América Latina y el Caribe, una región que presenta las mayores brechas socioeconómicas del mundo (Bárcena y Prado, 2016). En particular, supone un desafío para las políticas sociales, que solo podrán contribuir a una mayor igualdad si logran articular su labor con las políticas económicas, productivas, laborales y medioambientales en el marco del desarrollo sostenible postulado por la Agenda 2030.

El desarrollo social no solo trata de erradicar la pobreza, sino también de potenciar un desarrollo inclusivo y con mayor igualdad que permita aumentar las capacidades de las personas y expandir sus libertades, dignidad y autonomía y que fomente el crecimiento, la sustentabilidad ambiental y la sostenibilidad intertemporal, asumiendo su responsabilidad hacia las futuras generaciones. Al extender y legitimar la inercia del orden imperante, la cultura del privilegio contribuye a reproducir las desigualdades y la heterogeneidad estructural, haciendo además que sea imposible alcanzar tasas altas y sostenidas de crecimiento económico. La cultura de la igualdad contribuirá a revertir esta situación en la región.

http://repositorio.cepal.org/bitstream/handle/11362/40668/4/S1600946_es.pdf
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viernes, 6 de enero de 2017

El silencio es la mejor arma con la que cuentan los agresores


"Yo tendría unos 17 años. Él unos 45. Era una persona amiga de mi familia, un hombre atento, educado, agradable y generoso, decían en el pueblo.  Siempre que coincidíamos, se mostraba muy simpático conmigo, me preguntaba si tenía novio, me decía que era muy guapa, se interesaba por mi trabajo…nada fuera de lo normal.
Pero un día tuve que acudir sola a su despacho para llevarle unos documentos y fue entonces cuando mostró su verdadera cara. Me recibió con una sonrisa y me invitó a sentarme. Con los documentos en su mano y mientras hacía que leía, me miró fijamente por encima de sus gafas. Me sentí intimidada, pero no hice movimiento alguno. Después de unos minutos, que se me hicieron eternos, se levantó y me dijo que le disculpara, pero que tenía que hacer una llamada importante. Recuerdo que cuando pasó junto a mí en dirección a la sala contigua, puso su mano encima de mi hombro y luego me tocó el pelo (en aquellos años yo tenía una larga y preciosa melena rubia) No interpreté aquel gesto como anormal, pero me puse nerviosa 
Al volver de la sala se paró detrás de mí y volvió a tocarme el pelo con un gesto que me pareció excesivo, pues lo interpreté como una caricia. En aquel momento me sentí incómoda, así que le pregunté si todo estaba bien y si podía irme, al mismo tiempo que intentaba levantarme de la silla. Él se puso delante de mí (era más bajo que yo) y me dijo que me tranquilizara, que no había prisa. Le repetí que me tenía que marchar, pero él insistió mientras posaba sus manos sobre mis hombros apretando ligeramente. Me levanté e intenté avanzar unos pasos para alcanzar la puerta de salida, pero me cogió por los brazos y luego deslizó sus manos sobre mi espalda atrayéndome hacia él en un intento por abrazarme. Me eché hacia atrás y le pedí que me soltara, pero volvió a cogerme, esta vez con más fuerza, e intentó besarme. Me dijo “no te enfades, mujer, es solo un beso”. En ese momento fui consciente de que no me iba a permitir marchar sin conseguir lo que quería y comencé a sentir miedo, así que le empujé y conseguí que soltara uno de mis brazos. Me miró, y, sonriendo, me dijo que era muy guapa, que tenía un pelo precioso y que siempre le había gustado mucho. Le miré fijamente, y a pesar del miedo que sentía le dije que me daba asco que me tocara y que iba a contarle a todo el mundo lo que me había hecho. Desconozco que fue lo que le motivó a soltarme, pero lo hizo. Se dirigió a la puerta, la abrió y me dijo “digas lo que digas, nadie te va a creer”
 Y me callé. Y lo silencié. Y nadie se enteró jamás 

Más de la mitad de las mujeres españolas han sufrido acoso sexual en la calle, en el trabajo, en el entorno familiar… Teresa Rodríguez, la diputada de Podemos, es una de las cientos, miles de mujeres que han sufrido acoso y lo ha denunciado. Somos muchas las que no lo hemos hecho, las que no nos hemos atrevido, las que hemos silenciado un acto que, por sí mismo, constituye un delito. Sigue siendo muy difícil denunciar, porque sigue siendo muy difícil que nos crean y porque nuestra palabra, la palabra de las víctimas, siempre es más cuestionada y tiene menos valor que la del agresor 
Por eso, que alguien como Teresa Rodríguez haya denunciado  ayuda a que otras mujeres se animen a hacerlo. 
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jueves, 5 de enero de 2017

Historiadoras y académicas de la Universidad de Chile responden sobre violencia de género


La cultura de género en la universidad es un espejo de lo que pasa en a sociedad y sin duda no se ha encontrado aún sociedad igualitaria. Aplaudimos la respuesta de estas académicas  y solicitamos en todas las universidades planes efectivos que garantizan la igualdad ya que allí donde poseen datos sobre las violencias hacia las mujeres se aprecia una incidencia próxima al 20 % y una inacción de las agredidas altísima ( que no nos extraña viendo la respuesta de la sociedad ) 




Historiadoras y académicas de la Universidad de Chile nos hemos visto en la necesidad de escribir esta declaración para rechazar de la manera más tajante las declaraciones entregadas por Gabriel Salazar. Como profesoras que creemos y apoyamos a nuestras estudiantes,consideramos que no podemos permanecer en silencio frente a estas palabras que son tan dolorosas como ofensivas.


