Contar historias
cotidianas de las mujeres de esta parte del mundo en la que ahora vivo me
resulta complicado, no sé muy bien por dónde empezar, porque aquí hay una
variedad de cotidianeidades femeninas tremendamente dispares y todas ellas son
necesarias para hacerse una idea de lo que es este lugar.
Aquí he encontrado
mujeres muy cultas, educadas en colegios de élite y con abundantes recursos económicos
que viven por y para ornamentar a sus maridos proveedores (normalmente ricos empresarios
del sector servicios, aunque no esté muy claro qué clase de servicio prestan a
la sociedad). Son mujeres que han aceptado gustosas perder su apellido de
origen y que piden a sus amos y señores anillos de oro y diamantes como regalo
merecido por su dedicación a la causa del hogar. Conducen coches importados
carísimos, tipo todoterreno enorme y casi blindado, porque sienten cierto desdén
por las normas de circulación y es frecuente que tengan accidentes con las
motos y furgonetas llenas de gente que intentan abrirse paso por todas partes o
con otros coches tan potentes y caros como los que ellas tienen, de los que
salen naturalmente ilesas gracias a esas máquinas. A estas mujeres no les son
ajenas operaciones periódicas de cirugía estética y larguísimas sesiones
semanales de peluquería y manicura, además del gimnasio. Por supuesto, siempre están
perfectamente maquilladas para cada ocasión y sus modales exquisitos alcanzan
los detalles más nimios de su vida cotidiana, de esos que ni te figuras que
tienen regulación establecida y además, te pones en evidencia si no la sabes.
Otras mujeres, en cambio,
se han forjado una vida profesional plena y exitosa con la ayuda, eso sí, de lo
aquí consideran esos servicios que en Europa ya no se encuentran por un
precio razonable, es decir, una cohorte de servidoras y servidores que van
desde una o varias empleadas domésticas internas hasta chóferes privados con
jornadas indefinidas, por unos salarios irrisorios y un cuartucho de escobas
para dormir, en el mejor de los casos. Suelen tener a sus churumbeles en manos
de esas otras mujeres venidas en su mayoría de Sri Lanka, Filipinas, Etiopía o
Somalia, a las que se las ve caminar un paso por detrás de las señoras, con los
peques montados a sus caderas, porque aquí hay muy pocos espacios para ir con
sillitas de paseo y es más cómodo cargar a cuestas con ellos. Por supuesto esto
no puede hacerse usando tacones de 10 cm de alto o más y manteniendo el peinado
dignamente.
Ciertamente aquí las
mujeres trabajan mucho en cualquiera de los ámbitos que se mire. Pienso en una
que veo siempre, pase a la hora que pase por delante de la puerta de su taller
de arreglos y composturas. Trabaja tanto tiempo ahí que hasta come y cena en
él. Es un espacio pequeño, de unos 6 m2, con una mesa para cortar
tela y una máquina de coser tan antigua que ha perdido los dorados
característicos y sólo puede leerse Gritzner en los hierros de las
patas. A veces he parado para encargarle un dobladillo o quitar el cuello de
una camisa y resulta que he salido con una kibbe en la mano, porque las
tenía ahí preparadas para ella y el olor delicioso de las especias se notaba
tanto que era imposible no decir sahtín (nuestro qué aproveche) y
claro, la invitación es inmediata. Del probador, mal tapado con una cortinilla,
sube una escalera hacia una especie de cuartito del que sale mucho bullicio. Es
el doblao en el que vive con sus hijos y que se ventila por la puerta del
taller... No sabe nada de su marido desde que salieron de Siria pero se
considera muy afortunada porque ha podido abrir este negocio y vivir de lo que
gana con los arreglos de ropa que hace. Suele decir que cuando se levantan
tienen un vestido que ponerse, agua corriente y algo que comer...
También puedo citar a
otra mujer, socióloga, que habla cuatro fluidamente idiomas: kurdo, turco,
árabe clásico y levantino (viene a ser como hablar latín y castellano) y
bastante inglés. Como es refugiada siria, no tiene derecho a trabajar
legalmente, pero se gana la vida colaborando con una organización internacional
a cambio de una ayuda económica bastante decente en cuanto a cantidad. En esa
organización enseña a otras mujeres a leer y escribir, porque muchas han
llegado desde áreas rurales muy deprimidas, donde nunca hubo escuela para ellas
y necesitan perentoriamente alfabetizarse. Esta mujer también se considera
afortunada porque ella y su familia (de origen y de creación) han podido llegar
hasta aquí sin separarse y vivir juntos en un minúsculo bajo húmedo y oscuro por
el que pagan 400$ al mes, toda una fortuna para gente que debe buscarse la vida
sin apoyos legales ni sociales. Ella tiene a la suegra casi inmóvil, por culpa una
trombosis que no puede tratarse porque carecen de dinero suficiente, y actúa de
cuidadora a medias con el suegro (un yayo musulmán practicante al que no le
duelen prendas lavar, peinar y asear a su mujer cuando es necesario). Esta
socióloga suele decir que para que las mujeres puedan ser libres de verdad lo
primero que necesitan es Educación y que ella siempre va a estar
ahí para poner en práctica esta máxima de su vida. Me encanta dialogar con ella
porque escucha, analiza y hace las críticas necesarias desde la razón,
manteniendo su fe. Con ella estoy aprendiendo de veras, nunca intenta convencer
ni se considera en posesión de la verdad. Estamos asimilando mucho cada una de
la otra sobre nuestras culturas, contextos sociales y vidas antes de conocernos
aquí. Ahí, en su cuartito de estar-dormitorio-cocina (todo a la vez) sentadas
junto al camastro de su suegra, en su piso de uno de los barrios más
desfavorecidos de esta ciudad, se nos pasan las horas enlazando nuestros
pensamientos y sentimientos... ¡claro que también comiendo los calabacines
rellenos, kusa mahasi, que prepara maravillosamente!