Frente a las recientes publicaciones de prensa que involucran al Departamento de Ciencias Históricas de la Universidad de Chile, las abajo firmantes, historiadoras y académicas del mencionado Departamento, nos sentimos en la obligación de declarar que:

1. Rechazamos enérgicamente las expresiones burlonas, despectivas y violentas del historiador Gabriel Salazar hacia las estudiantes del Programa de Licenciatura en Historia que han sido víctimas de acoso sexual y laboral -ya calificados como tales por investigaciones internas en nuestra institución- sobre los cuales declaró públicamente que las veía “…muy pintiparadas. Dando declaraciones de acá para allá. Yo no las vi destruidas psicológicamente” (El Mostrador), y calificando la movilización de los y las estudiantes que se levantaron contra dichos abusos como “sobrerreacción casi nerviosa”, que se explicaría porque “los alumnos hombres apoyaron a sus compañeras y éstas aprovecharon para lanzar un gran discurso anti-machista por todas partes” (La Segunda).

2. Es una vergüenza que uno de nuestros colegas haya definido el acoso sufrido por las estudiantes como una “estupidez” cometida por los profesores involucrados, que no calificaría como “crimen”, porque las estudiantes no habrían sido violadas por dichos profesores y, por lo tanto, destituirlos de sus cargos habría sido una sanción exagerada y que habría segado –en su opinión—las “brillantes carreras” de los académicos involucrados. El acoso sexual y laboral son prácticas actualmente calificadas como graves en la normativa universitaria, que nos rige como funcionarios públicos en nuestra calidad de académicos de la Universidad de Chile, categoría a la cual el profesor Salazar pertenece.

3. Es grave también que un historiador contemporáneo demuestre tal nivel de ignorancia respecto de la violencia contra las mujeres como problema histórico. Los movimientos de mujeres y el feminismo (palabra que el historiador se niega a utilizar para insistir en sus dichos), desde el siglo XIX y hasta hoy, instalaron la desigualdad y la discriminación de género como problemas en la lucha política y en la teoría. La acusación de exageradas, “nerviosas” o –faltaba más- histéricas, también es histórica, pues el término fue utilizado en el espacio inquisitorial y luego en el psicoanalítico para devaluar el verbo femenino y las actuaciones de las mujeres en el poder. El campo de la historiografía no es ajeno a esta lógica de poder y eso se expresa en la descalificación de temas, en la jerarquía de opresiones –donde las de la mujer ocupan el lugar más irrelevante- y en las prácticas pedagógicas. El episodio que origina esta declaración es un ejemplo entre muchos que no son públicos y que, por más indignación que nos produzcan, no nos sorprenden.

4. Reiteramos el apoyo a nuestras estudiantes, reconocemos su valor, su entereza y su lucha y les agradecemos todo lo que hemos aprendido durante estos meses en los que ellas se han llevado las acusaciones más injustas y la carga más pesada.

Los y las llamamos a pronunciarse también frente a estos problemas, porque el silencio frente a los abusos sólo deriva en una estabilidad institucional hipócrita y falsa. Nunca más calladas. Nunca más solas.

Firman:
Académicas del Departamento de Ciencias Históricas de la Universidad de Chile


http://www.eldesconcierto.cl/debates-y-combates/2017/01/03/academicas-de-historia-de-la-universidad-de-chile-responden-a-gabriel-salazar-sobre-violencia-de-genero/
http://www.elmostrador.cl/cultura/2017/01/03/historiadoras-califican-de-ignorante-a-gabriel-salazar-por-desconocer-el-problema-historico-de-la-violencia-contra-las-mujeres/
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miércoles, 4 de enero de 2017

Italia: “La situación de las mujeres en estos años ha empeorado”



El 26 de noviembre se realizó en Roma una multitudinaria movilización contra la violencia de género bajo la consigna #NonUnaDiMeno (#NiUnaMenos). Notas dialogó con Marta Cotta Ramosino, integrante de una de las organizaciones convocantes, la Red Io Decido sobre la situación de violencia hacia las mujeres en Italia que se incrementó con la crisis económica.

- ¿Cómo fue el proceso de gestación del #NonUnaDiMeno (#NiUnaMenos) en Italia y qué influencia tuvo lo que sucedió en Argentina?

– La primavera pasada en Roma hubo otro asesinato de una mujer por su novio. Io Decido (Yo decido) es una red ciudadana de colectivos feministas y de centros contra la violencia que trabaja desde hace varios años sobre el derecho a la salud para las mujeres. Esta iniciativa surgió a partir de una reunión donde analizamos el aumento de los feminicidios y de la violencia contra las mujeres en Italia en los últimos años.

Entonces hemos decidido trazar una ruta que tenía como objetivo no sólo una movilización de las mujeres si no también un debate muy largo sobre este tema para llegar a la escritura de un Plan Feminista contra la Violencia de Género, dado el fracaso del plan actual.

La red Io Decido decidió unirse con dos organizaciones nacionales: la Unione delle Donne in Italia (Unión de las Mujeres de Italia, UDI por sus siglas en italiano) y Donne in Rete contro la violenza (Red Italiana de Centros Antiviolencia, D.I.Re). Las tres fueron las promotoras de la red #NonUnaDiMeno.

Nos han inspirado las movilizaciones argentinas y por eso hemos decidido llamarnos como ellas. También porque creemos que en esta etapa es fundamental conectar las luchas de las mujeres a nivel internacional. También nos hemos inspirado en las huelgas de mujeres en Polonia, en Corea, en Brasil y otras.

La manifestación del 26 de noviembre fue un suceso enorme en el que participaron 200 mil mujeres y hombres. Una movilización de mujeres así de grande no se veía desde el 2007. El dato más importante es que la manifestación ha involucrado también al movimiento LGBTQI, las trabajadoras sexuales y todos aquellos que creen que luchar contra la violencia de género es un elemento fundamental para luchar contra el capitalismo y el patriarcado.

Durante el 27 de noviembre se realizó además una asamblea nacional de mujeres que tuvo mucha participación. Se llevaron adelante diversos talleres en torno a los siguientes temas: ruta de escape de la violencia, plan jurídico, educación sexual y afectiva en las escuelas, el derecho a la salud reproductiva, la narración de la violencia de los medios de comunicación y el feminismo migrante. Esos dos días fueron el primer paso para llegar a una reescritura de un plan feminista contra la violencia de género.

En la asamblea se decidió convocar el 8 de marzo una huelga de mujeres del trabajo productivo y reproductivo. De esa manera, nos adherimos a la plataforma que se lanzó en Argentina.

- ¿Cuál es la situación de femicidios y violencia de género en Italia?

– Desde enero de 2016 hasta el momento en Italia fueron asesinadas 123 mujeres por violencia de género. Además, una de cada tres mujeres sufre violencia y en el 90% de los casos es generada por un hombre con quien mantiene o mantuvo una relación.

Pero los datos no dan cuenta de la verdadera situación en Italia, porque la violencia contra las mujeres es un problema estructural sutilmente reflejado en todos los ámbitos de nuestras vidas. Esto se cristaliza en el riesgo de ser despedida en caso de embarazo o la falta de garantías del aborto gratuito en todos los hospitales públicos. También a nivel jurídico la situación es muy difícil: pocas mujeres denuncian la violencia y las que lo hacen tienen que enfrentarse con una Justicia muy lenta y y que muy a menudo no las contiene y las humilla.

En estos años de crisis económica, además, hay recortes al sistema de políticas sociales de “bienestar”: se cierran las guarderías infantiles y asilos, y por consecuencia las mujeres tienen que hacerse cargo de todo el trabajo de cuidados, siendo despedidas de sus trabajos. También hubieron muchos despidos de mujeres vinculados al recorte económico y las medidas de austeridad.

Por todo eso, la situación de las mujeres en Italia en esos últimos años ha empeorado. Eso hace que nuestras vidas estén cada vez más en riesgo. Pensamos que el único modo para modificar esta situación de violencia sistémica es luchar. Por todo esto hemos convocado una gran huelga de mujeres para el 8 de marzo de 2017.

- ¿Cómo se relaciona esta situación con la ola de inmigración posterior a la mal llamada “primavera árabe”?

– En Italia el 90% de la violencia es violencia doméstica. No es la ola de inmigración lo que determinó el aumento de los casos de violencia. El trabajo que hemos empezado con #NonUnaDiMeno es también antifacista y antiracista. En todos los talleres de trabajo durante el 27N se trabajó sobre la condición de las mujeres migrantes de modo transversal y no colonialista, dando voz a las mujeres migrantes que son quienes viven esta violencia más directamente.

Producción: Federico Araya – @fedearayac
http://notas.org.ar/2016/12/07/situacion-mujeres-italia-empeorado/
http://topsy.one/hashtag.php?q=%23nonunadimeno
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lunes, 2 de enero de 2017

Más de la mitad de las mujeres al frente de una familia monoparental están en paro


El 47% de estos núcleos familiares viven con menos de 600 euros al mes

El paro golpea más fuerte a las mujeres al frente de una familia monoparental que al resto. "Tienen que hacer frente a estereotipos como que se comprometen menos por el hecho de ser madre solas", explica Francisco Mesonero, director de la fundación Adecco. Esta empresa de recursos humanos ha hecho un estudio a partir de 500 encuestas a mujeres del que se desprende que, mientras que el paro afecta al 22% de las mujeres en general, el porcentaje asciende hasta el 53% si dirigen ellas solas el hogar. Además, el 47% de estas familias vive con menos de 600 euros al mes.