Hay mujeres que son
verdaderas luchadoras, que intentan vivir como consideran correcto según las
normas sociales imperantes que han aprendido, pero a la vez se dan cuenta la
jaula que esto supone para ellas. Se está representando ahora mismo una obra de
teatro con mucho éxito que se llama así, Kafas (La jaula), que
habla precisamente de esto, de lo qué piensan y dicen las mujeres en un espacio
de libertad (la sala de espera de una ginecóloga, es decir, sin hombres) sobre
toda esa presión que ejerce sobre ellas una sociedad con dieciocho religiones
oficiales (y casi otras tantas no reconocidas) dando la tabarra todas a la vez para
imponer su visión patriarcal, machista y neoliberal en todos los aspectos de la
vida cotidiana. Aun así, hay mujeres que luchan por romper esos esquemas y se
implican en actividades que para una parte significativa de la población son
impensables, como participar en movimientos sociales en favor de refugiados o
del medio ambiente. Todo ello mientras sobreviven con unos empleos muy mal
pagados, sacando tiempo además para estudiar en la universidad y ser cuidadoras
de sus familias. En este colectivo he conocido dos modelos de mujer principales:
unas, las que cuestionan los puntos oscuros de las religiones que profesan y
otras que no rechazan la versión patriarcal que las oprime, a pesar de que en
su vida cotidiana han roto ya muchas ataduras que esa misma religión considera
mal, como renunciar al matrimonio y los hijos para poder vivir independientes o
trabajar en profesiones consideradas tradicionalmente masculinas (el
taxi, el ejército o el comercio exterior) porque hay que llevar un salario a
casa.
Hay muchas mujeres
invisibles totalmente a la sociedad. Estas mujeres de Etiopía, India,
Filipinas, Bangladesh o Nepal están sujetas a un orden jurídico que se llama Kafala,
porque el gobierno libanés aún no ha ratificado aún el Convenio 189 de la
Organización Internacional del Trabajo[1] y no ha
abolido este sistema de esclavitud moderna, que consiste en someterse al
patrocinio de un ciudadano libanés o una agencia de colocación, también
libanesa, para poder trabajar aquí. El patrocinador controla las condiciones de
trabajo de estas mujeres, su movilidad, su salario y sus documentos legales, es
decir, nada de convenios colectivos o regulación de mínimos. Si surge un
conflicto irreconciliable entre las dos partes, ellas pueden perder su estatus
legal aquí y ser deportadas a sus países de origen. Lo normal es que las
familias a las que sirven les retengan los pasaportes, vaya-a-ser-que-roben-algo.
A pesar de ejercen a la vez de limpiadoras, amas de llaves, cocineras, niñeras,
cuidadoras de ancianos, auxiliares sanitarias, jardineras, paseadoras de perros
(a veces, se las ve llevando en brazos a los chuchos cuando los sacan por ahí) incluso
de peluqueras étnicas, que mola mucho llevar trencitas hechas por una nativa, los
amos suelen considerar que estas tareas domésticas no son tan agotadoras como los
empleos de verdad y, por lo tanto, no necesitan un número mínimo de
horas diarias de descanso. No es raro que duerman a lo más unas 4 horas, y no
siempre continuadas, en esos cuartuchos de escobas que aquí llaman la habitación
de la doncella. Su salario depende sobre todo de su nacionalidad, lo mismo
que el precio del jamón depende de la raza de cerdo del que procede y se lo
pueden retener si el patrocinador lo considera oportuno. No cito nada de los
abusos que suelen sufrir en los domicilios donde trabajan: violaciones,
malnutrición, violencia verbal, psicológica y física. Hasta he llegado a ver en
un restaurante cómo los señores hacían un murete con las cartas del menú
sobre la mesa (como un castillo de naipes) entre ellos y el sitio de la maid,
sentadita ahí sola en el otro extremo, para marcar bien el espacio entre ambos.
Últimamente estas mujeres han reunido fuerzas y han empezado una serie de
movilizaciones en la calle para intentar que se elimine este horrible sistema
de la Kafala, pero la respuesta gubernamental ha sido patética:
detención y deportación de la nepalí que ha encabezado las protestas. Esto sucedió
justo el pasado 10 de diciembre, día internacional de los Derechos Humanos[2].
Me gustaría pensar que
este texto permite hacerse una idea aproximada de la vida cotidiana de las
mujeres aquí. Por supuesto no están todas, hay muchas más que, si resulta de
interés, puedo ir describiendo a medida que las conozca mejor.
https://www.failedarchitecture.com/the-5m2-maids-room-lebanons-racist-gendered-architecture/
He traducido libremente algunos párrafos de este texto, que son particularmente brillantes y
que ilustran de la mejor manera posible la situación de estas mujeres.
[2] Fuente:
http://blogbaladi.com/nepalese-domestic-worker-activist-deported-by-lebanese-authorities/
https://news.vice.com/es/article/manifestantes-beirut-dan-ultimatum-gobierno-libanes
https://news.vice.com/es/article/manifestantes-beirut-dan-ultimatum-gobierno-libanes
No hay comentarios:
Publicar un comentario