Mesonero explica que este tipo de prejuicios las empuja a estar más motivadas y a esforzarse el doble ya que necesitan trabajar para sacar adelante a los suyos y, por eso, no fallan. Los resultados de la encuentra señalan que al 65% de estas madres no les resulta sencillo encontrar una jornada laboral que respete el tiempo necesario para atender sus hijos. Muchas de ellas no tienen otra opción que trabajar a tiempo parcial para compatibilizar su empleo con la maternidad, ya que no pueden permitirse los gastos de guarderías o cuidadores. Otras, buscan trabajos a tiempo completo pues cuentan con apoyo familiar para el cuidado de sus hijos, pero no consiguen un contrato que cubra esta necesidad. Un 40% de las mujeres encuestadas viven con sus padres u otros familiares como medida de ahorro.

“Estimular el empleo de estas mujeres beneficia a la sociedad, pues además de avanzar hacia la inclusión, se apoya a un grupo tan vulnerable como son los niños, que representa el futuro de nuestro país. Los hijos de estas familias corren un riesgo mucho mayor de sufrir pobreza que sus coetáneos, con lo que básicos como la educación o su salud se ven seriamente comprometidos. Ello puede conducirles, a su vez, a una futura exclusión laboral”, ha explicado el presidente de la fundación.

La ONG Save the Children alerta de que 4 de cada 10 de estas mujeres no dispone de ingresos suficientes para costear los gastos del hogar y 3 de cada 10 ha dejado de comprar medicinas y otros productos fundamentales por problemas económicos.

El año pasado, las familias monoparentales crecieron un 8,1% según datos de INE (Instituto Nacional de Estadística), alrededor de dos millones de hogares de los cueles más 80% están encabezados por una mujer.

La noticia fue de hace unos meses, pero queremos que se tomen medidas para frenar este gran problema .
http://elpais.com/elpais/2016/09/19/actualidad/1474319206_951070.html
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sábado, 31 de diciembre de 2016

LA PATRIA POTESTAD Y TUTELA


A día de hoy hay muchos países en el mundo donde la patria potestad la ejerce solo el padre. Traemos  parte del valioso texto de María Luisa Vallés Amores que nos cuenta la situación española que felizmente fue modificada en 1975 (ayer en términos históricos )

Si bien, (...) la situación marginal de la mujer casada respecto a sus bienes privativos y matrimoniales producía una considerable limitación en su autonomía personal, todavía, más grave resultaba que la titularidad de la patria potestad correspondiera al marido, y sólo en su defecto a la mujer según disponía el artículo 154 del Código civil. En este contexto de limitación de la autonomía de la mujer, el artículo 237 del mismo Texto legal la imposibilitaba para ser tutora; situación que persiste hasta su supresión por la Ley 14/1975, de 2 de mayo. 

Curiosamente, entre las personas que la Ley consideraba no aptas para desempeñar la tutela, además de las mujeres, se encontraban una serie de personas cuya conducta o modo de vivir era perjudicial para el pupilo, o bien en razón a su situación les impediría atender a las necesidades del tutelado . 

La circunstancia de que la patria potestad la ostentase el marido, producía consecuencias gravísimas no sólo para la mujer, también para los hijos menores de edad, puesto que el Código civil disponía que si la esposa enviudaba y contraía nuevo matrimonio, perdía la patria potestad sobre sus hijos, salvo que el difunto marido (padre de los hijos) hubiera previsto expresamente en testamento que su viuda contrajera matrimonio, habiendo ordenado, en tal caso, que conservase y ejerciese la patria potestad sobre sus hijos a tenor de lo dispuesto en el artículo 168 del Código. Sólo si volvía a enviudar de este segundo matrimonio, recuperaba la patria potestad sobre todos los hijos no emancipados según disponía el artículo 172 del mismo Texto legal.


La normativa patriarcal sobre atribución de la patria potestad producía la grave consecuencia, en numerosas ocasiones, de que en los supuestos de separación de los cónyuges, la mujer perdía incluso el derecho de visita respecto de sus hijos y, por consiguiente, los menores también quedaban sin poder relacionarse con su madre con las consecuencias perjudiciales para su desarrollo emocional y afectivo.

En este sentido, resulta muy significativa la Sentencia del Tribunal Supremo de 9 de junio de 1909 que parte de unas argumentaciones totalmente concordantes con la normativa vigente en la época. En cualquier caso, el Tribunal Supremo parece justificar su decisión en los preceptos reguladores, aunque reconociendo el derecho que por naturaleza la madre debería tener a relacionarse con sus hijos; sin embargo, hace una aplicación de la normativa vigente sin tener en consideración otras circunstancias, imposibilitando con ello el derecho de la madre y sus hijos a poder relacionarse. 

En síntesis, los argumentos del Tribunal Supremo son los siguientes: El Auto de la Audiencia Territorial* atenta en realidad y en el fondo a los derechos y deberes de la patria potestad del marido, obligándolo a separarlos y educarlos contra su voluntad, para lo cual no hay precepto alguno que así lo autorice, ni mucho menos puede fundarse en la razón alegada por su madre, ya que «aun cuando ésta tuviera el derecho de verlos y manifestarle su cariño, eso habría de hacerse y realizarse en cuanto la situación de los cónyuges legalmente reconocida así lo consienta». 

El Tribunal Supremo sigue considerando: «Es manifiesto el error cometido por el Tribunal sentenciador. Si las decisiones de instancia se inspiran, a lo que parece, en razones humanitarias (madre que probablemente no ejerce ninguna profesión y no puede sufragar el desplazamiento para ver a sus hijos y padre, en cambio, notario, que le permite tener una economía desahogada)». El Tribunal Supremo, ante el conflicto entre los deseos y propósitos de los progenitores respecto de sus hijos, se inclina a favor de aquel que cuenta con el estricto apoyo legal, a la sazón el artículo 154 del Código civil, estableciendo que «El padre y en su defecto la madre tienen potestad sobre sus hijos legítimos no emancipados». En cualquier caso, como habíamos señalado, el Supremo, no obstante, parece reconocer el derecho de la madre a relacionarse con sus hijos, aunque la dura aplicación de la legalidad vigente le impida, siquiera, poder visitarlos en un colegio elegido por el cabeza de familia. 




MARÍA LUISA VALLÉS AMORES
Universidad de Alicante


* Los hechos brevemente resumidos son los siguientes: en una separación, la esposa solicita el traslado, a Madrid, de sus hijos a fin de poder visitarlos, puesto que su marido y padre de los menores los había internado en Badajoz con expresa prohibición de que recibieran visitas y correspondencia de su madre. El juzgado requirió al marido (que ejercía de notario en esa localidad y había sido nombrado para Navarra) al objeto de que situara a los hijos en poder de persona o colegio de confianza en Madrid para que pudieran ser visitados por su madre los días festivos; acuerdo confirmado por la Audiencia Territorial de Madrid en auto que recurrió y que fue casado por la citada sentencia del Tribunal Supremo.

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jueves, 29 de diciembre de 2016

Actúa en favor de Máxima Acuña, Perú


Nos sumamos a la acción de Amnistía Internacional Chile en apoyo de esta luchadora. Entra en la página de esta asociación y deja tu firma de apoyo .

Actúa en favor de Máxima Acuña,  por defender las lagunas, la vida me quisieron quitar



Máxima Acuña no dará marcha atrás. Esta campesina del norte de Perú ha hecho frente a violentos ataques de la policía local por negarse a abandonar la tierra en la que vive con su familia.

Máxima ha entablado una batalla legal en torno a la propiedad de la tierra contra Yanacocha, una de las mayores minas de oro y cobre del mundo. Cree que el hostigamiento a que la somete la policía es una maniobra para alejarla de su hogar, pero no va a irse a ningún sitio.

La policía los ha atacado, tanto a ella como a su familia, llegando incluso a golpear a Máxima y a sus hijos, a provocar daños en su casa y a demoler una ampliación que estaba construyendo. En una ocasión, los propios guardias de seguridad armada de Yanacocha destruyeron su cosecha.

Se trata de una campaña de intimidación concebida para hacerle la vida imposible, de forma que deje de luchar y se vaya. Pero Máxima no va a rendirse.

Gracias a su valentía, en 2016 ha sido galardonada con el Premio Goldman, el más prestigioso galardón medioambiental. Su comunidad la considera una líder y se ha unido para protegerla.

Debemos asegurarnos de que su familia pueda vivir en paz en sus tierras, hasta que los tribunales tomen una decisión definitiva.

Apoya a Máxima: pide a Perú que la proteja a ella y a su familia de la violencia y la intimidación.


Actúa en favor de Máxima Acuña,  por defender las lagunas, la vida me quisieron quitar


 http://amnistia.cl/acciononline/maximaacuna/
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miércoles, 28 de diciembre de 2016

Aprendamos a distinguir entre “objeto de consumo” y “consumir un objeto”


"Llega la navidad. Llegan las reuniones familiares, las cenas de empresa, las postales navideñas, las comilonas y sus excesos, la lotería, las calles llenas de lucecitas de colores, los adornos,  los escaparates llenos de brillos y lentejuelas, las felicitaciones  de quienes nos ignoran el resto del año, las ausencias de nuestros seres queridos (que las hay, y muchas) y  los imprescindibles anuncios navideños. Cientos y cientos de imágenes que machaconamente nos recuerdan que estamos en navidad y que, para celebrarlo, debemos comprar compulsivamente todo aquello que, durante los once meses restantes, ni hemos necesitado ni echado de menos. En la publicidad ya lo hemos visto todo. Anuncios originales, como el de una bebida de cola; alegres, como el de un turrón que siempre vuelve a casa por Navidad; optimistas, como el de la lotería, que durante unos días nos llena de ilusión para, al día siguiente del sorteo, devolvernos a la realidad; y también sexistas, faltaría más. La publicidad sigue utilizando a las mujeres para vender sus productos, no importa de qué producto se trate, porque la imagen de una mujer, sobre todo si es joven y guapa, siempre es, garantía de éxito.
Según distintos estudios, más del 35% de los anuncios que se emiten por tv reproducen roles y estereotipos sexistas. La publicidad sigue presentándonos como responsables del cuidado de la casa y de las obligaciones para con la familia y, al mismo, intenta convencernos de que podemos tener un cuerpo libre de imperfecciones (sin arrugas, sin ojeras, sin estrías, sin michelines…) gracias a la innumerable lista de potingues que, sin dudarlo, los corregirán  
Los anuncios de perfumes inundan nuestras retinas con imágenes de bellas y sofisticadas mujeres que seducen a hombres inmensamente atractivos y varoniles que caen rendidos a nuestros pies, embriagados por el suave y delicado aroma que emanan nuestros cuerpos. Estos anuncios, en los que la imagen de la mujer es utilizada como foco de atracción para el hombre, son la mejor demostración de que para la publicidad somos necesarias y, me atrevería a decir, absolutamente imprescindibles.
Pero si de publicidad sexista se trata, y más en esta época, los anuncios de juguetes son los que se llevan la palma. Las niñas son el objeto de anuncios en los que el papel de madre, cuidadora, hacendosa ama de casa y esposa sacrificada, sirven para perpetuar el rol de la mujer entregada y sumisa que tanto daño nos está haciendo 
La publicidad es una herramienta mediante la cual se transmiten valores, actitudes y comportamientos culturales y sociales que contribuyen a conformar nuestra ideología e identidad como personas. Por eso es tan necesario que aprendamos a distinguir entre lo que significa un “objeto de consumo” y “consumir un objeto”
Estamos en navidad. Hagan ustedes la prueba y observen la publicidad que todo lo invade. Se sorprenderán"

Aurora Valdés Suárez
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martes, 27 de diciembre de 2016

La Ciudad aprende e innova 10/10


La Ciudad que Necesitamos es un “laboratorio” para experimentar con escenarios alternativos de cara al futuro. Crea oportunidades participativas de aprendizaje y descubrimiento para replantear y redefinir los paradigmas urbanos y los contratos sociales con miras a lograr un futuro sostenible. La Ciudad que Necesitamos reconoce que las ciudades están cambiando y aboga por la reflexión y el aprendizaje continuos y por una mayor flexibilidad en los procesos de planificación y adopción de decisiones. Ello incluye enfoques nuevos e innovadores de la gobernanza social, económica y ambiental y también enfoques nuevos e innovadores de la administración municipal y la gestión fiscal y financiera. 

La Ciudad que Necesitamos no teme abrirse a nuevas ideas, experimentos e innovaciones, involucrando a todos los grupos y partes interesadas y trabajando en estrecha  colaboración con otras ciudades y comunidades. La Ciudad que Necesitamos aprovecha plenamente el potencial de la tecnología para mejorar la eficiencia y eficacia de sus operaciones y reducir su huella de carbono. Estas tecnologías introducen nuevos canales de comunicación, nuevas formas de trabajar y nuevos modelos de negocios y empresas. Multiplican los medios que permiten a todos los habitantes participar en los procesos de planificación, adopción de decisiones y ejecución de proyectos, e interactuar con estos procesos.
 La Nueva Agenda Urbana debe reconocer la importancia de reducir la brecha digital para que todos los habitantes puedan beneficiarse de la ciudad como una plataforma abierta y un espacio participativo. Esta apertura contribuye a mejorar el entendimiento y la confianza entre los habitantes, los responsables de la formulación de políticas y el sector privado. Permite tanto a los habitantes como a las entidades gubernamentales acceder a información a través de diversos sectores así como a las fuentes tradicionales para elaborar nuevos modelos y paradigmas para gestionar el agua, los residuos, la energía, la movilidad y los alimentos. 

La Ciudad que Necesitamos utiliza un enfoque sistémico para entender la complejidad urbana y el origen de políticas no deseadas y sus consecuencias. Experimenta nuevos enfoques en los ámbitos de la ciencia y la producción de evidencia, incluida la investigación orientada a la acción, la recopilación y el análisis de datos obtenidos a partir de multitud de fuentes, los estudios y el diálogo interactivo sobre políticas y la investigación participativa que promueve la colaboración multidisciplinar con las partes interesadas.

http://www.metropolis.org/sites/default/files/tcwn_spanish_final.pdf
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domingo, 25 de diciembre de 2016

Alemania: 331 feminicidios en 2015


El  teléfono  de Ayuda  a la lucha contra la violencia hacia las  mujeres 08000 116 016  funciona desde 2013, las 24 horas y  permite una  llamada anónima y hasta en 15 idiomas de forma gratuita.

La primera estadística alemana de violencia de género revela 331 mujeres muertas en 2015


Un total de 331 mujeres murieron el año pasado a mano de sus parejas o exparejas en Alemania, según se desprende de la primera estadística sobre violencia de género realizada y presentada hoy por el Gobierno alemán.

"Necesitamos estas cifras porque nos ayudan a hacer visible la violencia doméstica", declaró en rueda de prensa la titular de Familia, Manuela Schwesig, al referirse a los "estremecedores números", que hablan de más de 104.000 mujeres agredidas por sus parejas en 2015.

El 49 % de las mujeres víctimas de violencia machista vivían con sus parejas en el momento de la agresión, precisa el informe.

La ministra subrayó que "la violencia domestica contra mujeres, contra hombres y contra niños no es un asunto privado", sino que constituye "un delito, y como tal debe ser perseguido", y exige la implicación de toda la sociedad.

La estadística elaborada, añadió, contabiliza sólo los casos de violencia de género registrados por la policía, pero hay que asumir la existencia de una cifra considerable de agresiones no denunciadas ni conocidas.

Entre las denuncias con las mujeres como víctimas, la policía contabilizó el año pasado más de 65.800 casos de lesiones físicas leves y más de 11.400 graves, más de 16.200 amenazas y más de 7.900 situaciones de acoso, además de las 331 víctimas mortales.

El informe, que estudia la evolución de estos delitos desde 2012, se refiere asimismo a los hombres víctimas de agresiones en la pareja, que representan el 18 % de los 127.457 casos registrados.

La violencia doméstica "no es un tema marginal, sino que se produce en medio de nuestra sociedad", agregó la ministra de Familia, quien subrayó la necesidad de romper el tabú que representa para muchos hablar de este tipo de agresiones.

"En esta primera evaluación de los casos registrados en la policía hemos podido determinar que (esta violencia) va desde formas sutiles como humillación, insultos e intimidación, abusos psicológicos, físicos y sexuales, hasta violaciones y homicidios", manifestó.

Münch reconoció que "las víctimas de violencia doméstica con frecuencia no ven ninguna solución a su situación, no son percibidas y no se hacen notar".

"Ninguna mujer, ningún hombre debe pensar que está solo con su problema. Deben saber que hay una salida", dijo la ministra Schwesig al recordar el teléfono de atención a las víctimas de violencia contra las mujeres creado hace tres años y que presta asesoramiento de manera gratuita y anónima las 24 horas del día y en 15 idiomas.

En 2015, fueron agredidas por sus parejas o ex parejas más de 104.000 mujeres, y un 36% denuncia haber sufrido acoso.


El  teléfono  de Ayuda  a la lucha contra la violencia hacia las  mujeres 08000 116 016  funciona desde 2013, las 24 horas y  permite una  llamada anónima y hasta en 15 idiomas de forma gratuita.


http://eldia.es/internacional/2016-11-22/12-primera-estadistica-alemana-violencia-genero-revela-mujeres-muertas.htm
http://www.feminicidio.net/articulo/alemania-riesgo-mujeres-inmigrantes-ser-asesinadas-sus-parejas-an%C3%A1lisis-interseccional-del
http://tribunafeminista.org/2016/11/alemania-revela-331-mujeres-asesinadas-en-2015-en-su-primera-estadistica-de-violencia-de-genero/
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viernes, 23 de diciembre de 2016

Pretenden convertirnos en meras espectadoras del panorama político


"Faltan pocos días para que el 2016 finalice. Un año cargado de movimientos políticos y uniones desesperadas, de luchas partidistas y matrimonios de conveniencia en los que nuestra clase política ha vuelto a demostrar, una vez más, que los intereses de la ciudadanía siguen estando en un segundo plano muy por debajo de los suyos o de los de sus partidos políticos
A nadie le resulta ya extraño, que unos y otros sean capaces de ponerse de acuerdo, de aliarse y de firmar pactos cuando de asuntos de gran calado se trata, pero no es menos cierto que cuando esos asuntos hacen referencia a las mujeres y a sus derechos como ciudadanas, los acuerdos quedan relegados y paralizados para una mejor ocasión (porque ya se sabe, las cosas de mujeres pueden esperar…)
Los partidos políticos hacen gala de estar a nuestro lado, al lado de nuestras reivindicaciones, pero lo que el tiempo nos demuestra es que esa manifestación de apoyo es una falacia. Ni están ni se les espera. Día sí y día también, las mujeres nos vemos obligadas a pelear para hacer visibles nuestras demandas y para denunciar el incumplimiento de los compromisos que gobierno y partidos políticos han asumido, sin sonrojarse lo más mínimo
 Por eso es necesario, hoy más que nunca, cambiar la forma de hacer política. Porque es fundamental remover la “zona de confort” en la que nuestros compañeros varones están instalados y porque es urgente derribar los muros que sustentan un constructo social que aísla, incomunica y perpetúa  la desigualdad y la diferencia. Nosotras, las mujeres, debemos y tenemos que ocupar el espacio político que nos corresponde, porque es imprescindible que lo personal sea político y que lo político sea universal  
Nos ha costado mucho tiempo y mucho esfuerzo conseguir lo que tenemos. El camino emprendido es largo y tortuoso, porque cada paso que damos tiene su reacción, la reacción de quienes consideran que les estamos arrebatando su espacio y que, además, ni estamos preparadas para ocuparlo ni, por nuestra naturaleza “femenina”, es el espacio que nos pertenece 
Y aunque a algunas y algunos les cueste entender que nuestra pretensión sólo es ocupar ese espacio que como mitad de la población nos corresponde, no vamos a permitir que se silencie nuestra voz y no vamos a tolerar que se siga invisibilizando y ocultando nuestra identidad bajo un armamento ideológico que pretende convertirnos en meras espectadoras del panorama político
Nosotras estamos dispuestas"

Aurora Valdés Suárez
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jueves, 22 de diciembre de 2016

Naciones Unidas solicita la liberación inmediata de Milagro Sala



El Grupo de Trabajo sobre la detención arbitraria de Naciones Unidas decidió que "la detención de la señora Milagro Sala es arbitraria " y en consecuencia solicitó "al gobierno de la República Argentina liberarla de inmediato".

El Grupo de Trabajo determinó que hubo un entramado de "acusaciones consecutivas" e inicio de causas judiciales para sostener su privación de libertad de manera indefinida en el tiempo. El Grupo concluyó que en este caso se está vulnerando la independencia judicial.

Además, al analizar las causas judiciales por las que Sala está privada de la libertad concluyó que no existen elementos legales para justificar su prisión preventiva. Consideró que no se demostró que existen en este caso riesgo de fuga o de entorpecimiento de la investigación que justifiquen su privación de libertad.

A su vez, consideró que el Estado impidió el ejercicio del derecho de defensa de Sala por la falta de precisión y claridad de los hechos que se le imputan y por no informarle adecuadamente los delitos por los que es acusada. También entendió que Milagro Sala por su condición de parlamentaria del Mercosur contaba con fueros que impedían su detención.

El Grupo entendió que la detención de Sala "se dio como resultado del ejercicio de sus derechos humanos", solicitó que sea inmediatamente liberada, que se investigue la violación de sus derechos y que el Estado informe como va a asegurar que estos hechos no vuelvan a repetirse. El Estado argentino tiene la responsabilidad de cumplir con las medidas determinadas por el Grupo de trabajo.

Esta decisión del Grupo es consecuencia de una denuncia internacional presentada por Amnistía Internacional, el CELS y ANDHES en febrero de este año, luego de la detención de Milagro Sala en la provincia de Jujuy. El trámite incluyó sucesivas presentaciones de las organizaciones y del Estado argentino.
Para más información contactar a:

CELS
Ezequiel María
Tel: 15 5638 3107
Email: emaria@cels.org.ar
www.cels.org.ar

Amnistía Internacional Argentina
Laura Durán
Tel. 15 4194 3570
Email: lduran@amnistia.org.ar
www.amnistia.org.ar

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miércoles, 21 de diciembre de 2016

Feliz Solsticio y que el 2017 sea un año feminista !


El solsticio de invierno, en el hemisferio norte ,se da  entre el 21 y el 23 de diciembre, y corresponde al día del año  que tiene la noche más larga y menos horas de luz. A partir de ahora los días empiezan a alargar. Es por ello que, antes de que la religión cristiana se apropiara de rituales y celebraciones paganas, los pueblos y culturas antiguas ya celebraban el solsticio como “el retorno del Sol”, el nacimiento de la luz. Y el Sol, que contiene el yin y el yang, representaba la fertilidad, la creación, todo lo que era generador…

Al Sol se le representaba en forma de Diosas solares, llenas de luz: en Egipto Isis, Menehtet y Sekhmet ; en la cultura celtas y escandinavas Rihannon, Cabarsul y Lucina; Mama Ocllo en la inca, Amateratsu en la sintoísta; Perséfone, Gaia,… todas ellas daban a luz (es decir daban vida a nuevos seres)y repartían vida.

El solsticio de invierno, significaba renovación, renacimiento, nuevas siembras,

En el hemisferio sur sucede al revés y justo  hoy 21 de diciembre  se vivirá el día más largo del año y, por consiguiente, su noche más corta. El solsticio, en esta parte del mundo, marca el inicio del verano, una fecha largamente venerada, igualmente,  por las culturas antiguas.

 Donde quiera que estés te deseamos Feliz Solsticio y que el 2017 sea un año feminista !



Esta es nuestra hora, nuestra voz.
Esta es nuestra creación. 

La verdadera r-evolución ocurre en las cocinas, 
en los baños, en los salones, en los corazones.
Todos los días con un pequeño cambio,
todos los días creciendo. 

Algo está pasando.
La era está pariendo un corazón.

Esta etapa marchita y quemada está preñada de una nueva etapa que comienza

http://ferencias.blogspot.cl/2011/05/la-r-evolucion-esta-en-tu-corazon.html
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